送宜黃何尉序
（南宋）陸九淵
民甚宜其尉，甚不宜其令；吏甚宜其令，甚不宜其尉，是令、尉①之賢否不難知也。尉以是不善于其令，令以是不善于其尉，是令、尉之曲直不難知也。東陽何君坦尉宜黃，與其令臧氏子不相善，其賢否曲直，蓋不難知者。夫二人之爭，至于有司，有司不置白黑于其間，遂以俱罷。縣之士民，謂臧之罪，不止于罷，而幸其去；謂何之過，不至于罷，而惜其去。臧貪而富，且自知得罪于民，式②遄其歸矣；何廉而貧，無以振其行李，縣之士民，哀其窮而為之裹囊以餞之，思其賢而為之歌詩以送之，何之歸亦榮矣！
比干剖心，惡來④知政；子胥鴟夷，宰?謀國。爵刑舛施，德業④倒植，若此者班班見于書傳，今有司所以處臧、何之賢否曲直者，雖未當乎人心，然揆之舛施倒植之事，豈不遠哉？況其民心士論，有以慰薦扶持如此其盛者乎？何君尚何憾！
魯士師知柳下惠，楚令尹如子文，其平獄治理之善，當不可勝紀，三黜三已之間，其為曲直多矣！而《語》《孟》所稱獨在于遺逸不怨厄窮不憫仕無喜色已無慍色。況今天子重明麗正，光輝日新。大臣如德星御陰輔陽，以卻氛?。下邑一尉，悉力衛其民，以迕墨令，適用吏文，與令俱罷，是豈終遺逸厄窮而已者乎？何君尚何憾！
雖然，何君譽處若此其盛者，臧氏子實為之也。何君之志，何君之學，詎可如是而已乎？何君是舉亦勇矣！誠率是勇以志乎道，進乎學，必居廣居，立正位，行大道，使富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此吾所望于何君者。不然，何君固無憾，吾將有憾于何君矣！
【注】①令、尉：官職。②式：發語詞。③惡來：商紂王寵信的奸臣。④業：惡業，罪孽。
5．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 （ ）
A．式遄其歸矣 遄：迅速
B．比干剖心，惡來知政 知：了解
C．然揆之舛施倒植之事 揆：比較
D．悉力衛其民，以迕墨令 迕：觸犯
6．下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一項是 （ ）
A．若此者班班見于書傳 廉頗者，趙之良將也
B．且自知得罪于民若屬皆且為所虜
C．令以是不善于其尉洎牧以讒誅
D．誠率是勇以志乎道異乎三子者之撰
7．下列用“／”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 （ ）
而《語》《孟》所稱獨在于遺逸不怨厄窮不憫仕無喜色已無慍色
A．而《語》《孟》所稱／獨在于遺逸不怨／厄窮不憫／仕無喜色／已無慍色
B．而《語》《孟》所稱／獨在于遺逸／不怨厄窮／不憫仕／無喜色已無慍色
C．而《語》《孟》所稱獨／在于遺逸／不怨厄窮／不憫仕／無喜色已無慍色
D．而《語》《孟》所稱獨在于／遺逸不怨／厄窮不憫／仕無喜色／已無慍色
8．下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是 （ ）
A．這是一篇贈序。何坦為官正直清廉，因與貪官縣令不和，遭到糊涂上司的不公正處置，作者對此憤然不平，撰文來安慰鼓勵他。
B．文章開篇第一段運用對比的表現手法，說明上司雖然處理不當，但比較古代賢人，何坦算是幸運的，他獲得了百姓、士人的高度評價。
C．第三段以柳下惠、楚子義有“平獄治理之善”卻多次被罷免之事來安慰何坦，勸其不必抱恨，認為以后還有施展才華的機會。
D．文章指明民眾的毀譽是評價一個官員賢與不賢的標準，也是評價一個人道德水平高低的標準，體現了陸九淵以民為本的思想。
9．把文言義閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）思其賢而為之歌詩以送之，何之歸亦榮矣！（4分）
（2）何君之志，何君之學，詎可如是而已乎？（3分）
（3）不然，何君固無憾，吾將有憾于何君矣！（3分）
參考答案
5、B（聯系語境可知，“知”應解釋為“主持”）
6、C（A項“者”助詞，者字結構，……的情況/助詞，引出判斷；B項“且”遞進連詞，而且/副詞，將，將要C項“以”都是介詞，因為； D項“乎”介詞，在/介詞，與）
7、A（全句意為“然而，《論語》《孟子》對上述兩人的稱述，僅僅在于被朝廷拋棄不怨恨，遭遇困厄不自傷，做了官不露喜色，罷了官也不生氣。”）
8、B（作者在開篇第一段把何坦與臧氏子對比，是為了鮮明地表現民心向背，與古代賢人的比較出現在第二段。）
9．（1）（4分）譯義：想到他的賢德就唱歌作詩來送行,何坦的離開也是很光榮的啊!
（“賢”、“而”、“歌詩”、“何之歸”各一分）
（2）（3分）譯義： 何君的志向，何君的學識，難道就到此為止了嗎？
（“詎可”、“如是”、“已”各一分）
（3）（3分）譯義： 如果不是這樣，何君本來沒有什么抱恨，我將對何君感到遺憾啊!
（“然”、“固”、“憾”各一分）
參考譯文：
老百姓很喜歡他們的縣尉，很不喜歡他們的縣令；縣里的僚屬很喜歡他們的縣令，很不喜歡他們的縣尉：這縣令、縣尉的賢與不賢就不難知道了。縣尉因為這個原因與縣令不和，縣令因為這個原因與縣尉不和；這縣令,縣尉的是非曲直就不難知道了。東陽人何坦做宜黃縣的縣尉，跟他的縣令藏氏子不和,他們的賢與不賢、是非曲直,大概不難知道的。他們兩人之間的爭執，到了上司那里，上司不分青紅皂白，就一起把他們罷免了。宜黃縣的讀書人和老百姓，說臧氏子的罪行，遠不止于罷免，老百姓慶幸他的離去；說何坦的過錯，不至于被罷免，因而對他的離開感到惋惜。臧氏子貪婪而富有，而且自己知道得罪了老百姓，裝滿車子就趕快溜走了；何坦廉潔而且清貧；沒有什么來置辦行李，縣里的讀書人，老百姓同情他貧窮并為他準備行李，設宴與他告別,想到他的賢德就唱歌作詩來送行,何坦的離開也是很光榮的啊!
比干被紂王剖心而死，惡來就掌握了大權；伍于胥被拋尸河中，宰?就主持國政。賞罰逆施善惡顛倒，像這樣的事情一件件地在書傳中見到。現在上司用來處理臧縣令，何縣尉賢與不賢是非曲直的理由，雖然不合乎人心，然而與歷史上那些賞罰濫用、倒行逆施的事情相比較，不是還相距很遠嗎？況且他得到了民心和讀書人的好評，有慰問幫助他到如此盛況空前的先例嗎？何君你有什么抱恨的呢!
魯國的士師如柳下惠，楚國的令尹如子文，他們公正地審理案件和處理政事的善舉，應該是記不完的，在三次貶官三次罷官之間，他們正直的作為已是足以令人稱贊的了！然而，《論語》《孟子》對上述兩人的稱述，僅僅在于被朝廷拋棄不怨恨，遭遇貧困不自傷，做了官不露喜色，罷了官也不生氣。況且現在皇上光明正大，光輝日新。大臣們好像德星一樣，調理陰陽，驅退邪氣。下面縣邑中的一個縣尉，盡心盡力地維護老百姓，因此觸犯了貪贓枉法的縣令，恰好適合監司某一條例，跟縣令一起罷免，這哪里是要永遠被朝廷拋棄,不會仕途再起呢？何君你有什么抱恨的呢!
雖然這樣，使得何君得到這樣大的聲譽的，實在是臧氏子造成的。何君的志向，何君的學識，難道就到此為止了嗎？何君的這番作為是有勇氣的啊！真能把這種勇氣用在道德修養上，推廣到學習上，就能夠住在天下最寬廣的住宅"仁"的里面，站在天下最正確的位置"禮"的上面，走在天下最光明的正路"義"的中間，使得富裕尊貴都不能亂我的心，貧窮卑賤都不能變我之志，權勢武力也不能屈我之氣節,這也是我寄希望于何君的。如果不是這樣，何君本來沒有什么抱恨，我將對何君感到遺憾啊!
