文化一脈說家訓

家訓，是中國歷史上的家長用于訓誡、教育子弟后代的文字。它包括家誡、家規、家書、家范、家箴、庭誥、遺訓等形式。

家訓的產生和發展源遠流長，從周文王的《詔太子發》算起，成文的家訓至今已有三千多年的歷史了。歷代的名人志士、文豪學者、文武大臣多以家訓的形式訓誡子弟、垂飭后代。這些家訓有不少一直流傳到今天，為我們留下了一筆很寶貴的思想文化遺產。有些家訓收集了不少警世哲語，并將這些警世哲語加以編排、分類，讀來朗朗上口，對今人也頗有警策意義。有些家訓，如顏之推的《顏氏家訓》，除了教子、治家等內容外，還涉及音樂、風俗等內容，簡直可以說是一部家教百科全書了。

一般來說，家訓的內容包括修身、治家、處世、為學、立志、氣節、為政等幾個方面，其中又以修身、處世、治家為最主要。

封建士大夫歷來重視對子孫后代的人格教育，反映在家訓中，就是勉子立志、勸子為學、教子修身的內容。教子為學方面的家訓，關于學習方法和治學態度方面的論述所占比例極大，尤其在家書中，更是占絕大部分。其中如志當存高遠、有志者當勉學以就業、君子憂天下不憂個人等足可讓人奮發；生不可不惜，不可茍惜、正不可不守、清白之家，當以家聲為要等，又足可讓人守定氣節，義不受辱；反映戒驕戒躁、反躬自省、節欲制怒、淡泊寡欲等思想的訓誡之言也舉不勝舉。

因為是家訓，所以治家在其中占主要地位是可以理解的。由于中國封建時代盛行宗法制度下的大家族，所以治家不僅僅是父慈子孝，耕讀傳家，而且包括了相當部分的有關宗族禮法、墓域祠堂、田產房屋、奴仆侍役等方面的規定。其中立家以勤儉為本的思想為主，中間還夾雜安貧樂道、耕讀傳家、教子當早、教子當嚴、齊家以和、忍讓興家、教子以正等思想，這些思想都是今應該加以弘揚的。

已廣為人知的家書，是家訓的一種重要形式。家書往往隨事而寫，有感而發，盡管不很系統，但富有情感，詞氣真切。在家書中，有的直接點出了教子的主題，如西漢劉向的《誡子歆書》、三國諸葛亮的《誡子書》等。

與家誡的板起面孔的訓誡相比，家書中那些娓娓道來的長者之言，更富于感染力，更能啟發、教育和鼓舞下一代。如諸葛亮的非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，彭端淑的學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣，左宗棠的志患不立，尤患不堅等，都是家書中的教育名言。這些名言，今天讀來，仍使我們的心靈為之震撼。

1．下列關于家訓的理解，不正確的一項是

A．家訓分家誡、家規、家書、家范等多種形式，歷史上家長用其對子弟后代進行訓誡和教育。

B．家訓的產生和發展歷史悠久。有些家訓一直流傳至今，最早的家訓是周文王的《詔太子發》。

C．有的家訓除了教子、治家等內容外，還可涉及音樂、風俗等內容，如顏之推的《顏氏家訓》。

D．家訓中治家這一內容占主要地位，其中安貧樂道、齊家以和等現在也應弘揚的思想在家訓中都有所體現。

2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是

A．家訓的內容主要是修身、治家、處世，而家訓中關于學習方法和治學態度方面的論述占絕大部分。

B．治家不僅僅倡導父慈子孝，耕讀傳家，還起到了強化封建社會宗法制度的作用。

C．古代家書富有情感而又詞氣真切，那些娓娓道來的長者之言比板起面孔的訓誡更富于感染

力，更能啟發、教育和鼓舞下一代。

D．古代家書中不乏教育名言，如非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，就充分表現出諸葛亮對求學者的教誨與期望。這些名言今天讀來仍使我們受到震撼。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A．古代的名人志士多用家訓訓誡子弟，這些家訓既教育鼓舞了子孫，又為今人留下了一筆很寶貴的思想文化遺產。

B．家書中那些含有讓人奮發、守定氣節、戒驕戒躁、淡泊寡欲等思想的訓誡之言舉不勝舉，這和封建士大夫重視對子孫后代的人格教育有很大關系。

C．封建士大夫注重勉子立志、勸子為學、教子修身，尤其注重勸子為學，也留下了不少這方面的名言警句。

D．對于家訓中有關宗族禮法、墓域祠堂、田產房屋、奴仆侍役等方面的規定，今人需要辯證地看待。

閱讀答案：

1.B

【解析】（曲解文意，原文從周文王的《詔太子發》算起，成文的家訓至今已有三千多年的歷史了，原文強調是成文的家訓，并不意味著《詔太子發》是最早的家訓。）

2.C

【解析】（A偷換概念，原文中說教子為學方面的家訓關于學習方法和治學態度方面的論述所占比例極大。B無中生有，起到了強化封建社會宗法制度的作用文中無據。D張冠李戴，表現出諸葛亮對求學者的教誨與期望錯誤，文中舉例為家書，自然是教誨子弟后代的。）

3．C

【解析】（尤其注重勸子為學一句錯誤，文中只是說教子為學方面的家訓，關于學習方法和治學態度方面的論述所占比例極大，可見選項是對原文的主觀臆斷。）