游石角過小嶺至長烏村，是一首五言長詩，作者是唐代詩人柳宗元，這首詩是一首記游詩，下面是這首詩的原文以及翻譯賞析，歡迎大家參考閱讀~！

【原文】：
游石角過小嶺至長烏村
作者：柳宗元
志適不期貴，道存豈偷生。
久忘上封事，復笑升天行。
竄逐宦湘浦，搖心劇懸旌。
始驚陷世議，終欲逃天刑。
歲月殺憂栗，慵疏寡將迎。
追游疑所愛，且復舒吾情。
石角恣幽步，長烏遂遐征。
磴回茂樹斷，景晏寒川明。
曠望少行人，時聞田鸛鳴。
風篁冒水遠，霜稻侵山平。
稍與人事閑，益知身世輕。
為農信可樂，居寵真虛榮。
喬木馀故國，愿言果丹誠。
四支反田畝，釋志東皋耕。

注音：略

游石角過小嶺至長烏村翻譯：
只期達到明道志，不求富貴怕偷生。
今久淡忘曾上奏，更笑求仙學道人。
才貶永州司馬時，食宿不安心擔驚。
先怕橫遭世人議，后恐帝王賜死刑。
擔心今隨歲月去，閑散無事少應承。
暢游山水本所愛，排遣郁悶舒我情。
幽靜石角信步至，遠村長烏得空行。
茂林遮斷石磴路，穿林突現平川明。
遠望但見行人少，時聞田鸛三兩聲。
風吹竹低遠水現，傲霜稻海與山平。
參與人間俗世事，更知小我身世輕。
為農確有真歡樂，居官滿篇虛榮心。
朝中不乏棟梁材，但愿為國獻忠誠。
我欲棄官歸田園，躬耕東皋慰平生。

游石角過小嶺至長烏村字詞解釋：
⑴封事：奏章。
⑵升天行：指求仙學道之舉。
⑶搖心：心憂不寧。
⑷天刑：朝廷的懲罰。天，上天，指朝廷，皇上。
⑸將迎：送迎。指人際交往應承。《莊子·知北游》：“無有所將，無有所迎。”
⑹風篁：風吹竹叢。篁，竹叢。
⑺稍：已，既。
⑻喬木：《孟子·梁惠王下》：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。”
⑼丹誠：即赤誠。
⑽四支：即四肢。反：通返。
⑾東皋：潘岳《秋興賦》：“耕東皋之沃壤兮”。李善注：“水田曰皋。東者，取其春意。”又，唐初王績有戰功，官至大樂丞，而自號東皋子，“掛冠歸田，葛巾聯牛，躬耕東皋。”

游石角過小嶺至長烏村賞析：
汪森在《韓柳詩選》中評論此詩說：“先用虛寫，后用實敘，章法自變。”如果僅從記游的角度說，的確是先虛后實的；但從詩人的心路演變來看，則又是先實后虛。詩人初貶永州時，其心境是那樣地抑郁難伸糾結難解，以致于在游瀟湘二水相會處、游香零山時，再美的景色也激不起詩人的快意，勾起來的反而是更多的故鄉愁思。寫這一首詩時的心境則大不相同了，詩人是真正地暢神山水適意田園了。這種心理變化的緣由，按照詩人自己所說的，首先就在于“歲月”的作用，時間之流可以洗去一切血痕，當然就更能洗去人的郁悶；而更重要的是，隨著詩人生活閱歷的加深，與下層百姓的多方接觸，他看清了小我的“身世輕”，終于從個人榮辱的小圈子中跳了出來，只想做一點實實在在的事情，于是，居官的應酬與虛榮，為農的實在與真樂，就成了鮮明的對比，他的心理天平很自然地傾向了后者。正因為他的心理因素從“虛榮”轉向了“實在”，所以對景色的描寫也更見質樸，“奇峭如畫”的小石峰，只一筆帶過，平常的田園景色反而濃墨重彩，這不是詩人的疏忽，更不是本末倒置，而是詩人的心境變化使然。蔣之翹在《柳集輯注》（卷四十三）中曾評論此詩說：“昔人論此詩，以為逼真韋左司游覽諸作，予深不然之。子厚意志感慨已不如韋之恬淡，句調工致已不如韋之蕭散，是本同道而異至，烏可謾議云乎？”柳宗元此詩自然不能與韋應物的游覽詩相提并論，甚至也不能與柳宗元自己其他的游覽詩相提并論，因為此詩根本就不能當作游覽詩讀，而應將它看作是一篇心理自傳。所以，要了解柳宗元的心路歷程，就不能不讀此詩。

柳宗元文學作品：
柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大于詩。其駢文有近百篇，古文大致為六類。

（一）論說：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學論文代表作。（《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。

（二）寓言：繼承并發展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰國策》傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術。

（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統，又有所創新，（代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等），有些作品在真人真事基礎上有夸張虛構，似寓言又似小說（如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》）。

（四）山水游記：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。

（五）詩詞騷賦：獨具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學說有所涉及。）柳詩現存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內容近于陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能于清麗中蘊藏幽怨，同中有異。柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。

（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

柳宗元個人資料：
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東（現在山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱“柳河東” “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。

柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》

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