篇一：歷史系學生孝婦冢社會實踐報告

作為一名歷史系的學生，本應該對自己家鄉的歷史故事了如指掌，如數家珍，但一時不知道從何處入手去整理，所以對這也模糊不清，心里不免有些慚愧。系里讓寫一份關于家鄉傳說的社會調查。我想這正是一個入手點。我對我們的神話傳說比較熟悉的應該算是孝婦的來歷。

先介紹一下孝婦冢的概況：

孝婦冢坐落在縣城駐地，東1公里外，路南50米，東距孫葛村500米，西距東外環30米，冢高60米，周長80米，墓前有石碑兩塊，一塊為康熙三十四{公元1695年}立，一塊為光緒三十年{公元1904年}立，解放解放前有墓地近六畝，冢前設石桌，石瓶，石香爐等，祭祀器物，周圍植松柏，郁郁蔥蔥，莊嚴肅穆，1978年，被公布為縣級重點文物保護單位。

據傳，該墓葬為孝婦死后同其婆母的合葬，在當地民間有很多傳說，隨著時間的流逝，孝婦的事跡演變成在東海孝婦家的故事。

由于年代久遠，故事發生的具體年代已不可知，有關人物的具體情況也無法考證，只是聽村間從住的老人口述。當然，在情節上有些出入，略整理一下，內容基本完整。

很久很久以前，不是縣城而是被稱為郯地，屬東海郡，由于兵荒馬亂，征役頻繁，在這個地方住的人戶并不多，當時，大多數的男子都被征去服役去了，長期征戰沙場。

有戶人家，夫妻新婚不久，丈夫就被征調走了，孝婦十分孝順，在家與婆婆相依為命，等待丈夫的歸來。戰亂的頻繁與無情，使百姓苦不堪言，度日如年，對于孝婦來說，生活雖然艱苦了些，但丈夫的歸期讓她對生活仍抱有很大的希望。

真是福無雙至，禍不單行。孝婦的丈夫戰死在沙場上。這樣一來，婆媳倆的生活如同大海中失去了航向的航船，本來看到了燈光微弱的導航燈，突然間導航燈滅了，他決定從痛苦中走出來，決定和婆婆一起渡過難關。他比以前更加上心照顧自己的婆婆了。簡直是無微不至，一日三餐雖是粗茶淡飯，但從未怠慢過;冬天，睡覺之前先上床把被子焐暖和一些再婆婆睡覺。在鄰居看來，親生女照顧也不過如此。

婆婆見自己的兒子已經不在了，孝婦還如此的照顧，心里在感到欣慰的同時也感到有些愧疚，孝婦還這么年輕，啥時候才是個頭呢

？她不想拖累孝婦；總想早點兒了斷了自己，遠離這吃了上頓沒下頓，兵荒馬亂的日子，可孝婦的孝心有讓她這么感動的不舍得撇下孝婦一個人孤苦無依。她們每天都在挨日子。

漫漫長冬過去了，生機勃勃的春天到來了，大地萬物復蘇，人們對生活有了些新的希望。最起碼新生長的野菜可以讓人們緩解一下饑餓的威脅。一天孝婦挖來一種名叫豆瓣菜的野菜，打算讓婆婆嘗嘗鮮，可是翻遍了家里，除了小壇子底下的一點兒油根兒，連一滴炒菜的油都找不到了，無奈的孝婦只好用鹽水煮給婆婆吃。看著盛在碗里的野菜干巴巴的，沒點兒油氣兒，他突然想到了香油根兒，她就用菜湯倒進菜壇子里晃了幾下，又倒進婆婆的碗里，自己卻舍不得倒一點兒，婆婆吃碗里的菜好吃，讓孝婦也到一些香油在碗里吃，孝婦見婆婆吃的高興，就形式的到來一下，也“高興”地吃起來，她吃的的菜里哪有香油啊，野菜的調料是她的淚水呀。她邊吃邊掉淚，為婆婆的苦命而傷心，可是婆婆的第二碗野菜還沒吃完就倒在了桌前，當孝婦趕緊扶起婆婆的時候，婆婆口吐白沫，停止了呼吸。

當時有個當郡決曹的于公受理了這個案件，但當郡的太守卻判殺了孝婦，到行刑場后，孝婦說：“如果有罪，死而無冤，紅血當流下，如果無罪，死而有冤，白血當逆流，東海郡大旱三年。”行刑是，一腔白血直沖云天，流淌成河。郯西南，匯成一大片汪洋，被稱為白血汪。白血汪面積至今達到幾十畝，緊靠汪邊的村莊叫白血汪，到上世紀五十年代那里更名為白溪汪，直至今日。

恰好，東海郡在孝婦死后，連旱三年。新太守上任后，于公主動向他陳述了孝婦的冤案，并說明大旱是屈殺孝婦造成的。太守為孝婦昭雪，并將孝婦與其婆婆合葬。

藝術高于現實，但卻又源于現實。據說，元代著名的大戲曲家關漢卿所編的戲曲《竇娥冤》就取材于此。

故事傳來，讓然很感動，但還是有一個問題讓我百思不得其解，那孝婦的婆婆是為什么死的呢？通過問了別人才知道，孝婦所挖的那種名叫豆瓣菜的野菜里含有一種色素，這種色素和香油在一起加熱會產生化學反應，生成一種毒素，毒素強烈，所以孝婦的婆婆是吃了拌有香油的豆瓣中毒而死。孝婦本以為給婆婆菜里加點香油會更好吃，或者更有營養，可她并不知道會發生這樣的事。這種解釋是否科學，希望搞化學的同學來證實一下，可孝婦的事跡，確實催人淚下，值得我們學習。

孝乃中華民族的優良傳統，希望能夠代代傳承下去，并發揚光大。

有關馬陵山的傳說

和祖國其他名山相比，我們臨沂的馬陵山不能稱之為山，只能算個丘陵，它級別雖不高，也不容你小覷。它雖無泰山的巍峨，但也不缺乏山應該有的厚重：雖無黃山的云海翻騰，卻不乏神秘的朦朧，更讓你好奇的就是馬陵山的來歷還有一個神奇的傳說。

據說，一天，一群神馬從沂蒙山區馱著各種珍奇異寶，欲奔馳南下。天神關羽，為阻止珍寶外流，便將領頭的馬擒住。神馬們群馬無首，就亂成一團，狂跳不停，背上的寶物就散落一地，變成寶藏，關公抓住馬頭不放，坐在狂跳的馬群背上，屁股坐出三個尖來，就是三臺山，左腳踏出的深坑就是石唐湖，右腳踏出的深坑就是駱馬湖，這變形成綿延起伏的馬陵山。

篇二：歷史系學生桑園村社會實踐報告

我家住在章丘市相公莊鎮桑園村，桑園得名于原來本村的兩個桑樹園。相傳，一處在今天村頭十字路口以西，另一處位于今桑園橋以東，在本村還未被命名為桑園村以前，附近居民在提到這個村子時，總是因村內有兩個桑樹園而稱為桑園，所以，現在就延用這一稱呼，稱桑園村。

桑園村現在人丁興旺，但相傳，桑園村村民的祖先應為河北省棗強

縣人。明朝末年，由于戰亂饑荒，造成山東境內人丁稀少，明朝開國皇帝朱元璋為了發展生產，平衡地區經濟，恢復山東昔日的雄厚，下令移民。桑園村村民的祖先就是在這個時候移民過來，并世代居住再這里，努力生產，繁衍后代。翟武，劉海是本村的兩大祖先，故翟姓和劉姓是本村最大的兩個姓氏。其中，劉海的后代劉勝+（名字叫什么記不清了）有六個兒子，后演變為桑園村劉氏家族的六大份子。大份子叫一和尚，二份子叫二道士，三份子叫三僧子，四份子叫四梅子，五份子叫五巴掌，六份子叫六槌子。六大份子的后代演變成現在的沛振家聲，恩榮玉慶八大輩分，一直相沿至今。

桑園村原來有一座山，叫荊山。據本村老人回憶，荊山實際為一個土堆。傳說，荊山上有 一個

金牛，因此，這座山被本村居民視為吉祥物。解放后，成立的農村合作社就以荊山命名。可見，荊山在本村居民眼中的分量是很重的。

雖然，荊山的傳說讓它在村民心中有很重的分量，但并不能稱得上是一種信仰，實際上桑園村的村民是有自己的信仰的。那就是對槐爺的

崇拜。槐爺是對村內一棵老槐樹的尊稱。這棵樹年代久遠，但具體年代沒人知道，有人說可能是唐朝，稱唐槐，但這種說法并不可靠。也有種說法是清朝，但也是不可靠的。它直徑約兩米，高二十五米。相傳，因為住在槐爺旁邊的一家人惹怒了槐爺，槐爺就讓這家的主人得了一種怪病，以此作為一種懲罰。村民知道這件事后，就開始對這顆槐樹充滿敬畏。每月二月十九，要準備貢品，來到槐爺面前祭拜，還要把大紅綢子系掛到樹上，俗稱掛袍場面十分壯觀，村民通過這種方式來為全家祈福。槐爺不僅是桑園的神，還在附近其他村落具有相當威望。

另外在村子里原來有一個樓閣，名叫文昌閣。在文昌閣里有一個文昌爺。據說文昌爺可以保佑村子的幸福安康，確保文化的繁榮昌盛。因此，村子里的人對文昌爺和文昌閣十分敬重，但可惜，文革期間，在破四舊運動中。文昌閣被拆除了。漸而，這種文化上的崇拜也就慢慢淡去了。時至今日，村內除了少數老人外，已經很少有人知道關于文昌閣及文昌爺的傳說了。

總結完這些傳說，作為現代人的我們不管它們是真是假，我們都應該倍加珍惜，畢竟這是先人留給我們的財富。