近日，我觀看了大型紀錄片《信仰》，該片講述革命、建設、改革各個歷史時期優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的感人故事，深刻闡述了共產(chǎn)黨人信仰的理論形態(tài)。中國共產(chǎn)黨人信仰的理論形態(tài)，是馬克思主義及其中國化的成果和。中國共產(chǎn)黨人實踐信仰的奮斗腳步，經(jīng)歷了革命、建設和改革三個大的歷史時期。將近一個世紀過去了，曾經(jīng)令人心潮澎湃的信仰故事，是不是已經(jīng)變得平淡?曾經(jīng)光芒閃耀的信仰真諦，將怎樣成為我們矢志不移堅守的精神家園?讓我們沿著信仰的足跡，去講述信仰的故事，追尋它永恒的魅力。
從19世紀中葉起，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，亡國的命運隨時可能出現(xiàn)。救亡圖存的民族使命迫在眉睫，無數(shù)仁人志士進行了千辛萬苦的探索和不屈不撓的斗爭。當時苦悶彷徨的中國人在各種各樣的“主義”中尋找著各自的信仰。自由主義、實用主義、國家主義、無政府主義，好人政府、聯(lián)省自治……令人目不暇接，到底哪一個能解決中國的問題呢?俄國十月革命，讓共產(chǎn)主義進入了中國先進分子的視野。以后的事實也向我們證明，只有馬克思主義才是指導中國革命的先進理論。正是在馬克思主義共同信仰的感召和支撐下，先進的中國共產(chǎn)黨人和人民群眾一道，揭開了現(xiàn)代中國歷史的新篇章。選擇信仰很艱難，堅守信仰更難。在堅守信仰的路上，鋪滿了荊棘，更有可能付出鮮血和生命的代價。有人在鮮血和死亡面前膽怯，在金錢或功名面前迷失，不是所有的共產(chǎn)黨人都能夠堅守信仰。如陳公博、周佛海、張國燾都先后背叛了自己的信仰。歷史無情也有情，更多的共產(chǎn)黨人，則始終堅守信仰，做出的是另外一種選擇，龍華監(jiān)獄里受盡折磨、終被殺害的愛國志士，但他們都毅然選擇用生命來捍衛(wèi)自己的信仰。
從1921年到1949年，中國共產(chǎn)黨人為了踐行和堅守自己的信仰，付出了如此巨大而慘烈的犧牲。人的生命只有一次，還有什么比生死抉擇更大的考驗?為什么先烈們能夠視死如歸，義無反顧?因為他們是頂天立地的人，信仰就是引領他們前進的天，人民就是支撐他們奮斗的地。在世界上，還有什么比頂天立地的人更有力量呢?正是因為無數(shù)像劉胡蘭、夏明翰這樣的共產(chǎn)黨人不怕犧牲，不怕斷頭流血、勇往直前，才有了新中國的成立，中國人從此站立起來了，中華民族的復興，開啟了新的歷史紀元。
新中國的成立，使海內(nèi)外所有的炎黃子孫對自己的祖國充滿了期待。怎樣回應這種期待，對中國共產(chǎn)黨怎樣踐行自己的信仰，無疑是一種巨大的新的挑戰(zhàn)。在新中國建設的篇章里，中國共產(chǎn)黨人開始在自己的信仰之旗上，抒寫新的傳奇。
在新中國建設時期，有無數(shù)的共產(chǎn)黨人用自己的行動詮釋的共產(chǎn)黨人的公仆本色，用自身的行動演繹了信仰的真諦。我們懷念人民的好公仆焦裕祿、谷文昌。他們以公仆本色檢驗了信仰的真?zhèn)危瑯淞⒘诵叛龅臉顺摺３酥飧绣X學森、鄧稼先這樣的為了改變貧窮落后的社會面貌，在信仰的旗幟上，書寫了一個又一個傳奇。信仰，是一種可以傳遞、可以倍增、可以扎根的力量，有了千千萬萬以生命踐行信仰的帶頭人，跟隨黨的隊伍必定會越走越長。
在改革的新時期，信仰也在不斷的傳承。沈浩、吳仁寶、蔣筑英、吳孟超、郭明義、徐虎，、孔繁森、譚千秋、楊善洲，這些我們應該永遠銘記的名字。他們把自己的信仰化作了樸素的行動。90多年來，共產(chǎn)黨人的信仰，已經(jīng)變成了今天的旗幟。在這面旗幟的感召和引領下，越來越多的青年加入到了黨的隊伍他們用青春的活力生動詮釋著“共產(chǎn)黨員”的真義，豐富了共產(chǎn)黨人信仰的時代內(nèi)涵。
信仰在傳承，事業(yè)在延續(xù)。如果說，在“革命理想高于天”的年代誕生的英雄，為共產(chǎn)黨人的信仰繪就了基本底色;在“激情燃燒的歲月”涌現(xiàn)的典型，為共產(chǎn)黨人的信仰構筑了精神高地;那么，在與時俱進的改革開放新時期，總是站在時代前列的先鋒們，則展示出共產(chǎn)黨人為了信仰，永葆先進、純潔和優(yōu)秀的歷史畫卷。中國共產(chǎn)黨人帶領人民取得的一切成就已經(jīng)載入史冊。為了信仰，前面還有更長的道路要走。
