精選成語典故故事
1、山雞舞鏡
又叫山雞起舞，典出《南朝宋劉敬叔異苑卷三》：山雞愛其毛羽，映水則舞。魏武時，南方獻(xiàn)之，帝欲其鳴舞無由。公子蒼舒令置大鏡其前，雞鑒形而舞，不知止，遂乏死。
三國時，曹植有一子名曹沖，年歲尚幼，已聰明無比，有成人之智。一日，南方遣人送來一珍禽名山雞。
此山雞喜在清澈之水旁，見水中自影而起舞。曹操無法使之在殿上表演。年僅五六歲之幼童曹沖思得一法，命人取來大鏡，置于山雞之前。
山雞自鏡中見其美麗之身影，仿佛身臨水旁，得意忘形而翩翩起舞。越舞越有勁，不肯休止，終于精疲力竭而死。
山雞舞鏡原指山雞對鏡起舞。后喻顧影自憐，自我陶醉，自我欣賞，常用此語。
2、呆若木雞
這一成語與斗雞有關(guān)，語出《莊子》和《列子》。
據(jù)傳，周宣王愛好斗雞，紀(jì)子是一個有名的斗雞專家，被命去負(fù)責(zé)飼養(yǎng)斗雞。
10天后，宣王催問道：訓(xùn)練成了嗎?紀(jì)子說：還不行，它一看見別的雞，或聽到別的雞叫，就躍躍欲試。
又過了10天，宣王問訓(xùn)練好了沒有，紀(jì)子說：還不行，心神還相當(dāng)活躍，火氣還沒有消退。
再過了10天，宣王又說道：怎么樣？難道還沒訓(xùn)練好嗎？紀(jì)子說：現(xiàn)在差不多了，驕氣沒有了，心神也安定了，雖然別的雞叫，它也好像沒有聽到似的，毫無反應(yīng)，不論遇見什么突然的情況它都不動、不驚，看起來真像木雞一樣。這樣的斗雞，才算訓(xùn)練到家了，別的斗雞一看見它，準(zhǔn)會轉(zhuǎn)身就逃，斗也不敢斗。
宣王于是去看雞的情況，果然呆若木雞，不為外面光亮聲音所動，可是它的精神凝聚在內(nèi)，別的雞都不敢和它應(yīng)戰(zhàn)，看見它就走開了。
呆若木雞本來比喻精神內(nèi)斂、修養(yǎng)到家。后來呆若木雞的意義演變?yōu)楸扔魅舜裟静混`，失去知覺的樣子，或形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。
3、牛鼎烹雞
這個成語來源于《后漢書邊讓傳》，函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食，小汁則熬而不可熟。
東漢末年，在陳留地方有位叫邊讓的人，很有名氣。大將軍何進(jìn)便將他招來，命他作令史官。朝廷的議郎蔡邕聽說邊讓在何進(jìn)那里，心想：邊讓這個人才學(xué)不凡，應(yīng)該做更高一些的官。
便親自到何進(jìn)家里去，勸說他把邊讓推薦出去，讓他擔(dān)任再大些的官。蔡邕說：我看邊讓這個人，真是才能超群呀，他聰明賢智，心通性達(dá)，非禮不動，非法不言，實(shí)在是難得的奇才啊。
俗語說，用煮牛的大鍋來煮一只小雞，水放多了，味道沒了，就不好吃了；水放少了，則煮不熟，更不能吃了。
這說的是大器小用，所以是不相宜的。我現(xiàn)在憂慮的是，這個煮牛的大鍋沒有用來煮牛，希望將軍仔細(xì)考慮一下，給邊讓一個施展才能的機(jī)會。
牛鼎烹雞這個成語的意思是比喻對有才的人使用不當(dāng)，大材小用。
4、鶴立雞群
鶴代表高雅，雞意謂平庸。鶴立雞群，當(dāng)然超乎脫俗了。這說的是晉代嵇紹的事。
嵇紹是魏晉之際竹林七賢之一嵇康的兒子，他體態(tài)魁偉，聰明英俊，在同伴中非常突出。晉惠帝時，嵇紹官為侍中。當(dāng)時正面臨八王之亂，嵇紹對皇帝始終非常忠誠。
有一次都城發(fā)生變亂，形勢嚴(yán)峻，嵇紹奮不顧身奔進(jìn)官去。守衛(wèi)宮門的侍衛(wèi)張弓搭箭，準(zhǔn)備射他。侍衛(wèi)官望見嵇紹正氣凜然的模樣，連忙阻止侍衛(wèi)，并把弓上的箭搶了下來。
不久京城又發(fā)生變亂，嵇紹跟隨晉惠帝，出兵迎戰(zhàn)于湯陽，不幸戰(zhàn)敗，將士死傷逃亡無數(shù)，只有嵇紹始終保護(hù)著惠帝，不離左右。
敵方的飛箭，像雨點(diǎn)般射過來，嵇紹身中數(shù)箭，鮮血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇紹就這樣陣亡了。
事后惠帝的侍從要洗去御袍上的血跡，惠帝說：別洗別洗，這是嵇侍中的血啊!
嵇紹在世時，有一次有人對王戌說：昨天在眾人中見到嵇紹，氣宇軒昂如同野鶴立雞群之中。
后來就用鶴立雞群比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出。
5、聞雞起舞
聞雞起舞的雞是指雞鳴，舞是舞劍、習(xí)武。它說的是晉代人祖逖的故事。
祖逖不怎么講究儀表，但卻胸有大志。起初他不喜歡讀書，后來發(fā)憤攻讀，學(xué)問大有長進(jìn)，他與劉琨一道擔(dān)任過司州主簿，感情很好，夜里經(jīng)常同蓋一床被子談?wù)搰掖笫拢劦郊拥牡胤�，即使是半夜也要坐起來�?/p>
一次半夜里忽然聽到雞叫，祖逖踢醒劉琨說：這是吉祥的聲音呀！
邊說邊下床，走到院子里舞起劍來。
晉元帝時，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之際，他叩著船槳發(fā)誓說：不收復(fù)中原而再渡江返回者，誓不為人！渡江以后，他率領(lǐng)部下與石勒的軍隊相持，收復(fù)了不少失地，恢復(fù)了東晉黃河以南的許多領(lǐng)地。
聞雞起舞，后來形容有志之士及時奮發(fā)自勵。
6、雞口牛后
雞的嘴巴，牛的肛門。愿意當(dāng)前者，還是后者？有一句成語就是寧為雞口，無為牛后，簡稱雞口牛后。這是戰(zhàn)國時代蘇秦的話。
戰(zhàn)國后期，秦國最為強(qiáng)大，各國圍繞著與秦國的關(guān)系和態(tài)度，有的主張連橫有的主張合縱。連橫就是以秦國，聯(lián)合各國為一體，這是站在秦國的立場上；
合縱就是秦以外的各國結(jié)成聯(lián)盟，共同對抗秦國。前都以張儀為代表，后者以蘇秦為代表。張儀勸韓王倒向秦國，蘇秦則勸韓王切不可上秦國的當(dāng)。
蘇秦對韓王說：韓國領(lǐng)土廣大，地勢險要，又有勇敢善戰(zhàn)的軍隊，為什么要向秦國低頭呢？
韓國如果表示屈服，秦國一定首先要求割地給它。今年給這一塊，明年它又會有背后的要求，韓國的領(lǐng)土有限而秦國的貪欲無限，您怎么也滿足不了它。
俗話說：寧為雞口，無為牛后。您要跟著秦國合作，那就是做牛后了，我真替大王您難為情啊！韓王聽了這一番話，又氣又急，大叫道：先生說的對，我死也不能向秦國屈服！
蘇秦是勸韓國寧可作一自由獨(dú)立的小國，而不要當(dāng)秦國的附庸。雞口雖小卻是進(jìn)食的地方，牛后雖大，卻是出糞的地方。
也有人認(rèn)為雞口牛后應(yīng)為雞尸牛從，雞尸比喻獨(dú)立作主，牛從比喻臣服于人。
但寧為雞口，無為牛后已廣為流傳，并被人們以常使用。它比喻寧愿在局面小的地方自主，而不愿在局面大的地方聽人支配。
