道士下山觀后感(1)
《道士下山》剛上映時(shí)遭遇的吐槽甚至讓我想起《小時(shí)代》，當(dāng)然這兩部電影本身沒(méi)啥可比性，但是電影一出就遭遇這么大的輿論風(fēng)波，委實(shí)讓小說(shuō)原著顯得寂寞了許多——徐皓峰的小說(shuō)哪里能引來(lái)這么大批判之聲?雖然電影改編了不少，但基本氣質(zhì)和故事結(jié)構(gòu)沒(méi)有大動(dòng)，看來(lái)，電影在大眾文化中的影響力，已經(jīng)讓印刷文學(xué)徹底邊緣化了。
《道士下山》有一個(gè)鮮明的“游蕩”主題，擱現(xiàn)在的商業(yè)片語(yǔ)境里，得往《泰囧》式的“公路喜劇”上掰扯;在中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)里，又讓人情不自禁的想起武俠小說(shuō)。不過(guò)《道士下山》著力刻畫(huà)“奇情美欲”，雖以民國(guó)為背景，但不是簡(jiǎn)單的還原觀眾心目中的民國(guó)想象，而是打造出了光怪陸離的詭異民國(guó)景象，在這一點(diǎn)上，拍出《道士下山》的陳凱歌與拍出《一步之遙》的姜文倒是心有靈犀(或者還可以加上拍出《大魔術(shù)師》的爾冬升)。
徐皓峰的小說(shuō)里一直有某種雜糅著道、佛和民間故事諸風(fēng)格的“散仙”氣息，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是通過(guò)一些“詭異”的描述來(lái)折射出“玄妙”的道理進(jìn)而映照現(xiàn)實(shí)，有點(diǎn)老舍《斷魂槍集》和馮驥才《俗世奇人》的意思，當(dāng)然舒、馮的文學(xué)高度徐還遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到，但內(nèi)里的文脈，卻一路通了下來(lái)。
再說(shuō)回陳凱歌自己，《霸王別姬》《梅蘭芳》再到《道士下山》，怕是也能構(gòu)成一組“陳氏民國(guó)三部曲”(《風(fēng)月》我看成是“番外篇”)，從浪漫史詩(shī)的轟轟烈烈，到人物傳記的兢兢業(yè)業(yè)，再到《道士下山》的嬉笑怒罵，電影風(fēng)格的轉(zhuǎn)圜，恁地折射出導(dǎo)演自身心境的回轉(zhuǎn)——
《無(wú)極》早被唾沫星子淹了八百回，連帶著《霸王別姬》的著作權(quán)也變得影影綽綽，“饅頭血案”裹挾著陳凱歌一頭撞上了網(wǎng)絡(luò)文化的“無(wú)物之陣”，這口惡氣在《搜索》里透了幾分，說(shuō)不好，也不敢說(shuō);至于《荊軻刺秦王》，我以為是鳳毛麟角可與“偉大”一詞沾邊的中國(guó)電影(我魂?duì)繅?mèng)縈的《安德烈·盧布廖夫》啊)，還有《十分鐘，年老老去》中那驚鴻一瞥的《百花深處》，一長(zhǎng)一短，都是絕佳上品，但有《無(wú)極》《霸王》杵在那，老百姓和文藝青年們動(dòng)輒拿來(lái)說(shuō)事，其它都被華麗麗的忽視了，這也沒(méi)辦法，盛名之下，歪曲埋汰，乃是題中應(yīng)有之義。
再表回《道士下山》，小道士何安下能打，但吃不飽飯，自此便下了山，正是民國(guó)時(shí)分，各方人物粉墨登場(chǎng)。潘金蓮毒殺武大郎，岳不群暗害令狐沖，刀馬旦生離掃地僧，基本上三大段故事，被何安下擼成了串。何安下偷雞、偷窺、偷命、偷人，有些是故意偷的，有些是故意被他偷的。前頭說(shuō)“掃地僧”，也不是標(biāo)準(zhǔn)的“僧”，《道士下山》的主角是個(gè)道士，但也出現(xiàn)了講“葫蘆瓢”永恒真理的老和尚，道士郁悶了，也去找和尚解悶。
其實(shí)這種設(shè)定在中國(guó)傳統(tǒng)故事中屢見(jiàn)不鮮，說(shuō)是儒、釋、道三教合一，可一旦到了假語(yǔ)村言的鄉(xiāng)野故事里，儒必是被邊緣化的，所以，釋(佛)道合一，便成為許多中國(guó)故事的“學(xué)理背景”——《紅樓夢(mèng)》里不也是“癩頭和尚+跛足道人”一對(duì)CP成對(duì)成雙?
《道士下山》亂，亂在人亂、情亂、眼亂，但故事不亂，徐皓峰的原著更邪乎，電影已經(jīng)照顧了不少。何安下的許多動(dòng)機(jī)舉止，可能會(huì)被常人不解，原著里區(qū)分過(guò)“食雜之猴”與“食露之猿”，何安下下得山來(lái)，秉承著最樸素的道德觀念一通亂打，殺人越貨，李代桃僵，食色都不缺，就想學(xué)功夫。這位民國(guó)武術(shù)界的“柯南大俠”，拜誰(shuí)誰(shuí)暴死，瞪誰(shuí)誰(shuí)懷孕，但從不琢磨，反正餓了吃渴了喝悶了做，食雜，當(dāng)然是猴性。后來(lái)見(jiàn)多了，悟出點(diǎn)世間的道理，這滾滾紅塵竟再不入丫的法眼，回到洞中與新拜的師傅雙修，可見(jiàn)是食起了“露”，從猴變成了猿。
“猿”在中國(guó)文化里是個(gè)大意象，要不得練“猿擊術(shù)”呢?快銀跟閃電俠彼此抄來(lái)抄去沒(méi)啥說(shuō)道，但華佗的《五禽戲》里有猿，唐傳奇里寫(xiě)猿(孫恪還娶猿為妻)，金庸《越女劍》里也有一只傳授絕世劍法的老猿(張無(wú)忌的“乾坤大挪移”估計(jì)也有“猿擊術(shù)”的基礎(chǔ))，可見(jiàn)，要了解中國(guó)文化特別是中華武學(xué)，必通猿意。
何安下下得山來(lái)，打打吃吃愛(ài)愛(ài)，破了處掙了錢，自己還有了穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)，也算是過(guò)足了好日子，但好日子過(guò)歸過(guò)，還是要拜師學(xué)武，最后跟師傅回洞中隱居雙修。
老子不是穿行于社會(huì)騎青牛過(guò)函谷關(guān)，何能悟道?“王寶強(qiáng)”自出生起便關(guān)閉在深山古剎里，何能悟道?于是他的開(kāi)山師父要他下山。
下山之后，他拜的第一個(gè)師傅是社會(huì)俗務(wù)“范偉”，刻苦深入到偷看“范偉夫妻玩命做愛(ài)”、老板娘偷情、殺死師傅的藥盒，后來(lái)他沉船弒兇——他突然醒出，是對(duì)?還是錯(cuò)?于是去尋找他的“心”。但是他的“嫉惡如仇”的本性沒(méi)有變。
他刻苦深入到看見(jiàn)彭氏殺徒，出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，于是拜苦寺掃地的江湖“郭富城”為師。之后誅殺日本忍者、納粹博士、中統(tǒng)特務(wù)，攪入彭氏太極門掌門之爭(zhēng)之中，終于找到了自己的心——悟見(jiàn)了下山時(shí)師父之語(yǔ)：“不擇手段非君子，不改初衷真英雄”，同時(shí)悟見(jiàn)的更深，“道是世界，道亦是個(gè)人!”。
道士下山觀后感(2)
何安下在道觀里“安”了二十年，但是今天怕是“安”不下了。影片中無(wú)奈漂泊于塵世中的他，每一聲“師父”，都表達(dá)了對(duì)“安”的執(zhí)念。
第一“安”——崔道寧
崔醫(yī)生是影片里最令人感到溫暖的人物，范偉的表演可圈可點(diǎn)。影片中他被何安下逼落水中不惱，反而將他帶回家，收做門下當(dāng)了徒弟。他說(shuō)話不緊不慢，做事有條不紊，待人接物真誠(chéng)大度，就連對(duì)與他感情多年不和的弟弟，也表現(xiàn)出了充分的忍讓與包容。對(duì)觀眾而言，印象最深的左不過(guò)他談?wù)撈鹱约依掀艜r(shí)的那份驕傲與幸福感。
崔道寧的慘死是何安下下山后經(jīng)歷的第一次所愛(ài)之人離世。悲痛之外更令何安下憤怒的是玉珍與崔道融的冷漠。
