電影農奴觀后感1

本片反映了農奴的血淚史，展示了野蠻殘酷的農奴制與農奴要求徹底解放的尖銳矛盾。藏族演員旺堆準確地表現了人物深沉復雜的內心世界，出色地塑造出一個農奴形象。影片融紀錄與故事、詩與戲劇于一體，風格凝重而簡練、深沉而含蓄。長鏡頭和光影的象征性造型以及特技的運用，使影片具有強烈的藝術表現力。該片于1981年在菲律賓馬尼拉國際電影節上獲金鷹獎。 本片是典型的新中國文藝的思維模式的產物。

影片的新穎之處，首先在于它第一次在電影銀幕上講述西藏故事，并塑造了強巴這一典型形象，通過強巴"三摔朗杰"的情節，描述了強巴的個性及其覺醒的過程；尤其是設計了強巴裝啞、最后才開口說話這一象征性線索具有強烈的情感沖擊力。特別值得指出的是，影片中的主要角色全部都使用了藏族演員，他們不僅形象生動，而且大多對農奴的生活有過深切的體驗，因而表演起來十分的真實本色，使影片具有一種震撼人心的藝術感染力。

最值得稱道的，當然還是影片的人物造型及其畫面的雕塑感。說影片的導演及攝影師是在"雕塑《農奴》"，并不為過：片中的強巴、格桑兩位主要人物的肖像，膚色發亮，線條粗獷，加上強烈的高光，宛如青銅雕像。總之，影片以其版畫式的粗獷、遒勁的光影處理，成為"攝影參與劇作"的一個極佳例證。 農奴是封建社會中隸屬于農奴主或封建主的農業生產勞動者.在經濟上受剝削,沒有人身自由和任何政治權利.農奴（serf）一詞源自羅馬人對奴隸的稱呼――servus，是人身屬于主人的農業勞動者，社會地位極為低下，受到封建主多方面的剝削和奴役。

電影農奴觀后感2

對這種老電影，我實在知之甚少，《農奴》也是第一次看，然而這一看，便無法忘卻這部農奴的血淚史。

畫面始于一個衣衫襤褸的藏族婦女生下小強巴，強巴骨瘦如柴的父親趴在地上死去，強巴的奶奶撫育他長大。我實在無法掩飾當時的震驚。鐵匠對強巴說：“鐵匠家的生下來就是黑骨頭。”鐵匠的女兒蘭尕問父親：“我們的骨頭真是黑的嗎？”老鐵匠語重心長地說：“是白的，給磨成了黑的。”那時我的心情也沉重了，作為手藝人，沉重的腳鐐使鐵匠沒有自由，受著殘酷的壓迫。活佛和老爺們卻談笑風生。可憐的小強巴餓得饑腸轆轆，偷了佛的貢品，險些被處以酷刑。偽善的土登活佛饒了他后說他要變成啞巴。

奶奶死后，小強巴成了朗杰老爺的家奴，他不甘愿當少爺的“小馬”，被管家揪著頭發往樹上撞，在胯下的他銘記了苦難，不再說話，在屈辱中長大了。蘭尕告訴他人民解放軍菩薩會砸碎他們的腳鐐。兇惡的朗杰老爺要去會見解放軍，背著老爺的強巴摔倒在地上。幸好解放軍救下了強巴，治好了他的傷，還慈祥地扶強巴上馬。當強巴感激地跪下時，我看到了他眼中閃爍著的希望和感動的光。

然而老爺仇恨解放軍，為了保持封建農奴制度的反動統治，他要管家把強巴拴在馬后飛馳著活活拖死。幸好蘭尕的哥哥殺死了管家，救下了強巴。他們砸碎了束縛著他們的腳鐐，在投奔解放軍的途中強巴和蘭尕卻遇到了老爺一隊人。他們無法擺脫窮追不舍的老爺，堅強地從懸崖躍入滾滾河流。蘭尕被解放軍救起，她的哥哥也成為解放軍的一分子，強巴卻不幸落入老爺手中。

虛偽的土登活佛救下了即將被處死的強巴，老活佛教導新徒弟贖罪。土登活佛和老爺卻策劃著一場叛亂。陰謀暴露后，狠心的老爺讓強巴背著他逃跑，強巴不肯，與他搏斗，一位解放軍戰士犧牲自己救下了強巴。強巴再一次被感動了，這一次他是大徹大悟。強巴趕回去尋找土登活佛藏匿的武器，險惡的土登刺傷強巴后自己放火燒毀寺廟，企圖嫁禍解放軍。這時，強巴沖出寺廟，揭露了活佛的罪惡。

結局是圓滿的，強巴、蘭尕和她的哥哥在一起了，強巴聽說解放的消息，看著毛主席的照片，終于開口說話了。

在歷史長河中，從來不乏強巴這樣的敢于站起來抗爭邪惡的人們，也不乏解放軍這樣的解救人民的群體。任何力量在強大之前，都會遭受其他力量的百般阻撓。然而希望還在，人民還在，他們不會放棄，那一輪紅日，經過陰雨的磨礪，永遠地閃耀在高高的天空中。