《東歸英雄傳》觀后感1：有一種感動叫人淚流滿面

“鴻雁，天空上，對對排成行，江水長，秋草黃，草原上琴聲憂傷……”看完了《東歸英雄》，我的耳邊仍然縈繞著片尾曲那悠揚又有些感傷的旋律。

說實話，在觀看這部電視劇之前，我從內心是排斥的。回歸、英雄、民族歷史……在央視的預告片中，盡管畫面不錯，但這些詞語的匯合，代表的可能是對于我們一貫電視劇表現方式的一種想象。但是，無意中看了幾集后，我卻被吸引住了，甚至到了結尾的時候，忍不住，熱淚盈眶。怎么說呢，這不是一部看上一段就會讓人歡喜的片子，但是靜下心來細細品味卻又恰恰能收獲感動。

不為別的，只是在這個理想荒蕪、英雄不在、雄性漸失的年代，它還可以喚起人們心中僅存的那一點的豪情。全劇對于英雄的書寫和美好愛情的贊美，讓人心馳神往。

被譽為“18世紀最偉大的長征”的土爾扈特部的東歸，對于以往的我而言，只不過是以往歷史課本中的一小節(jié)，但通過劇中的演繹，我感受到了歷史行進的沉重和偉大。在前有哥薩克騎兵攔截后有俄軍尾追的情況下，汗王渥巴錫帶領部族人民強渡烏拉爾河，穿越哈薩克草原和奧琴峽谷，又在土爾階河擊退了攔截部隊，最終在付出10萬人死亡的代價下輾轉踏上了祖國的領土。這段東遷的歷史悲壯異常，但是導演在表現方式上卻賦予了全片一種古樸而從容的美感。莽莽蒼蒼的蒙古草原、怒潮洶涌的滾滾馬群、矯健驍勇、重情重義的土爾扈勇士，情真意切的性情女子……伴之以時而悠遠高亢、時而宛如游絲的深情牧歌，每一個鏡頭似乎都是導演對于故土和遙遠記憶的美麗鄉(xiāng)愁，充滿了理想主義的情結。

在觀看過程中，這種題材和表現方式的反差一直困惑著我。一路東進的過程中，伴隨著巨大的嚴寒、饑餓乃至于屠殺，這是一段辛酸、悲壯、殘酷、震撼人心的血淚史，為何到了最后，竟然讓人體會出了一種淡淡的詩意，猶如聽馬頭琴聲，悠揚中感受到它特有的蒼涼。也許歷史上，這就是屬于那個馬背上的民族特有的一種氣質，這種氣質才能讓他們懷揣對于自由和陽光的渴望，一路東進，百折不饒。而身為后代的導演夫妻身上遺傳的民族氣質，也造就了影片的大從容和大淡定。這是一種幸福，也是一種幸運，在這一幅幅不斷豐滿、逐漸完善的歷史和現實想象的史詩圖景中，導演構筑著關于自己民族的歷史寓言。這種關注可能缺少了一種更加深遠立體、追求歷史真實和現實展現的圖謀，但是也恰恰由于這種匱乏，反倒使得全片體現出了一種史詩般的歌詠格調，

沃巴錫從一出生就注定了他的苦難和光榮。他作為可汗的孩子，小時寄養(yǎng)在牧人家中，這是他最快樂的日子，但當他獲知自己的身份之后，高貴的出生并沒有賦予他揮霍不盡的權利，而更多的是一種艱難的責任??東歸，這是一種苦難和榮譽相伴的擔當。通向榮譽之路的代價是身邊親人的不斷逝去。青梅竹馬的愛人央金，身體虛弱，自知不能隨丈夫一同返回太陽升起的地方，在東歸之前，主動投入伏爾加河；年邁的養(yǎng)母，為了除去渥巴錫的后顧之憂，也消失在了被厚厚的白雪覆蓋的天地之間；而親生的兒子作為人質，尚被扣留在宗主國俄羅斯；而自己的兄弟達什敦更是為了保護自己的兒子，而死在了東歸路上……一個男人連自己的親人都保護不了，如何保護自己的族人，這是沃巴錫的痛苦和迷惘。他也動搖過、沮喪過，在佛祖面前尋求救贖。他也只是一個普通的渴望回家的蒙古男人，身后的路上安睡著為東歸付出生命代價的同胞。但為了不去驚醒這些疲憊卻高尚的靈魂，他只有一往無前地行進。最后兒子阿薩賴的出現，將他的困境擴到了最大，如果自己的孩子都保護不了，他所有的選擇又有什么意義，而保護了自己的兒子，則意味著前面所有的堅持都付諸東流，他難于決斷，這是人之常情。但兒子從懷中掏出女皇親手佩戴的金十字架摔到地上，大聲說，我不要做汗，更不要做東正教徒，最后拔槍自殺，一切只是為了證明自己身上流淌的也是蒙古族人的血。這種果敢和對于信仰的致死追隨的信仰，是一種流淌在草原民族身上的氣質。而兒子的毅然也成就了渥巴錫的一種平淡。他主動匯成了東歸人群中的普通一員，義無反顧地選擇回家之路。這是一種鳳凰涅磐般的回歸本真，需要的是看淡生死的信仰支撐。

這樣的結局打動我，就在于這個民族對于信仰的一種從容，更是一個民族用強大的精神信仰征服另一個物質裝備更好民族的奇跡。東歸英雄最后已經不是沃巴錫一個人，而是已經成為了整個部落的共同稱呼，一個英雄泛化為整個為了自由信仰的部落，成就了屬于那個馬背上民族的史詩。

每個民族都有塑造自己英雄人物的方式，但對于愛情，人類的感情卻是共通的。愛情，我在《東歸英雄》中看到的卻是那么一種無奈和決絕。無奈和決絕，這兩個詞語在一定意義上來說是意思相悖的，但在整個劇中卻是貫穿的。悲劇色彩是全劇愛情的基調，但那一個個美麗而傾情的的女性卻賦予了全劇一種飛舞的靈動，令人怦然心動。茨岡姑娘賽妮婭美麗奔放，放蕩不羈，她是與東歸毫無關系的，但是為了成就心愛的男人的使命和理想，最后用自己的生命保護了阿薩賴，也獻上了對愛情的不悔陳諾；而俄羅斯公主娜塔麗婭則與沃巴錫處于不同陣營，不同陣營、各自立場的不同充滿了言說的尷尬，怦然心動而又欲言又止的遺憾令人悵惘，但她最終為沃巴錫身上敢于執(zhí)著理想、承擔責任的氣質所打動，最終義無反顧地加入到幫助沃巴錫的陣營中并且犧牲了自己。這兩個女子，一個是吉普賽女郎，一個是波蘭貴族，她們的愛情是熱烈而奔放的，盡管最后結局有情人天涯相隔，但是靈魂相依相偎，至死不渝。在一定意義上而言，這兩段愛情就是蒙古版的《梁山伯與祝英臺》和《羅密歐與朱麗葉》，生如夏花，璀璨明亮。

除此之外，收集令牌的宗金，為了成就丈夫理想而主動投水自盡的央金，守候在死去愛人身邊終生不渝的查勒米婭……這些為愛傾情的美好女子共同為整個影片注入了一抹瑰麗色彩。

有一段，夕陽西下，美麗的海邊，俄羅斯公主娜塔麗婭袒露酮體，與沃巴錫共同駕乘白馬互訴鐘情，我覺得是全劇的點睛之筆。盡管酮體袒露，但是卻沒有任何猥褻之意，反倒是融入了蒙古族的一種奔放和不羈，也只有蒙古族的血統才能賦予畫面和情節(jié)一種高貴的詩意，這是一種民族的氣質。

所以我認為這是一部好看的片子，因為我對于這個民族和愛情表達方式的陌生才更加劇了我的感動。成千上萬匹棕紅色與棕黑色駿馬在草原上排山倒海般地肆意狂奔，似乎感到這些馬群跑進了自己的血管里，讓每個細胞都變得狂野起來，但同時，激情與柔情交織、絕望與希望共生、群體命運與個體命運的沖突、正義與邪惡的較量……一切的一切，都回歸了人性的本來面目，讓人在慢慢回味中感到心潮澎湃。

生時果敢，死亦泰然，成為英雄，與愛人生死不離……這是我們永遠的追求，但現實往往又背道而馳，我們常常會猶豫、徘徊，在日復一日的消耗中，原始的血性日漸消逝，漸漸平庸。

這是我們普通人的生存困境，揮之不去、無所依托的困惑。

而我在《東歸英雄》中卻看到了一種久違了的豪情，土爾扈特勇士從一出身，胸膛上就被烙上了狼的圖騰，這應該是一個為戰(zhàn)斗而生存的人種??越是成長越是堅毅；越是滄桑越是雋永。那些女子就是這些勇士身邊獨立的梔子花，只為他們綻放一生最美麗的榮光。

《東歸英雄傳》觀后感2：東歸光芒，永不褪色

近日，觀看了民族回歸、團結、史詩般的電影《東歸英雄傳》，感觸頗深，甚至催人淚下，土爾扈特部的回歸體現了中華民族具有強大的民族凝聚力和戰(zhàn)斗力。

作為蒙古族一個支部，在伏爾加河流域生活了140多年的土爾扈特部，沙俄政治上分化瓦解土爾扈特部的內部力量，經濟上不斷縮小其領地，文化上實行宗教迫害，在軍事上更是給土爾扈特部帶來了沉重的負擔，不堪忍受沙皇推行的政治經濟壓迫和種族滅絕政策，他們的命運面臨嚴峻的考驗。在首領渥巴錫的率領下，為擺脫沙俄的民族壓迫而走上了民族回歸之路，他們沖破了沙俄軍隊的圍追堵截，歷經千辛萬苦，終于回到了祖國。土爾扈特部的回歸，為鞏固中華民族的團結和統一，寫下了可歌可泣的壯麗詩篇。

電影中，從千戶長阿拉坦桑奉渥巴錫汗之命率數名武士護送東歸路線圖開始，沿途上盡見本族人遭沙俄軍隊荼毒的慘狀，更有戈里高力率騎兵搶奪東歸圖。莎吉爾瑪、阿布、桑格爾、戈里高力、妮妮娜等等，圍繞“東歸圖”，貫徹其中的不僅僅是陰謀、浴血拼殺，有愛情糾葛和沖突，還有生離死別。最后，東歸圖被毀，桑格爾和“鷹”同歸于盡，阿拉坦桑身負重傷，臨死前，他把匕首交給女兒，告訴她，真正的東歸圖紋在他背上，要她把他背上的皮割下交給渥巴錫汗……東歸的歷程是辛苦的，甚至是痛苦的，是流血與犧牲，一路的浴血奮戰(zhàn)，雖僥幸從山谷逃脫敵人的圍困，一路上各種艱難險阻交替出現，無數的敵人和誘惑相繼襲來，阻擋著一個堅強的民族東歸故土的腳步，加上疾病和饑餓的困擾，到達伊犁剩下的人僅有出發(fā)時的一半，付出了巨大的的民族犧牲，但他們義無反顧，盡管付出了巨大的犧牲，但是回歸的決心和勇氣沒有改變。

當時，正處于康乾盛世的大清王朝，經過雍正王朝進行的諸如“攤丁入畝”、官紳一體當差一體納糧、整治國庫空虛等一系列改革的措施，經濟發(fā)展、人民富足、國力強盛，連續(xù)擊敗了周圍一些少數民族的分裂、叛亂和挑釁；在康熙王朝，經過雅克薩之戰(zhàn)，擊敗了沙俄軍隊進犯，迫使沙俄簽定了不侵犯的條約。康乾盛世的大清王朝在世界上綜合國力排在前列，對周邊的少數民族形成了強大的吸引力和向心力，土爾扈特部擺脫沙俄的統治，踏上了民族回歸的艱辛之路、希望之路同時也是勝利之路。

《東歸英雄傳》電影反應的僅是土爾扈特部回歸的一個側面，一個片段，他們回歸的歷史不是用電影、也不是史書就能書寫完的，土爾扈特部回歸的英雄壯舉，創(chuàng)造了舉世聞名的民族大遷徙的奇跡，震驚了中國和西方。他們創(chuàng)造的感天動地的英雄壯舉，表現了中華民族不畏強暴、反抗壓迫光榮傳統，可昭日月，將永遠光耀史冊，對新時期加強和維護民族團結和統一、國家的發(fā)展與富強，都有重要的意義。

在新的歷史條件下，尤其是在新中國成立后，黨和國家實施了一系列民族優(yōu)惠政策，實行民族平等、民族團結和各民族共同繁榮的政策，實行民族區(qū)域自治制度，建立了包括蒙古族在內的5個民族區(qū)域自治區(qū)，使少數民族當家做主。56個民族生活在一個和諧的大家庭中，充分體現了制度的優(yōu)越性，民族關系達到空前的和諧，民族凝聚力的空前增強。

《東歸英雄傳》觀后感3

最近看了《東歸英雄傳》，這部悲壯慷慨的英雄壯歌，英雄們拋頭顱撒熱血，堅決要回歸祖國，因為這里才是他們真正的家。只有在這里，他們才能有穩(wěn)定平靜的生活。看完這部電影后，我早已被影片中的這些英雄們所折服，他們萬眾一心，義無反顧，感天動地的英雄氣概令人蕩氣回腸，潸然淚下！

這部電影講的是人類歷史上最后一次民族大遷徙??艱難的東歸旅途。在沙皇殘酷的統治之下，民族的生死存亡之秋，土爾扈特部首領渥巴錫為擺脫沙俄壓迫，維護民族獨立，發(fā)動了武裝起義，率領十七萬族人，經過八個多月一萬多里的長途跋涉，歷經千辛萬苦，與俄羅斯女皇派出的追兵的生死搏殺，卻仍不屈服，九死而不悔，最后剩下不到七萬族人，終于勝利到達祖國的邊境??伊犁河畔。這次悲壯的民族大遷徙，在歷史上寫下了可歌可泣的光輝敲章。土爾扈特部的回歸為鞏固中華統一的多民族國家做出了卓越的貢獻，雖然他們付出了慘痛的代價，但是為了國家的統一，這也是值得的。 這部影片的大部分故事是在馬背上發(fā)生的，蒼茫的天空，遼闊草原下的男兒，溫柔美麗的草原女子，但是他們浴血奮戰(zhàn)，絕不回頭。到最后，他們“衣衫襤褸，形容枯槁，鞋靴全無”，很多孩子身無寸縷。正如歌中唱到的那樣：“東歸路，風沙連成漩渦，步步難，心被寸寸折磨，挽絲韁，不許烈馬回頭望，任憑親人骸骨永埋他鄉(xiāng)異國”不得不承認，他們付出的是血的代價。這部電影的精彩程度遠超我的想象。草原千里閃著金光，風沙呼嘯過大漠，英雄騎馬壯，

騎馬榮歸故鄉(xiāng)。影片中那些蒼涼而恢宏的畫面，還有對故土、對民族那樣一種光榮的夢想都可以在這部電影中感受到。不單單是這些塞外的迷人風情，還有蒙古兒女那種剛毅的性格，亦讓人印象深刻，久久無法忘懷。

《東歸英雄傳》雖然很精彩，但是電影反應的僅是土爾扈特部回歸的一個側面，一個片段，他們回歸的歷史不是用電影、也不是史書就能書寫完

的。土爾扈特部回歸的英雄壯舉，蒙古女兒們拋頭顱撒熱血，很多英雄的尸骨都在異國他鄉(xiāng)，沒有回到祖國，但是他們的靈魂早已回到了祖國人民的懷抱，他們?yōu)榱嗣褡宕髨F結所做出的貢獻，是世紀性的，他們創(chuàng)造了舉世聞名的民族大遷徙的奇跡，震驚了中國和西方。他們創(chuàng)造的感天動地的英雄壯舉，表現了中華民族不畏強暴、反抗壓迫光榮傳統，可昭日月，將永遠光耀史冊，對新時期加強和維護民族團結和統一、國家的發(fā)展與富強，都有重要的意義。

現在在新的歷史條件下，尤其是在新中國成立后，《東歸英雄傳》的悲壯歷史將不再書寫，黨和國家實施了一系列民族優(yōu)惠政策，堅持民族平等、堅持民族團結和各民族共同繁榮的政策，發(fā)展少數民族地區(qū)經濟文化事業(yè)，實行民族區(qū)域自治制度，建立了包括蒙古族在內的五個民族區(qū)域自治區(qū)，使少數民族當家做主。各個民族互幫互助，互相理解，互相幫助，一起迎來美好幸福的小康生活。五十六個民族生活在一個和諧的大家庭中，充分體現了制度的優(yōu)越性，民族關系達到空前的和諧，民族凝聚力的空前增強。《東歸英雄傳》是歷史中的一個奇跡，但是卻在這么

一個美好的社會中不會再發(fā)生。我們在黨的領導下會越走越好，全面實現民族統一指日可待，全面實現小康社會指日可待！