第一滴血4觀后感(一)

dad很喜歡看打斗片，于是找來第一滴血4，共看之，感覺一個字：爽。最近火爆的電影極少，人還是有暴力傾向的，從電影中就可看出。第一滴血給我的感覺是依然的無比血腥，我想內(nèi)地的電影院一定不會播放，但確實是這系列的風格，無數(shù)滴血在流，John Rambo還是很勇猛，經(jīng)驗豐富，他幾乎不會被傷害到，而4一改以往他單打獨斗，一人挑N個的風格，變成團隊作戰(zhàn)，當然隊友們都是雇傭兵，也很厲害。Rambo只是用重型武器狂掃敵人。看過電影后，有想打CS的感覺，還記得當年的Go!Go!Go!Fire in the hole!

美國的電影文化影響著很多人，讓他們放棄了國產(chǎn)電影市場，文化侵略是可怕的，力量是巨大的。好萊塢電影，美國電視劇，NBA，NFL等體育比賽，麥當勞，可樂，沃爾瑪，包括美國的霸權(quán)主義，都是文化侵略的方式。全球化的今天，就是文化之間相互的侵略，思考一下，中國有哪些對外的文化侵略呢?

Chinatown，唐人街，算是海外知名品牌，但給人很亂很臟，東西很便宜的感覺。還有就是華人黑社會聚集地。

武術(shù)，一代宗師李小龍，讓老外印象深刻。成龍和李連杰都是娛樂加武術(shù)，沒辦法，現(xiàn)實就是這樣的殘酷，你單獨搞武術(shù)，S得會很快，武術(shù)的地位逐漸下滑，因為現(xiàn)代戰(zhàn)爭都是科技化了。

餃子，餃子非常好吃，可惜沒有弄成全球化品牌，海外中國人都是各自為戰(zhàn)。有些人在努力著，但品牌的概念需要思想的升華，中國人在這方面還是需要加油!

京劇，目前還不具有侵略性，嘗試著，但效果不好，其中的變臉不錯，看著很好玩。

書法，這真是藝術(shù)，但畢竟是少數(shù)人在接觸，所以影響力有限。

What else?

第一滴血4觀后感(二)

我有時會想，美利堅為何能在短短的200年成長為一個全球性的強大民族。剛看了《第一滴血4》，不禁有些感想。或許這部片子會告訴你一個不用太過思索就能找到的秘密，那就是道義和信仰無國界，那幫助難民和打擊邪惡的槍聲可以在世界的任何角落響起!不管是非洲沙漠，還是緬甸叢林，不管是大海，還是陸地，只要有災難，正義總會到來!

隱居泰國，熟悉泰緬情況的美國退伍老兵蘭博，是一位冷酷的戰(zhàn)士，他似乎看透了人世的炎涼，不愿再去做沒有意義的冒險，不愿再去相信。然而，單純、害羞而善良并執(zhí)著追求自己的信仰的美麗女醫(yī)生莎拉?米勒改變了他。她與其他傳教士一起向遭受迫害的人們提供人道援助。蘭博最后被莎拉說服，從泰國出發(fā)水路送傳教士去緬甸境內(nèi)的一個克倫族村落。他們帶去了藥品和醫(yī)術(shù)，開展人道救援。上百婦孺在救助中享受著偶然的和平。但是一伙緬匪軍的到來，血洗了村莊。村民被槍殺，被炮轟，被趕進扔了地雷的水田，緬匪軍則享受著殺人的快感。難民的尸首被懸掉樹上，被丟棄路上，而這不過是為了震懾民眾不得反對緬匪軍隊。

幾名傳教士在緬匪突襲中被俘，與外界失聯(lián)。牧師亞瑟•馬什心急如焚，再次請求基督教徒蘭博幫忙，央求他送一個由雇傭軍組成的武裝小組去解救被俘傳教士。亞瑟•馬什牧師說，“主啊，讓我成為你手中的傀儡吧。哪里有仇恨，就讓我把愛帶到那里;哪里有傷害，就讓我把寬恕帶到那里;哪里有疑問，就讓我把信念帶到那里;哪里有絕望，就讓我把希望帶到那里;哪里有黑暗，就讓我把光明帶到那里;哪里有悲傷，就讓我把喜悅帶到那里。”馬什牧師的虔誠的信仰打動了蘭博靈魂深處的善良。蘭博答應了，而且更自告奮勇，加入解救小組。在緬境的行動，他目睹了緬軍閥的殘暴罪行。最后，在克倫自由軍幫助下，傳教士被解救，緬匪軍被消滅。

影片男主人公，蘭博的扮演者??史泰龍，大名鼎鼎的美國好萊塢名星。回憶起這部電影的創(chuàng)作沖動時說道，“我不停地尋找，甚至向身邊的人打聽，我給《命運戰(zhàn)士》雜志的編輯部打電話，還給聯(lián)合國給打電話，問他們，‘在這個星球上，你覺得什么才是受到最少關(guān)注，卻最有違人權(quán)的事件?’他們總是回答，‘緬甸。’我想說的是，影片中講述的故事來源于真實事件，那是一場持續(xù)了差不多60年的戰(zhàn)爭、世界上時間最長的戰(zhàn)爭。”

在電影里，有一句經(jīng)典對白：緬甸那里發(fā)生的不是內(nèi)戰(zhàn)，是種族屠殺。在過去的60年里，克倫邦建立了一個自治政府，卻遭受到緬軍閥殘忍、有計劃、有系統(tǒng)的種族屠殺。《第一滴血4》于2007年上映，拍攝這一影片的目的，正如凱文•金所說，“我希望通過這部影片，能夠喚起國際方面足夠的注意，然后有一個完全不一樣的轉(zhuǎn)變。”史泰龍拍攝電影無疑是有理想的，緬北叢林離美國何其遙遠，然而，那里發(fā)生的災難，他要用他的行動去關(guān)心。那里發(fā)生的罪惡，他要用他的藝術(shù)去反抗。

當然，影片中也談到緬北軍閥，并認為其中有不少是販毒大亨。然而，人道的英雄們要救助的是苦難的民眾，那銷往全世界的毒品，并不能成為阻止他們救助苦難民眾的借口。形成反諷的是，當緬北果敢漢族，被緬匪軍隊無情屠殺時，中國網(wǎng)民卻有很多說他們是毒販子，是軍閥，完全撒手不管的態(tài)度。從官方到民間，從企業(yè)家到明星，無人關(guān)心緬北苦難的發(fā)生，我們都說那是緬甸的內(nèi)政，那是內(nèi)戰(zhàn)。這部電影很明確地說，這不是戰(zhàn)爭，這是有計劃、有系統(tǒng)的種族屠殺!

據(jù)許多從緬北果敢之地回來的網(wǎng)友在網(wǎng)上反饋，緬匪軍對果敢人民的反人類罪行罄竹難書，許多婦幼被一根繩索套緊脖子吊死一起，無數(shù)家園被搗毀。果敢平民不斷接到警告，不許接觸果敢同盟軍，否則格殺勿論。“哪里有絕望，就讓我把希望帶到那里;哪里有黑暗，就讓我把光明帶到那里”影片中的馬什牧師的話，同樣在有血性有信仰的華夏同胞這里響起。在本次救助果敢難民的行動中，同樣有一位懷抱理想和信仰，堅持華夏民族的正道直行的林剛醫(yī)生，沖破了國界限制，義無反顧地投入到救助果敢難民的行動。這無疑是值得我們歌頌的。

然而，林醫(yī)生和西方傳教士又有所不同。這正如網(wǎng)友所說的：“影片里的傳教士們后來認識到，在種族屠殺中，僅憑藥品和醫(yī)術(shù)救人是徒勞的，它無非是為緬軍閥提供更多的待宰羔羊。于是，他們學會了遇邪殺邪，遇魔滅魔。林醫(yī)生沒有殺人執(zhí)照，但林醫(yī)生所走的路，延續(xù)著白求恩醫(yī)生來到中國救死扶傷的未竟事業(yè)。”在我看來，渴望正義，救助苦難，卻是無論東西的共同理想。懷抱信仰救助難民的白依天使林剛醫(yī)生大約也如此吧。

這部片子無疑是讓人感慨良深的，它從描寫緬甸軍閥政府對北方民眾滅絕人性的屠殺開始，以歐洲基督徒介入并派遣雇傭軍將這支深入緬北的殘暴緬軍予以全殲結(jié)束，彰顯著正義的力量。從中國和歐美比較來看，這就形成了一個強烈反差，歐美宣傳人道災難救助的影片很多，西方政府并不在影片中出現(xiàn)，但無疑他們對這種人道救助是默認的。影片的宣傳也隱含著人道救助是無國界，不分意識形態(tài)，是不受政府權(quán)力約束的。

而且，影片成功地宣傳了西方的價值觀和基督教的意識形態(tài)，本著以德服人的目的出發(fā)，最后還是以武力方式消滅了殘暴的緬匪軍隊。當然，這個片子中宣傳傳的意識形態(tài)是西方基督教的信仰和道德，在這種信仰和道德暫時無效的時候，基督教徒派遣了雇傭軍。這不由讓人想到，目前抑制緬北的人道災難，無疑需要依靠華夏民族的信仰和文化，以及強力介入，方能真正拯救緬北于水火之中。

《第一滴血4》是基督教以救世主的形象強有力介入東南亞人道主義救助的影片，在這方面，中國學界或儒家還有很多工作需要去做。影片中的基督教宣傳決不以殺人和武力方式去以暴制暴，這是同于儒家的。但最后為了拯救幾個去緬北進行醫(yī)療救治的基督徒，還是出動了雇傭軍，并喚起了一種血性的正義力量，這無疑是有啟發(fā)意義的。影片的拍攝有西方英雄主義影片的傳統(tǒng)套路，那就是，強大無道的敵人如何凌虐無辜的民眾，而后天使般的醫(yī)生，一定還有善良的女性醫(yī)生，冒著生命危險，既美麗又善良，在里面，她決不會殺戮，她就是感化和愛心的天使，她就是愛和美的力量，是信仰的力量，而男人都會為她而感動，并最后為保衛(wèi)民眾為保衛(wèi)她而戰(zhàn)!

在影視藝術(shù)方面，歐美關(guān)于人道災難救助的影片，做得非常好，他們政府決不會擔心其他國家說他們干涉他國內(nèi)政。在中國影視方面，我們實際上也可以拍這樣的片子，就是需要拍華夏民族超越國界義無反顧救助弱小民族和苦難民眾的影片，以獲得國內(nèi)外民眾的道義支持。我們現(xiàn)在不干涉他國內(nèi)政的簡單外交，是難以深得民心的，因為世界各地發(fā)生的苦難，特別是海外中國公民，或海外華僑遭受的當?shù)貒液驼谋┱䲡r，我們還以不干涉他國內(nèi)政來搪塞，那么世界的輿論必將不利于我們，散落在世界各地的華夏同胞也會失去依靠。

知義不為，無勇也!作為一個國家，作為一個民族，必須承擔起自己對于地區(qū)和世界的責任!