家庭教師社會實(shí)踐報告
青年教師參加社會實(shí)踐是教師自我教育、健康成長和提高自身素質(zhì)的客觀要求，是堅(jiān)持教育與社會實(shí)踐相結(jié)合的客觀需要，也是辦好教育的普遍規(guī)律所在。因此，青年教師必須重視社會實(shí)踐，積極投身于社會實(shí)踐。
20xx年七月十二日至七月十八日，華北電力大學(xué)組織青年教師赴江西省，到愛國主義教育基地、革命的搖籃、紅色之都 ――井岡山、南昌、廬山等地瞻仰革命圣地，接受革命傳統(tǒng)教育，進(jìn)行社會實(shí)踐。所有青年教師親身感受了革命前輩的足跡，目睹了革命先烈眾多的文物，重溫了那段光輝崢嶸的歷史，傾聽了一個個動人的故事，收獲甚多，教育深刻。
一、作為青年教師，應(yīng)當(dāng)了解歷史
歷史是人類珍貴的記憶，蘊(yùn)藏了豐富的智慧。一部中國歷史，就是中國人民的浩瀚慧海，有著取之不竭、用之不盡的智慧源泉。作為青年一代，要了解歷史，從中汲取失敗的教訓(xùn)、成功的經(jīng)驗(yàn)；從中學(xué)習(xí)豐富的知識、思想和文化；從中陶冶高尚的情操，激發(fā)愛國的熱情。中國近現(xiàn)代史更是中國人民不屈不撓，反抗侵略、反抗壓迫的血淚斗爭史，有助于青年一代增強(qiáng)民族自信心、自尊心，更能使青年一代鑒往知今，更好地指導(dǎo)他們設(shè)計自己的未來。
1. 廬山的歷史和人文
公元前126年司馬遷在其不朽卓著《史記?河渠書》中首載“廬山”，并記錄秦始皇、漢武帝南巡時“浮江而下”、“過彭蠡，祀其名山川”的情況。爾后，廬山在中華民族的政治文化生活中的地位不斷提高。唐玄宗建太平宮于廬山，并御書“九天使者之殿”匾額；南唐中主李?在廬山隱居讀書，登基后舍宅為寺，并取名開先寺；南唐后主李煜又建圓通寺；宋太祖賜白鹿洞書院國子監(jiān)印本《九經(jīng)》，敕書院為“白鹿國學(xué)”，又賜額開先寺“開先華藏”；明太祖朱元璋封廬山為“廬岳”，“爵以尊號，祿以秩祀”；明太祖、成祖、宣宗三次分別為天池寺敕額；清太祖賜開先寺御書《般若心經(jīng)》等。
在第二次世界大戰(zhàn)期間，周恩來兩度上廬山與談判，提出了著名的《*國共合作宣言》，促成了國共合作抗日，開辟了世界反主戰(zhàn)場之一的中國戰(zhàn)常后來在廬山發(fā)表有關(guān)抗日戰(zhàn)爭的重要講話。之后的1959、1961、1970年，*在廬山舉行了對中國有著重要影響的三次會議。
廬山歷代發(fā)生的重大的文化演變、政治事件都影響了中國歷史的進(jìn)程。古代至近現(xiàn)代，廬山曾經(jīng)有三個時期體現(xiàn)了中國歷史的走向。著名學(xué)者胡適1928年指出：廬山有三處古跡代表三大趨勢：慧遠(yuǎn)的東林，代表中國“佛教化”與佛教“中國化”的大趨勢；白鹿洞，代表中國近世七百年的宋學(xué)大趨勢；牯嶺，代表西方文化入侵中國的大趨勢。廬山和中國歷史，特別是近現(xiàn)代歷史緊密相連，它與中國歷史上最有影響的思想、信仰、事件和人物有著十分重要的關(guān)系，為世界所矚目。
2. 廬山會議給我們的啟示
廬山之旅，最能讓人思考的莫過于廬山會議。1959年7月2日至8月1日，黨中央在江西廬山召開了政治局?jǐn)U大會議；8月2日至8月16日，舉行了黨的八屆八中全會。上述兩次會議統(tǒng)稱為廬山會議。會議的前半段開的還是“神仙會”，氣氛比較寬松，各路“神仙”們一邊開會。一邊游覽，看戲跳舞，吟詩賦詞，悠哉悠哉。可是后來卻突然來了一個大轉(zhuǎn)彎，從糾“左”變?yōu)榉从遥⒅鸩缴墸K于釀成了一場急風(fēng)暴雨，造成了一場悲劇。
這次會議為什么會突然轉(zhuǎn)向，成了人們心中長期以來的一個謎。現(xiàn)已出版的一些書如李銳的《廬山會議實(shí)錄》、謝春濤的《廬山風(fēng)云》等已經(jīng)對此作了不少探討和分析。那么回憶那段撲朔迷離的歷史，我們今天可以看出彭德懷在廬山的抗?fàn)帲钦x的抗?fàn)帲钦胬淼目範(fàn)帯Ｅ淼聭训氖。侨嗣竦氖。钦胬淼氖。菍?shí)事求是作風(fēng)的失敗。
當(dāng)年參加會議的人大都是部長級或中央委員以上級別的人，他們可能是真的不知道人民的疾苦，也可能是知道裝著不知道，但他們不少人充當(dāng)了批判者的角色，做了落井下石、迫害忠良、顛倒黑白的事，他們的表現(xiàn)實(shí)在令人痛心，實(shí)在是可悲，其中一些人應(yīng)該說他們喪失了人格，丟掉了良知，玷污了操守。他們很多人明知事實(shí)，內(nèi)心也承認(rèn)彭德懷是正確的，但見風(fēng)使舵，踐踏了法律的神圣，踐踏了組織程序的圣明，背叛了科學(xué)，背叛了真理，也背叛了自己。
廬山會議在歷史上樹起一座豐碑，一座良知、人格、責(zé)任感的豐碑。廬山會議的教訓(xùn)是很多的，最根本的是兩條：一是應(yīng)該充分發(fā)揚(yáng)民主，健全黨內(nèi)民主政治生活，并使這種民主制度化、法律化，不能再搞家長制、一言堂，獨(dú)斷專行，個人崇拜。否則，就不能防止廬山悲劇的重演。二是應(yīng)該正確處理黨內(nèi)矛盾，對待黨內(nèi)斗爭。應(yīng)該以團(tuán)結(jié)為重，有什么問題就解決什么問題，不能亂加懷疑，無限上綱，新賬老賬一起算，更不能動不動就說有什么“小組織”、“小集團(tuán)”。否則，就會混淆矛盾的性質(zhì)，開展錯誤的斗爭，并使矛盾越斗越大，斗爭愈演愈烈，導(dǎo)致嚴(yán)重后果。
3. 井岡山的歷史人文
在井岡山，我們參觀了“一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫開”的黃洋界，仿佛看到了紅軍戰(zhàn)士設(shè)壕溝、用毒竹針攻擊敵人的情景，好像聽到了“黃洋界上炮聲隆，報道敵軍消遁”的喜訊；我們看到了朱總司令挑糧上山的籮筐和扁擔(dān)，毛主席運(yùn)用過的佩槍；我們看到了設(shè)備簡陋的兵工廠和造幣廠、紅軍野戰(zhàn)醫(yī)院的地鋪和擔(dān)架 ……體會了紅米飯、南瓜湯……，這些東西在當(dāng)時已是上等的飯菜了。 大家深深地感受到了艱苦歲月里革命先烈不屈不撓的斗志，紅軍就是在這里度過“紅米飯、南瓜湯”的日子，忍受嚴(yán)寒酷暑，保衛(wèi)紅色政權(quán)。
井岡山諸多歷史博物館中，我們見到的許多面孔，多數(shù)人都?xì)屆趹?zhàn)場，但更多的人前仆后繼，在挫折、失敗、流血面前，革命前輩對勝利仍然充滿信心，相信星星之火，可以燎原。就如所言：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒”，我們由衷地贊頌一代偉人為國為民運(yùn)籌帷幄，決勝千里的偉大智慧；作為革命者無所畏懼，敢于勝利的偉大魄力！
4. 井岡山革命精神
民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是一個民族挺直的脊梁，它是深深溶化在各族人民血液之中的揮之不去、化之不開的濃厚民族情感、優(yōu)秀民族品格和堅(jiān)定民族志向，是民族文化的深層內(nèi)涵。
中華文明是世界史上唯一沒有中斷而且至今仍有強(qiáng)大活力的偉大文明。在五千多年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種偉大的民族精神，以其獨(dú)有的導(dǎo)向功能、凝聚功能、塑造功能、激勵功能而發(fā)揮著特殊的作用。中華文明得以延續(xù)五千年，有賴于民族精神的支撐；偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，同樣有賴于民族精神的支撐。
井岡山革命精神作為中華民族精神的一部分，是以為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合而培育的一種偉大革命精神。這種精神閃耀著馬克思主義的世界觀、方法論和共產(chǎn)主義理想、信念的光輝，是等老一輩無產(chǎn)階級革命家親手培育，在艱苦卓絕的井岡山斗爭中升華而成的。
井岡山精神源遠(yuǎn)流長，博大精深，是一個蘊(yùn)涵豐富的巨大精神寶庫。在20世紀(jì)20年代后期，以等老一輩無產(chǎn)階級革命家為代表的中國共產(chǎn)黨人，在井岡山創(chuàng)建了中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，在艱苦卓絕的革命斗爭中，中國共產(chǎn)黨人培育和形成了閃耀著共產(chǎn)主義光芒的井岡山革命精神。其內(nèi)涵主要有以下幾個方面：
1、堅(jiān)定的理想，不渝的信念。井岡山的斗爭是在敵我力量對比非常懸殊，處于白色勢力四面包圍之中進(jìn)行的。在險惡的環(huán)境中，是什么力量支撐著根據(jù)地軍民同敵人作斗爭？是共產(chǎn)主義的理想和革命必勝的信念！井岡山斗爭的歷史表明，沒有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和始終不渝的革命信念，就沒有井岡山革命道路的開辟，這正是井岡山精神內(nèi)涵的根本所在。
2、實(shí)事求是，敢闖新路。中國革命道路問題是關(guān)系到中國革命成敗的關(guān)鍵問題。在中國這樣一個政治經(jīng)濟(jì)極不平衡的半殖民半封建的落后大國，革命的道路應(yīng)該如何走？這在馬克思、列寧的著作里找不到現(xiàn)成的答案。在曲折和逆境面前，不灰心、不氣餒，以革命事業(yè)為重，堅(jiān)持從中國的國情出發(fā)，實(shí)事求是地分析國內(nèi)外形勢，下決心在井岡山建立了第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，開展了“工農(nóng)武裝割據(jù)”，制定出軍隊(duì)建設(shè)、黨的建設(shè)、政權(quán)建設(shè)、土地革命等一系列方針政策，在實(shí)踐中開始摸索一條以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的有*的革命道路。這條道路代表了1927年大革命失敗后中國的發(fā)展方向，成功地實(shí)現(xiàn)了黨的工作重點(diǎn)由城市到農(nóng)村的轉(zhuǎn)移。這是等老一輩革命家堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，勇于開拓進(jìn)取的成功范例，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中也是一個偉大的創(chuàng)舉。
3、密切聯(lián)系群眾，為群眾謀利益。群眾路線是黨實(shí)行的一條馬克思主義路線，以為代表的中國共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍，在井岡山之所以能站穩(wěn)腳跟，之所以受到人民群眾的衷心擁護(hù)和愛戴，重要的一點(diǎn)就是因?yàn)樗麄兪冀K和人民群眾打成一片，和人民群眾結(jié)下了魚水之情。為了維護(hù)群眾的利益，掃除舊軍隊(duì)的不良影響和習(xí)氣，上山伊始，就為部隊(duì)制定了“三項(xiàng)紀(jì)律”，后來又頒布了“六項(xiàng)注意”，這些紀(jì)律體現(xiàn)了人民軍隊(duì)的本質(zhì)和和建軍宗旨。進(jìn)一步密切了軍隊(duì)與人民群眾之間的血肉聯(lián)系。
4、自力更生，艱苦奮斗。井岡山斗爭時期，軍隊(duì)不僅對井岡山根據(jù)地在軍事上“圍剿”，而且在經(jīng)濟(jì)上嚴(yán)密封鎖，妄圖把紅軍餓死、困死在井岡山。為了解決紅軍的給養(yǎng)，安定群眾的生活，鞏固紅色政權(quán)，邊界黨組織領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地軍民自力更生，艱苦奮斗，進(jìn)行了有效的經(jīng)濟(jì)斗爭和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
井岡山精神集中體現(xiàn)了我黨、我軍的性質(zhì)和宗旨，體現(xiàn)了對無產(chǎn)階級的思想、作風(fēng)和道德風(fēng)貌，體現(xiàn)了對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的追求。它是中國人民革命斗爭事業(yè)的寶貴精神財富。這種精神不但在當(dāng)年是井岡山軍民克敵制勝的強(qiáng)大精神支柱，而且激勵著一代又一代革命者前仆后繼，成為長征精神、延安精神、大慶精神、雷鋒精神等革命精神的重要源頭。在改革開放，建立的新的歷史時期，大力加強(qiáng)井岡山精神的學(xué)習(xí)、宣傳和研究，對促進(jìn)兩個文明建設(shè)，無疑具有十分重要的意義。
二、珍惜今天的和諧環(huán)境，加快推進(jìn)
盡管這次紅色之旅只有短短的一周時間，但卻使我們深刻感受了一次豐富而生動的革命傳統(tǒng)教育，使我們真切感受到先烈們?yōu)橹畩^斗的和平環(huán)境的來之不易，人民當(dāng)家作主政權(quán)的來之不易！
這次紅色之旅，我們不僅欣賞到了江西大地清幽、俊美的自然風(fēng)光，更圓了自己的紅色夢想。我們參觀的景點(diǎn)都與那段紅色歷史有關(guān)，如黃洋界、小井紅軍醫(yī)院、舊居、江西大旅社等等。如今硝煙散去，只留下靜靜的墓園、蔥郁的山林，讓生活在和平年代的我們?nèi)セ叵肫D苦年代的生死考驗(yàn)、血淚洗禮，沒有這里的英烈就沒有我們現(xiàn)在的和平生活，沒有他們的流血犧牲，就沒有我們今天現(xiàn)代化的建設(shè)。
對我們青年教師來說，紅色之旅不是一般意義上的特色旅游。一座座歷史遺址不僅有其獨(dú)特的思想教育作用，而且它所代表的人文精神，它的文化色彩、歷史風(fēng)貌，以及自然風(fēng)光，都會對我們產(chǎn)生永久的魅力，給我們留下一筆可貴的精神財富。作為革命的后繼者，我們會加倍珍惜今天的幸福，凝心聚力，奮發(fā)圖強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的全面復(fù)興而不懈努力。
