登柳州城樓寄漳汀封連四州賞析，是一首七言律詩，作者是唐代詩人柳宗元，這首詩抒寫思念朋友而難以見面之意，表現(xiàn)出一種真摯的友誼，下面是這首詩的原文以及翻譯賞析，歡迎大家參考閱讀~！

【原文】：
登柳州城樓寄漳汀封連四州
作者：柳宗元
城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。
驚風(fēng)亂?芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。
嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。
共來百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)。

登柳州城樓寄漳汀封連四州注音：
chéng shàng gāo lóu jiē dà huāng ，hǎi tiān chóu sī zhèng máng máng 。
jīng fēng luàn zhǎn fú róng shuǐ ，mì yǔ xié qīn bì lì qiáng 。
lǐng shù zhòng zhē qiān lǐ mù ，jiāng liú qǔ sì jiǔ huí cháng 。
gòng lái bǎi yuè wén shēn dì ，yóu zì yīn shū zhì yī xiāng 。

登柳州城樓寄漳汀封連四州翻譯：
柳州城上的高樓，接連著曠野荒原；我們愁緒像茫茫的海天，無限寬廣。
狂風(fēng)陣陣，猛烈吹亂了水上的芙蓉；暴雨傾盆，斜打著爬滿薜荔的土墻。
嶺上樹木重重，遮住了遠(yuǎn)望的視線；柳江彎彎曲曲，象百結(jié)九轉(zhuǎn)的愁腸。
咱五人同時遭貶，到百越紋身之地；而今依然音書不通，各自滯留一方。

登柳州城樓寄漳汀封連四州字詞解釋：
⑴柳州：今屬廣西。漳：漳州；汀：汀洲。今屬福建。封：封州；連：連州：今屬廣東。《舊唐書·憲宗紀(jì)》：“乙酉（元和十年）三月，以虔州司馬韓泰為漳州（今福建漳州）刺史，永州司馬柳宗元為柳州（今廣西柳州）刺史，饒州司馬韓曄為汀州（今福建長汀縣）刺史，朗州司馬劉禹錫為播州刺史，臺州司馬陳諫為封州，（今廣東封川縣）。御史中丞裴度以禹錫母老，請移近處，乃改授連州（今廣東連縣）刺史。”
⑵接：連接。一說，目接，看到。大荒：泛指荒僻的邊遠(yuǎn)地區(qū)。
⑶海天愁思：如海如天的愁思。
⑷驚風(fēng)：急風(fēng)；狂風(fēng)。曹植《贈徐干》：“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山。”亂?（zhǎn）：吹動。《說文》：“風(fēng)吹浪動也。”芙蓉：指荷花。崔豹《古今注》卷下：“芙蓉，一名荷華，生池澤中，實(shí)曰蓮，花之最秀異者。”沈德潛曰：“驚風(fēng)、密雨，言在此而意不在此。”
⑸薜荔：一種蔓生植物，也稱木蓮。
⑹重遮：層層遮住。千里目：這里指遠(yuǎn)眺的視線。
⑺江：指柳江。九回腸：愁腸九轉(zhuǎn)，形容愁緒纏結(jié)難解。司馬遷《報(bào)任少卿書》：“腸一日而九回。”梁簡文帝《應(yīng)全詩》：“望邦畿兮千里曠，悲遙夜兮九回腸。”
⑻共來：指和韓泰、韓華、陳諫、劉禹錫四人同時被貶遠(yuǎn)方。百越：即百粵，泛指五嶺以南的少數(shù)民族。賈誼《過秦論》：“南取百越之地，以為桂林、象郡。”文身：身上文刺花繡，古代有些民族有此習(xí)俗。文：通“紋”，用作動詞。《莊子·逍遙游》：“越人斷發(fā)文身。”《淮南子·原道訓(xùn)》：“九嶷之南，陸事寡而水事眾，于是民人披發(fā)文身，以象鱗蟲。”
⑼猶自：仍然是。音書：音信。滯：阻隔。

登柳州城樓寄漳汀封連四州背景：
此詩當(dāng)是唐憲宗元和十年（815）秋天在柳州所作。柳宗元與韓泰、韓曄、陳諫、劉禹錫都因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新運(yùn)動而遭貶，這就是著名的“二王八司馬”事件。元和十年，柳宗元等人循例被召至京師，大臣中雖有人主張起用他們，終因有人梗阻，再度貶為邊州刺史。柳宗元改謫柳州刺史。十年前與他一同參與“永貞革新”的友人韓泰、韓曄、陳諫、劉禹錫也分別出任漳州、汀州、封州、連州刺史。多年的貶謫生活使柳宗元倍感仕途險(xiǎn)惡、人生艱難。元和十年詩人到達(dá)柳州以后，登樓之際，面對滿目異鄉(xiāng)風(fēng)物，不禁百感交集，寫成了這首詩。

登柳州城樓寄漳汀封連四州賞析：
這首抒情詩，賦中有比，象中含興，情景交融，凄楚動人。

全詩先從“登柳州城樓”寫起。首句“城上高樓”，于“樓”前著一“高”字，立身愈高，所見愈遠(yuǎn)。作者長途跋涉，好容易才到柳州，卻急不可耐地登上高處，為的是要遙望戰(zhàn)友們的貶所，抒發(fā)難于明言的積愫。“接大荒”之“接”字，是說城上高樓與大荒相接，乃樓上人眼中所見。于是感物起興，“海天愁思正茫茫”一句，即由此噴涌而出，展現(xiàn)在詩人眼前的是遼闊而荒涼的空間，望到極處，海天相連。而自己的茫茫“愁思”，也就充溢于遼闊無邊的空間了。這么遼闊的境界和這么深廣的情意，作者卻似乎毫不費(fèi)力地寫入了這第一聯(lián)，攝詩題之魂，并為以下的逐層抒寫展開了宏大的畫卷。

第二聯(lián)“驚風(fēng)亂?芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”，寫的是近處所見。惟其是近景，見得真切，故寫得細(xì)致。就描繪風(fēng)急雨驟的景象而言，這是“賦”筆，而賦中又兼有比興。屈原《離騷》有云：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”又云：“?木根以結(jié)?兮，貫薜荔之落蕊；矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之??。謇吾法大前修兮，非世俗之所服。”在這里，芙蓉與薜荔，正象征著人格的美好與芳潔。登城樓而望近處，從所見者中特意拈出芙蓉與薜荔，顯然是它們在暴風(fēng)雨中的情狀使詩人心靈顫悸。風(fēng)而曰驚，雨而曰密，?而曰亂，侵而曰斜，足見對客觀事物又投射了詩人的感受。芙蓉出水，何礙于風(fēng)，而驚風(fēng)仍要亂?；薜荔覆墻，雨本難侵，而密雨偏要斜侵。這不禁使詩人產(chǎn)生聯(lián)想，愁思彌漫。在這里，景中之情，境中之意，賦中之比興，有如水中著鹽，不見痕跡。

第思而學(xué)教育寫遠(yuǎn)景。由近景過渡到遠(yuǎn)景的契機(jī)乃是近景所觸發(fā)的聯(lián)想：自己目前是處于這樣的情境之中，好友們的處境又是如何呢？于是心馳遠(yuǎn)方，目光也隨之移向漳、汀、封、連四州。“嶺樹”、“江流”兩句，同寫遙望，卻一仰一俯，視野各異。仰觀則重嶺密林、遮斷千里之目；俯察則江流曲折，有似九回之腸。景中寓情，愁思無限。從字面上看，以“江流曲似九回腸”對“嶺樹重遮千里目”，銖兩悉稱，屬于“工對”的范圍。而從意義上看，上實(shí)下虛，前因后果，以駢偶之辭運(yùn)單行之氣，又具有“流水對”的優(yōu)點(diǎn)。

尾聯(lián)從前聯(lián)生發(fā)而來，除表現(xiàn)關(guān)懷好友處境望而不見的惆悵之外，還有更深一層的意思：望而不見，自然想到互訪或互通音問；而望陸路，則山嶺重疊，望水路，則江流紆曲，不要說互訪不易，即互通音訊，也十分困難。這就很自然地要?dú)w結(jié)到“音書滯一鄉(xiāng)”。然而就這樣結(jié)束，文情較淺，文氣較直。作者的高明之處。在于他先用“共來百粵文身地”一墊，再用“猶自”一轉(zhuǎn)，才歸結(jié)到“音書滯一鄉(xiāng)”，便收到了沉郁頓挫的藝術(shù)效果。而“共來”一句，既與首句中的“大荒”照應(yīng)，又統(tǒng)攝題中的“柳州”與“漳、汀、封、連四州”。一同被貶謫于大荒之地，已經(jīng)夠痛心了，還彼此隔離，連音書都無法送到。余韻裊裊，余味無窮，而題中的“寄”字之神，也于此曲曲傳出。可見詩人用筆之妙。

登柳州城樓寄漳汀封連四州后世評價(jià)：
1.廖文炳：此子厚登城樓懷四人而作，首言登樓遠(yuǎn)望，海闊連天，愁思與之彌漫，不可紀(jì)極也。三四句唯“驚風(fēng)”，故云“亂?”，唯“細(xì)雨”，故云“斜侵”，有風(fēng)雨蕭條，觸物興懷意。至“嶺樹重遮”、“江流曲轉(zhuǎn)”，益重相思之感矣。當(dāng)時“共來百越”，意謂易于相見，今反音問疏隔，將何以慰所思哉？（《唐詩鼓吹注解》）
2.查慎行：（首二句）起勢極高，與少陵'花近高樓'兩句同一手法。 （《初白庵詩評》）
3.沈德潛：從高樓起，有百感交集之感驚風(fēng)、密雨，言在此而意不在此。 （《唐詩別裁》）
4.俞陛云：唐代韓柳齊名，皆遭屏逐。昌黎《藍(lán)關(guān)》詩，見忠憤之氣，子厚柳州詩，多哀怨之音。起筆音節(jié)高亮，登高四顧，有蒼茫百感之慨。三、四言臨水芙蓉，覆墻薜荔，本有天然之態(tài)，乃密雨驚風(fēng)橫加侵襲，致嫣紅生翠，全失其度。以風(fēng)雨喻讒人之高張，以薜荔芙蓉喻賢人之?dāng)P斥，猶楚詞之以蘭蕙喻君子，以雷雨喻摧殘，寄慨遙深，不僅寫登城所見也。五、六言嶺樹云遮，所思不見，臨江遲客，腸轉(zhuǎn)車輪。戀闕懷人之意，兼而有之。收句歸到寄諸友本意，言同在瘴鄉(xiāng)，已傷謫宦，況音書不達(dá)，雁渺魚沉，愈悲孤寂矣。（《詩境淺說》丙編）
5.于丹：這首是擁有強(qiáng)大的氣魄，是柳宗元遼闊哀愁的體現(xiàn)。

柳宗元文學(xué)作品：
柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大于詩。其駢文有近百篇，古文大致為六類。

（一）論說：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學(xué)論文代表作。（《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現(xiàn)為重“勢”的進(jìn)步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。

（二）寓言：繼承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰(zhàn)國策》傳統(tǒng)，多用來諷刺、抨擊當(dāng)時社會的丑惡現(xiàn)象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達(dá)政見。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現(xiàn)了高度的幽默諷刺藝術(shù)。

（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統(tǒng)，又有所創(chuàng)新，（代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等），有些作品在真人真事基礎(chǔ)上有夸張?zhí)摌?gòu)，似寓言又似小說（如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》）。

（四）山水游記：最為膾炙人口，均寫于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現(xiàn)在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神的寄托。至于直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現(xiàn)自然美。

（五）詩詞騷賦：獨(dú)具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發(fā)》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學(xué)說有所涉及。）柳詩現(xiàn)存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱王孟韋柳。其部分五古思想內(nèi)容近于陶淵明詩，語言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運(yùn)影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩。但柳詩能于清麗中蘊(yùn)藏幽怨，同中有異。柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。

（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河?xùn)|先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓(xùn)柳先生文集》為現(xiàn)存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河?xùn)|集》。事跡見韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

柳宗元個人資料：
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河?xùn)|（現(xiàn)在山西運(yùn)城永濟(jì)一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|” “河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。

柳宗元一生留詩文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》

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