提高領導干部道德素質是推進改革開放和發展的根本保證。那么在品德合格方面存在的問題和改進意見分別是怎樣的呢，以下是思而學教育網精心整理的相關內容，希望對大家有所幫助!

品德合格方面存在的問題和改進意見

品德合格方面存在的問題和改進意見

在現實生活中，人們往往欣賞品行好、能力強的人，在工作出現失誤時，人們往往能夠原諒一個品行很好但能力稍低的領導，而不能原諒能力很強但人品很差的領導。這樣說并不是降低能力在領導工作中所起的作用，而是告訴大家，無論是做人還是做官，沒有一個好的人品，一切都無從談起。

古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓叫做“人可一生不仕，不可一日無德”。說的都是修養、品行對個人成長的重要性。沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經不起時間的考驗，遲早要栽跟頭。現實中這樣的例子是很多的。馬克思曾經說過：“不可收買的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。對黨員干部來講，就是要做到品行端正。

一要正直。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，當領導一定要一身正氣、兩袖清風，這是黨員干部所應具備的最起碼的品質。我們說黨員干部要講黨性，按老百姓的話來說就是要講良心，其實質就是做人要正直、說話要公道，做事要公平公正。

能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗一個黨員干部品行好壞的重要標準。《禮記.中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。”這是古人對“正直”這個概念的一個很恰當的詮釋，同時也應該是一個黨員領導干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官從政也罷，必須先打好正直高尚的道德根基。“格物、致知、誠意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國、平天下”。

二要嚴謹。嚴謹是一種負責任的態度，是遵守客觀規則的具體體現。嚴謹體現在工作作風上，是務實、高效、追求完美的一種表現;體現在生活作風上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。作為黨的領導干部，手中握有一定的權力，要把“嚴謹”二字時刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨、慎思，做到嚴以修身、嚴以律己、嚴以用權，否則，權力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國殃民的工具。

三要忠誠。如果說“正直”和“嚴謹”還是一種個人修養的話，那么“忠誠”則是對一個人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經說過：“高于一切的忠誠是偉大的品德，是愛的外延。”關于忠誠，古人也有過很多精辟的論述。

東漢馬融在《忠經》里談到：“忠者也，一其心之謂也。為國之本，何莫于忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動神明，而況于人乎?”從這個意義上講，人各有所事，便應各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部，就要忠于事業、忠于職守。上，要無愧于國家;下，要對得起百姓，做到做人要實、謀事要實、創業要實，不讓自己成為不忠、不孝、不義之人。

品德合格方面存在的問題和改進意見

領導干部政治品質和道德品行的教育問題，不是無關痛癢的小問題，也不是可管可不管的細節問題，而是關系著領導干部抱有怎樣的理想信念，秉持怎樣的根本宗旨，選擇怎樣的方向道路的根本性、原則性的大問題，它直接關乎黨和政府的形象，關乎黨和國家各項事業的興衰成敗。“德者，國家之基也。”醫有醫德、師有師德、藝有藝德，行業有行業道德、社會有社會公德，當官也應有官德。官德、政德是做人和報國的必備素質，官德乃官之魂也。加強國有企業領導干部的思想道德即“官德”建設，不僅是建設的重要內容，而且直接關系到整個黨風，關系到國有企業的生死存亡。因此，加強領導干部從政道德教育不僅十分重要，而且很有必要堅持不懈地增強黨性鍛煉，永葆共產黨人的清廉形象，慎權節欲，執政為民，掌權為民，用權為民。

一、當前國有企業領導干部政治品質和道德品行教育方面存在的問題和原因

1.認識不清。在調研中發現，對領導干部政治品質和道德品行教育的地位、作用、重要性缺乏認識，普遍地存在四種思想誤區：一是“模糊論”，即認為領導干部政治品質和道德品行教育是軟任務、軟指標，不必那么認真，只要領導干部不違法違紀，就根本不在乎領導干部的政治品質和道德品行教育問題;二是“淡化論”，即認為現在考察干部主要看實績，誰的成績多、政績大，可以一美遮百丑，至于政治品質和道德品行方面的要求，已不那么重要，逐漸淡化;三是“過時論”，認為現在以經濟建設為中心，特別是對國有企業來說，考察干部主要是看其發展經濟的本事和能耐，只要完成上級下達的經濟指標，對領導干部政治品質和道德品行教育的做法，早就過時了;四是“代替論”，即主張以實績考核代替領導干部政治品質和道德品行考察，以能否取得經濟效益代替思想道德情況分析，更有甚者，把干部的政治品質和道德品行教育視為過去“左”的做法。

2.擺位不正。忘記了“我是誰”，由人民公仆錯位為社會主人。有的官氣十足，習慣做“父母官”;有的以“主人”自居，長官意識濃厚，樂于被稱老板、當老大。混淆了“為了誰”，缺乏對權力、崗位的敬畏，言行“雷人”，為所欲為。

3.從業不力。有的從業不作為，有的亂作為，好大喜功，搞形象工程裝點門面。急功近利，弄虛假政績追名逐利。嘩眾取寵，虛報浮夸。

4.作風不實。對黨不忠誠，做裸官，留后路。熱衷“關系”，經營“圈子”，搞人身依附，缺乏人格感染。官僚主義、形式主義嚴重、家長制習氣嚴重。做事避重就輕，避實就虛，不敢率真擔當。

5.操守不廉。有的喪失信仰，丟失理想，迷失自我。喪失文化，情趣低下，追求低俗。喪失道德，貪圖享樂，花天酒地，行為放縱。喪失紀律，徇私枉法，腐化墮落，胡作非為。

以上種種表現，嚴重侵蝕和損害了領導干部在老百姓心中的光輝形像，嚴重損害了黨群、干群關系，降低了黨和政府的公信力，同時也在不斷地突破社會和人民群眾的心理承受底線。究其原因：

一是特權思想作祟。有的領導干部忘掉了“一切權力屬于人民”的根本原則和“全心全意為人民服務”的根本宗旨，模糊了國家主人與人民公仆的位置界定。“官本位”的封建殘余思想作怪，公仆意識嚴重錯位，公仆形象嚴重顛覆。執政為民的理念嚴重缺失，強調了“我”如何怎樣?忽略了“我們”是誰為啥?注重了“為官”如何怎樣?忽略了“做人”本該如何?

二是理想信念缺失。在社會深刻變革的新形勢下，有的領導干部出現信仰迷失，人生觀價值觀嚴重偏移。有的淡忘了共產黨員身份，忘記了入黨誓言，淡化了黨員領導干部先進性、純潔性要求，思想上放松了要求。有的缺乏道德修養，人格不健全，道德上出現了滑坡。

三是紀律觀念淡薄。淡化法律，漠視紀律，對自己犯自由主義，既不能廉潔自律，又不愿接受監督，行為上失去了約束。有的不能樹立正確的權力觀、利益觀，不平衡觀念、人情難卻觀念、僥幸觀念滋生，存在部門和單位本位主義。有的把權力變成謀取個人或少數人私得的工具，心理失穩，“找補”心理嚴重。

四是工作指導偏差。政績觀方面有誤區，在工作實踐中偏離科學發展觀，缺乏正確的實踐觀、群眾觀和歷史觀。官僚主義、形式主義嚴重，重“顯績”輕基礎，熱衷于沽名釣譽的“政績工程”和脫離實際的“形象工程”，嚴重損害黨和人民的利益。

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