在學(xué)習(xí)、工作生活中，我們可以使用發(fā)言稿的機會越來越多，發(fā)言稿的寫法比較靈活，結(jié)構(gòu)形式要求也不像演講稿那么嚴格，可以根據(jù)會議的內(nèi)容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區(qū)別。那要怎么寫好演講稿呢？以下是小編收集整理的大學(xué)開學(xué)典禮新生發(fā)言演講稿作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
一、大學(xué)開學(xué)典禮新生發(fā)言演講稿作文篇一
很高興在這里見到大家，能來參加今天的開學(xué)典禮，說明各位在人生的奮斗中取得了階段性的勝利，因此我向大家通過自身努力而獲得的成績表示最由衷的祝賀。我真誠的祝福每一位同學(xué)們都度過一個充滿激情、汗水、歷練和收獲，并由此而刻骨銘心的大學(xué)生活，無愧于祖國的期冀，無悔于自身的青春!在此，也請允許我代表我校全體教師向大家莊嚴承諾，我們將以全部的熱情、認真的態(tài)度、常新的知識和高尚的師德，履行傳道、授業(yè)、解惑的神圣職責(zé)。
大學(xué)里，傳播的知識是共通的，而對學(xué)生所重塑的品性，則體現(xiàn)出一所大學(xué)特有的風(fēng)貌。我們的校訓(xùn)“自強不息，厚德載物”，就集中展現(xiàn)了清華人的特質(zhì)，亦是我們著力培養(yǎng)的風(fēng)貌。此刻，你也許會想：我能在競爭激烈的高考中勝出，難道不夠自強?我曾獲“三好學(xué)生”等榮譽無數(shù)，難道缺乏厚德?是的，諸位是來自五湖四海的精英，應(yīng)當(dāng)有這等自信。但是，你們能否做到于逆境中自強，在壓力下厚德呢?
這個問題留待大家以后用行動回答，今天我只想講三個故事。
第一個故事，是你們即將遇到的陷阱。我見過一些同學(xué)，入學(xué)時志存高遠，但不慎幾次考試都未能名列前茅，于是自尊心微妙地發(fā)酵——如果堅持努力而仍落后，別人可能會覺得我笨，還不如宣稱自己是看淡了學(xué)業(yè)、不屑于競爭而已。久而久之，這種蒙蔽他人的說辭最終蒙蔽了自己的初心，他們不再憶起自己往昔的金戈鐵馬，不再敢于挑戰(zhàn)難題、參與競爭，而是甘于仰望“大牛”，選擇平庸。這是一種讓中學(xué)時代追求卓越、無所畏懼的你們走向沉淪的典型模式，希望大家引以為戒。人在順境中堅持自強不難，但在逆境挫敗中迸發(fā)的反彈力量，才是內(nèi)心強大的真正體現(xiàn)。從今天起，你一定會遇到更聰明、更努力的同學(xué)，學(xué)習(xí)更富有挑戰(zhàn)性的.課程，幾乎會感到龜兔賽跑中角色的反轉(zhuǎn)，甚至要面對“一群不睡覺的兔子”。要想在高手如林的清華度過不平庸的求學(xué)生涯，請在逆境中一如既往的保持目光如炬、氣勢如虹!
第二個故事，雖然包含了年少的執(zhí)拗，但卻不負青春的追求，這是我自己的一段經(jīng)歷。16年前，我和諸位一樣坐在下面參加開學(xué)典禮。當(dāng)時，一心想學(xué)無線電的我卻被調(diào)劑到一個并不熟悉的專業(yè)。我偶爾聽說年級前三有資格參加轉(zhuǎn)系推研考試，于是開始了一邊學(xué)好本專業(yè)，一邊自學(xué)電子系課程的生活。在清華兩線“作戰(zhàn)”，考驗的完全是信心、勇氣和堅持。當(dāng)同學(xué)們考完最后一門去準備假期游玩時，我去圖書館開始規(guī)劃自學(xué)。最終，我以連續(xù)三年第一名的成績參加交叉推研，進入了自己最想去的實驗室直讀博士，并在兩個不同的專業(yè)都獲得了優(yōu)秀畢業(yè)生榮譽。今天回頭看看，在工作中能夠有幸同時受益于兩個專業(yè)的知識和思想，恰好印證了“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在險遠”的古訓(xùn)。
清華所要培養(yǎng)的學(xué)術(shù)大師、興業(yè)之士和治國之才，只有經(jīng)歷挑戰(zhàn)、困頓和磨礪才能成就。能否在挫敗中學(xué)習(xí)、在逆境中成長，將決定各位今后的人生高度。之前的成績已經(jīng)證明了大家聰明、有悟性，而以后更需沉淀的，是一種無論居廟堂之高還是處江湖之遠都保有的耐心與堅守。踐行逆境中的自強，外在的困難就打不倒你。但是，你還需要注意一個問題，那就是對德行的修為，它決定了你能走得多遠，而非多快。
清華校訓(xùn)將“厚德載物”與“自強不息”并重，是富有深意的。管子曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。雖然我們的先哲并沒有探討這句話的否命題是否成立，但在壓力下保持厚德顯然更不容易。堅持自強，就自然要面對壓力。因此，在巨大的壓力下保持良好的德行操守，是清華在培養(yǎng)國之棟梁時所要明確塑造的一種品質(zhì)。
第三個故事，從為學(xué)經(jīng)歷中見微知著，管窺“厚德載物”的意義。我念書時讀過許多大學(xué)者的傳記，每次看到他們長期攻堅重大問題時，總是歸因于自強之精神。直到做研究生時才體會到，做有意義的大問題首先需要的是保持“淡泊名利”的學(xué)術(shù)操守。直博生的前兩年，我一直苦于找不到有足夠創(chuàng)新性和普適性的問題，每天在各類文獻和報告中“望盡天涯路”，也曾經(jīng)彷徨、糾結(jié)于是否要做幾個短平快的小問題，或者做那種單一方法、反復(fù)使用的灌水問題先博取些功名。清華厚德文化多年的熏陶，讓我在壓力下堅持了做科學(xué)疆域中背對繁華、面向強敵的屠龍少年，最終找到并攻克了通信理論中兩個框架性問題。盡管成果出的較晚，但是第一篇期刊論文就獲得了以無線通信先驅(qū)馬可尼命名的馬可尼論文獎，而第一篇國際合作的會議論文獲得了國際通信大會的最佳論文獎。
這段經(jīng)歷讓我明白了厚德載物對于學(xué)術(shù)生涯的重要性，忽略這一點，學(xué)業(yè)的長進就難以持久。進入大學(xué)階段以后，課程選擇有了很多自主性，曾有同學(xué)就“貌似聰明”地替換掉了要求嚴格的課程，既獲得了更高的分數(shù)，又把節(jié)省的時間用來提高其它成績，后來，卻因相關(guān)知識的欠缺而錯失了發(fā)展機會。因此，在自主性更強的大學(xué)生活中，請大家謹記《禮記中庸》里的一句話——“君子慎其獨”，通過在學(xué)業(yè)競爭的壓力下踐行厚德載物，品味其對于事業(yè)長足發(fā)展的重要性。
大學(xué)，是你們真正開始獨立學(xué)習(xí)和生活的地方，相信大家這兩天已經(jīng)開始體會到“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的欣喜。人文日新的清華園為青春提供了擁抱真理、強健體魄、文理兼修、全面升華的無盡可能。“莫等閑，白了少年頭”。讓我們從我做起、從現(xiàn)在做起，秉承逆境中的自強、壓力下的厚德，在精神上融入清華特質(zhì)，在享有光榮與驕傲的同時，牢記新一代清華人對于傳承、發(fā)揚我校新百年夢想與輝煌的責(zé)任和使命。
西山蒼蒼，東海茫茫，吾校莊嚴，巍然中央。作為此間的教師，今天，我們以廣納天下英才入我校，與諸君傳播文明、探索真理而自豪;明天，我們以廣布我校桃李于天下，觀諸位國家棟梁、社會精英而驕傲!
謝謝大家!
二、大學(xué)開學(xué)典禮新生發(fā)言演講稿作文篇二
親愛的同學(xué)們：
今天，你們實現(xiàn)了長久以來的憧憬，正式成為xx的新主人。首先，請允許我代表全校師生員工，向你們表示熱烈的歡迎！同時也向精心培養(yǎng)你們的老師和家長致以誠摯的感謝！
大學(xué)生活即將拉開帷幕。你們一定很好奇，大學(xué)階段同以往的教育有何不同，xx會給你們帶來什么樣的改變？我想有一點可以肯定，如同剛才你們學(xué)長所說的，不只是男女生比例的不同，也不只是發(fā)型的改變。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“使學(xué)生成為人格健全、個性和諧的人，而不是‘專家’，應(yīng)始終成為學(xué)校的目標。”他還認為，“教育就是忘記了在學(xué)校中所學(xué)的一切之后剩下的東西”。在xx，你們將接受價值塑造、能力培養(yǎng)、知識傳授“三位一體”的教育，學(xué)會做人，學(xué)會洞悉自然、人生和社會，為成就美好的未來做好準備。當(dāng)你們離開xx以后，伴隨你們的將是勤學(xué)、修德、明辨、篤實，還有歷久彌新的xx精神。
做xx人，就是要有積極主動的態(tài)度。坦率地講，你們以往的高分，大多來自應(yīng)試教育環(huán)境中對于特定問題所尋找的標準答案，而大學(xué)需要的是自己主動去尋找問題。文小剛教授對我說，xx學(xué)生找老師往往是因為學(xué)習(xí)、生活上遇到了困難，而不是因為有了好的想法或者有意思的問題。興趣是最好的老師，積極主動才能發(fā)現(xiàn)問題，消極被動只能讓生命慢慢耗盡。xx教授也跟我說，xx兩國學(xué)生最大的區(qū)別就是主動性和激情，他見過的最好學(xué)生都是會主動提問的學(xué)生。這種主動性不僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在人生的態(tài)度上。只有充滿激情地去探索、去思考，積極主動地投入和行動，你的大學(xué)生活乃至人生才會更加精彩。在xx，按部就班、三點一線的生活是遠遠不夠的，必須積極、熱情、專注，主動地去做一些有挑戰(zhàn)性的事情，自己去發(fā)現(xiàn)一些活躍的思想、領(lǐng)域和團體。這也是xx努力為每位學(xué)生成長所提供的土壤和文化。在xx，課堂上有大師授課，有豐厚的教學(xué)資源，課外還有很多等著你們?nèi)ンw驗。xx有全國最好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺，xx已經(jīng)吸引了xx多個項目申請、xx多個創(chuàng)業(yè)團隊入駐，很多已經(jīng)獲得了外部投資；這里有全國最好的創(chuàng)客項目，國內(nèi)外頂級創(chuàng)客會與你們分享經(jīng)驗、攜手合作，幫助你們把創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實；這里還有xx多家社團協(xié)會，涵蓋文化、藝術(shù)、科創(chuàng)、體育、公益和素質(zhì)拓展等方方面面。你們要學(xué)會選擇，主動接觸課內(nèi)外的東西，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的興趣，體驗別樣的挑戰(zhàn)和樂趣，賦予大學(xué)生活全新的意義和價值。
做xx人，還要學(xué)會包容和欣賞。對于你們而言，有了高分，更要懂得尊重別人，理解別人的情感，學(xué)會與人溝通。獨立并不難，從眾更易，既善獨立又能合作，才是最難的。前些天我參加xx學(xué)者項目的夏令營，xx基礎(chǔ)設(shè)施與城市業(yè)務(wù)首席執(zhí)行官xx先生談到，沒有一個人是完美的，但一個團隊卻有可能做到完美。我參觀過校友創(chuàng)辦的很多公司，他們說創(chuàng)業(yè)最大的困難往往不是技術(shù)，不是資金，而是創(chuàng)建一個和衷共濟的團隊。所以，你們要在集體中深刻理解團隊的重要性，學(xué)會與同學(xué)們相互了解和理解，包容彼此的不同，學(xué)會欣賞多樣性。xx也會為你們的團隊協(xié)作提供平臺。去年，學(xué)校推出了極限挑戰(zhàn)課程，將選課的學(xué)生分成x個組，每組有xx個來自不同院系的隊員，由同學(xué)們在xx個小時內(nèi)通過自主學(xué)習(xí)，實現(xiàn)機器人巡線、航拍等技術(shù)攻關(guān)，并草擬出具有實踐意義的商業(yè)策劃書。這個過程不僅需要技術(shù)攻堅，也需要工藝設(shè)計、人文探索、團隊組織，只有彼此尊重、包容和欣賞，才能做好項目規(guī)劃、時間管理和跨學(xué)科知識學(xué)習(xí)，并最終通過答辯，獲得風(fēng)險投資人的認可。
同學(xué)們，現(xiàn)在你們對xx園充滿了好奇和新鮮，總想在一步一景中感悟她的寧靜與美好。當(dāng)一切漸漸歸于平靜，你們難免會發(fā)現(xiàn)有很多不滿意，發(fā)現(xiàn)各種各樣的問題。今天，你們已是xx園的主人。希望你們不要習(xí)慣于從這些問題旁邊溜走，不要放之任之，而是要敢于提出問題；不僅要敢于提出問題，還要學(xué)會提出解決這些問題的建設(shè)性方案；不僅要提出解決問題的建設(shè)性方案，更要敢于擔(dān)當(dāng)，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者、參與者，主動參與問題的解決。今天，只有以這種態(tài)度對待身邊的每一個問題，你們才能更好地面對未來的國家、社會和人類的大問題。
同學(xué)們，在一百年前的那次演講中，梁啟超先生說：“今日之xx學(xué)子，將來即為社會之表率，語默作止，皆為國民所仿效。深愿及此時機，崇德修學(xué)，勉為真君子，異日出膺大任，足以挽既倒之狂瀾，作中流之底柱。”希望你們像梁啟超先生所期盼的那樣，像家庭、社會和學(xué)校所期盼的那樣，經(jīng)過大學(xué)生活的砥礪，修君子之德，成君子之風(fēng)，在xx園放飛人生的夢想，今后能為國家富強、民族復(fù)興和人類進步作出自己的貢獻。
謝謝大家！
三、大學(xué)開學(xué)典禮新生發(fā)言演講稿作文篇三
親愛的同學(xué)們：
大家上午好！
今天起，你們成為一個復(fù)旦人，我首先代表全校師生員工，對你們的到來表示熱烈歡迎！你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對各位表示感謝！
復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，到底怎么學(xué)？從剛才學(xué)長們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，你們聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我對你們到復(fù)旦來到底要學(xué)什么的思考。
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導(dǎo)師。這個導(dǎo)師可以是學(xué)校的老師，也可以親戚、朋友或同學(xué)，等等。因此，在嚴格的意義上，真正的“自學(xué)成才”并不存在。韓愈還說，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。與此對應(yīng)，對于學(xué)生，來到復(fù)旦自然就是為了“悟道”、“受業(yè)”和“釋惑”。
你們都會歸屬于某個專業(yè)學(xué)科，因此你們當(dāng)然將要學(xué)習(xí)相應(yīng)的專業(yè)知識。這或許可以認為是學(xué)生的“受業(yè)”。
然而，英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海曾經(jīng)批評上世紀30年代的美國大學(xué)教育，他認為：大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教給學(xué)生某些學(xué)科專業(yè)的一部分知識，而古代書苑中的哲學(xué)家給弟子傳授的是智慧。”當(dāng)時，愛因斯坦也以他的切身體驗呼吁：“僅僅知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴的生活。雖然，通過專業(yè)知識的教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就其和諧的人格。學(xué)生必須對美和良好道德的有深切感受。否則，僅有專業(yè)知識的學(xué)生更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。”這話聽起來似乎有點“粗”，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。
反觀當(dāng)前，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類具有明確職業(yè)指向的專業(yè)如雨后春筍般應(yīng)運而生，讓教育的意義變得越來越窄。學(xué)校設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標，這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會的需求，為社會提供一種即時的服務(wù)，但這樣的教育其實是在“制器”而不是“育人”。它嚴重地違背了“以人為本”的教育基本原則，因為人不應(yīng)僅僅是社會當(dāng)中的一個部件而已。
事實上，現(xiàn)在的大學(xué)，包括復(fù)旦在內(nèi)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對口比例已逐年下降，而且已經(jīng)降到很低了。換言之，你畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟你學(xué)的專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。
有一點是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，比如復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評的那種“職業(yè)培訓(xùn)所”。
因此，專業(yè)知識固然重要，你們來到復(fù)旦當(dāng)然要認真地學(xué)習(xí)足夠的專業(yè)知識，但僅僅如此是不夠的，也是卑微的。恰如愛因斯坦一貫的認為，純粹的專業(yè)技能學(xué)習(xí)并不保證你能夠?qū)W好專業(yè)，有時反而“將扼殺相關(guān)的文化生活和專業(yè)的精神基礎(chǔ)。”
專業(yè)知識是必須學(xué)習(xí)的，但是作為復(fù)旦的學(xué)生，更重要的是“悟道”。
何為“道”？“形而上者謂之道。”
“道”首先是一套價值系統(tǒng)。
儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認為智慧是以善為基礎(chǔ)的，道同時自然也就包含了善。不僅如此，善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。
就現(xiàn)實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關(guān)注，對國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和未來擔(dān)當(dāng)一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有一點執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對“道”的一種“開悟”，也是“道”的一種具體外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過：“我們培養(yǎng)的學(xué)生，要有對自己、對他人，對整個國家乃至整個人類有責(zé)任感。如果學(xué)校只重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么它培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。”
我們每一個人在追求積極而嚴肅的價值過程中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立自我價值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個階段。這些問題包括：人類存在的意義究竟是什么？人類的終極命運到底會怎樣？等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供完整的答案，但是我們必須去思考。因為只有對這些問題進行思考，才有可能獲得一套崇高的價值。愛因斯坦也曾經(jīng)說過，“人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的'發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標準和價值體系。”他把他對崇高的價值體系的追求永遠置于他在物理學(xué)所取得的巨大成就之上。復(fù)旦大學(xué)實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程與專業(yè)課程改革，使整個教學(xué)體系體現(xiàn)出一種對價值的追求。雖然，這些課程就這類問題也不可能提供一個終極答案，但我們至少能提供一些思考的線索。這種思考線索的重要性在于，它啟示人們?nèi)绾问沟眠@個世界成為有道德，有精神和理智的世界，從而為這個仍然充滿種種困難和困惑的現(xiàn)實世界中不至于迷失，并為它提供希望和理性。
在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統(tǒng)，就是我們的*核心價值觀，“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。”踐行*核心價值觀，我們才能夠更具有使命感，才能在中華民族偉大復(fù)興中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
xx在今年教師節(jié)的講話中指出，“教師的第一要務(wù)是‘傳道’”，而這個“道”就是傳遞*核心價值觀。而學(xué)生的第一要務(wù)就是“悟道”，就是去追求、踐行崇高的*核心價值系統(tǒng)。
“道”還是一種智慧。
智慧很難定義。在我看來，智慧就是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法；它包含了一套正確的思維方式和認識問題的方法。因此，智慧使人能更深刻地理解世上的事、物，乃至社會和宇宙。與智慧相比，我們常說的學(xué)習(xí)“知識”只是獲取智慧和“悟道”的一種途徑而已，而“智力”則只是“形而下謂之器”的“器”而已。
就知識的獲取而言，在今天的網(wǎng)絡(luò)時代，我們有了更多的渠道來獲取知識。尤其是諸如慕課等各類網(wǎng)絡(luò)視頻課程的出現(xiàn)，極大地豐富了獲取知識的方式。以至于有人認為，在網(wǎng)絡(luò)教育的時代，大學(xué)的教師將淪為只是一個“節(jié)目主持人”。甚至，更加危言聳聽的是，傳統(tǒng)的大學(xué)教育將面臨生死存亡的挑戰(zhàn)。
其實，這種擔(dān)憂并非新鮮事。早在上世紀60年代，著名哲學(xué)家伯特蘭。羅素就指出：“學(xué)習(xí)并不是一個傳播知識的過程。當(dāng)然，其中某些東西確實需要傳播，但教師不是唯一起作用的人，也不是最重要的人”，因為，“任何一個有閱讀能力的人都可以從圖書館獲取信息。”現(xiàn)在，除了圖書館以外，我們有了更多的途徑來獲取信息。
如果大學(xué)只是起到課堂的知識傳授，即“授業(yè)”的作用，學(xué)生也只是“受業(yè)”，上述擔(dān)憂不無道理。因此，羅素提醒“教師不應(yīng)該僅僅是知識傳播者。教師應(yīng)該做的就是引導(dǎo)學(xué)生自己領(lǐng)悟知識。”其實，自古教書育人就是為了使得學(xué)生的心智更成熟，人格更獨立。唯有人格獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵就是傳授“思維方法”，而學(xué)習(xí)就是“悟道”。
“悟道”就是要獲取智慧。
老子說“道可道，非常道”，既然道難以言說，中國古人說“學(xué)必悟”。因為他們認為，認識“道”的最佳方法就是“悟”。“悟道”這個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。
首先，網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么？在我看來，只有當(dāng)某些知識能夠非常準確地被定義，且學(xué)生在學(xué)習(xí)這類知識的成效能夠非常定量、精確地來進行考核時，那么相應(yīng)的課程和教材確實可以實現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現(xiàn)計算機編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力，只有好的教授才能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)上論壇無法完整復(fù)制現(xiàn)實的討論中的這種微妙的互動關(guān)系和各種對話的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個人都具有小說家一樣的嫻熟技巧，有能力以散文的形式重現(xiàn)復(fù)雜的思想和體驗。這個要求是太高了。
更為重要的是，“悟道”的過程貫穿于學(xué)生與學(xué)生，以及學(xué)生與教師之間微妙的互動關(guān)系中，大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)將通過“書院”的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機器無法模仿的，不管程序編制得如何先進，不管技術(shù)如何發(fā)達，人畢竟是人。學(xué)生會對課堂和書院里所遇到的辯論情境、以及他與他人的實時接觸進行思考，機器無法復(fù)制。而恰恰就是這些，將對學(xué)生產(chǎn)生極大的影響。
因此，因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且顯得更為重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向“傳道”意義上的“智慧教育”，即“授人以漁”，以傳授“思維方法”為主的教育。這種轉(zhuǎn)變，與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回歸到古代的教育理念，即，從注重“知識的傳授”回歸到更加注重“智慧的傳授”，也是中國古人說的“傳道”。而也能讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
“悟道”還必須持續(xù)地思考。
“學(xué)而不思則罔。”思就是思考和思想。若沒有感覺到思想的力量，那是因為思想的貧乏。只有經(jīng)過思考才能達到“釋惑”，也才能解決你心中長期感到迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，“沒有經(jīng)過審視的人生是沒有意義的”，這也表明思考的重要性。
當(dāng)然，“思”更是思想。我們經(jīng)常人云亦云地說，“這個世紀確實是一個知識的時代。”這似乎已經(jīng)成為人們的共識。然而，我要強調(diào)，僅僅“知識”是不夠的，我們更需要“思想”。脫離了思想，脫離了道德知識，無論其屬于社會科學(xué)還是自然科學(xué)，一樣都是“雙刃劍”。它們既可以造福于人類，也可以禍害人類，甚至于毀滅人類。要讓“知識”真正服務(wù)于全人類的未來命運，我們更需要“思想”和“智慧”，即，我們更需要中國人所謂的“道”，以及對“道”本身的思考。我們要思考人類的“大道”，也要思考我們每一個專業(yè)學(xué)科中的“學(xué)科之道”。
人類近兩個世紀的巨大發(fā)展基本上是基于20世紀以前的思想家和哲學(xué)家們的思想。由于技術(shù)上的巨大成功，也包括社會科學(xué)知識的巨大成功，人們在很大程度上擺脫了自然法則和社會法則對人類自由的限制，但同時也帶來了一個思想貧乏的時代。因為，我們現(xiàn)在思考所依據(jù)的思想，大多尚未突破中世紀的思想家們的成就。因此，我更希望在新世紀里，將“知識的時代”轉(zhuǎn)化為“思想的時代”，即成為一個在各個學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時代。我曾經(jīng)說過：“一個國家，有再強的經(jīng)濟、軍事，但沒有一流的哲學(xué)家和思想家，它就成不了一個真正的世界強國，它至多是一個武裝到牙齒的‘侏儒’而已。”同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各類重大而又復(fù)雜的挑戰(zhàn)。
“博學(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認為它是對傳道、授業(yè)和解惑的一種具體詮釋。所以我最近在對校訓(xùn)有關(guān)的詮釋中提到，復(fù)旦的校訓(xùn)當(dāng)中其實還有一個重要的內(nèi)在邏輯，也就是“唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思”。如果這樣去做了，那么自己內(nèi)心，以及與自然、與他人和社會都形成了一種和諧的關(guān)系，“仁在其中矣”。
最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面呢？我個人認為，所謂的快樂學(xué)習(xí)的說法，就是剛才陳思和老師講的，“只有當(dāng)你熱愛它了，那么樂就會在苦中。”若你們在復(fù)旦悟得了這個“道”，那么在你們離開的時候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔(dān)當(dāng)，對整個全人類也會更有擔(dān)當(dāng)。
我希望大家成為這樣的人！
謝謝大家。
