提起浙江諸暨，人們往往會想起西施、王冕、珍珠、香榧。作為越國故地、西施故里的諸暨，建城兩千多年來，留存著豐富的文化富礦。
近年來，諸暨不斷挖掘歷史富礦，大力弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，充分發(fā)揮名人在育人中的示范榜樣作用，讓中小學(xué)生在了解熟悉名人故事的過程中，“潤物細(xì)無聲”地學(xué)習(xí)愛國愛鄉(xiāng)的文化情結(jié)，取得了明顯成效。
跟著課本讀家鄉(xiāng)
走進(jìn)諸暨市店口二中，很容易被大門右側(cè)醒目的“尚賢園”所吸引。那是一處精致的小園子，芳草萋萋。陳協(xié)、宣俠父、馮文彬等一批從店口走出的先賢志士的塑像，在桃李樹的映襯下，挺拔地站立著。
“尚賢園”是店口二中推進(jìn)“鄉(xiāng)土文化教育”的一個縮影。店口鎮(zhèn)二中把“鄉(xiāng)賢文化”作為校園文化建設(shè)的主題，在校園內(nèi)建設(shè)“尚賢園”“鄉(xiāng)賢文化走廊”“五金文化館”，并編寫《鄉(xiāng)賢故事》《五金人生》等一系列校本教材，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的精神貫注和人格熏陶。
在鄉(xiāng)賢文化走廊中，記者看到，鄉(xiāng)賢人物陳協(xié)、宣俠父、馮文彬、陳天池等一位位鄉(xiāng)賢人物的事跡躍然墻上，這里已成為孩子們學(xué)習(xí)楷模的陣地。走廊盡頭的“五金文化館”，館內(nèi)充滿了濃濃的鄉(xiāng)賢氣息，豐富而有教育意義的文化展示，讓學(xué)生對鄉(xiāng)賢知識有了更深刻的了解。
打開校本教材《鄉(xiāng)賢故事》，記者的眼光落在封面的左上角，周正的楷體寫著八個字：“見賢思齊 崇德向善”。《鄉(xiāng)賢故事》開篇為清康熙年間的臺灣第一知府蔣毓英，最后一章是革命烈士何關(guān)牛。這些人物中，從憂國憂民的朝廷大員到垂范鄉(xiāng)里的勞動模范，從文物風(fēng)流的大才子到演技精湛的藝術(shù)家，從金戈鐵馬的將軍到舍身殉國的烈士，從學(xué)貫中西的大科學(xué)家到造福一方的杏林圣手，每一位都是國家的棟梁，每一個都是家鄉(xiāng)的驕傲。
與《鄉(xiāng)賢故事》相承接，店口二中的另一本校本教材《五金人生》，則把焦點(diǎn)對準(zhǔn)改革開放后的鄉(xiāng)賢。店口鎮(zhèn)是全國著名的“五金之鄉(xiāng)”，改革開放三十多年，涌現(xiàn)出一大批創(chuàng)業(yè)英才，而《五金人生》正是他們披荊斬棘、勇往直前的記錄。“編寫這本校本教材，旨在讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)，了解五金淵源、知曉五金人物、通曉五金故事、學(xué)習(xí)五金知識、感受五金文化、發(fā)揚(yáng)五金精神，讓店口五金創(chuàng)業(yè)史、發(fā)展史的獨(dú)特魅力，激勵我們的學(xué)生努力學(xué)習(xí)，奮勇拼搏。”該書主編朱瓏說。
店口二中校長楊長根告訴記者，無論是“尚賢園”“鄉(xiāng)賢文化走廊”“五金文化館”等文化場館，還是《鄉(xiāng)賢故事》《五金人生》等校本教材，都是將歷史中的人和事，變成學(xué)生們向善向上的動力，讓他們從小立志向賢人看齊，做一個有抱負(fù)、有理想的年輕人。
“我們讓鄉(xiāng)賢文化走進(jìn)校園，讓一面面墻壁、一條條走廊、一本本校本教材，成為‘主體的畫’‘無聲的詩’，讓學(xué)生感受到學(xué)校走廊文化建設(shè)的魅力和價值所在，讓學(xué)生流連在道德與知識的海洋中，心靈得到凈化，情操得到陶冶，真正達(dá)到一種潛在的、‘潤物無聲’的教育效果。”楊長根說。
香樟古樹成鄉(xiāng)土烙印
滿目蒼翠欲滴，四處樹木林立，是諸暨市浣東街道五一小學(xué)給記者留下的第一印象。“這些樹都是由歷屆五小師生親手種下的植被，既是五小發(fā)展的見證，也是五小文化的一種傳承。在五一小學(xué)，樹不僅是校園環(huán)境的重要主體，更是校園文化特有的符號。”五一小學(xué)校長潘昀介紹。
在五一小學(xué)，一棵棵樹，陪伴學(xué)生度過一天又一天，走過一季又一季，從早到晚，從小到大。而陪伴最久的，是校園中那棵十余人合抱粗、四百多年樹齡的大樟樹。在五一小學(xué)師生眼里，正是這棵如長者一般的大樹，完美地詮釋了“樹木樹人”的教育思想。
“在教師心中，學(xué)生是一棵小樹，是需要被呵護(hù)、培育、灌溉和守望的；在學(xué)生心中，教師是一棵大樹，是挺拔、高大、真善美的化身。”潘昀介紹說，“你是我心中的一棵樹”，便是學(xué)校對師生關(guān)系的定位，也是學(xué)校文化的內(nèi)核所在。
不僅于此，大樹身上所蘊(yùn)含的“守望”“成長”“向上”精神，也成為該校的辦學(xué)思想和辦學(xué)理念。而由此延伸出來的校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校歌、校標(biāo)，也均圍繞“樹”和“樹的精神”。
“這兩年，我們組織了‘成長小樹’學(xué)生爭章活動。卡章分為四級，綠葉卡、小樹卡、大樹徽章、大樟樹獎杯，學(xué)生每有一次進(jìn)步，都可以獲得最基礎(chǔ)的綠葉卡，當(dāng)綠葉卡累積到一定數(shù)目，就可以兌換上一級的小樹卡，以此類推，最終可以獲得大樟樹獎杯。”潘昀介紹說，通過活動，學(xué)校向?qū)W生傳遞“每天成長一點(diǎn)點(diǎn)”和“根深方能葉茂”的精神。
潘昀告訴記者，無論是組織校內(nèi)活動，還是編寫校本教材，五一小學(xué)始終圍繞“樹”進(jìn)行，“以古榕樹為代表的樹木，是孩子們在校幾年的記憶，也是師生共同的記憶，是最好的鄉(xiāng)土教育的案例。我們以‘大樹’對學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土教育，希望這種向上的正能量能伴隨他們的一生。希望他們將來畢業(yè)后，無論走到哪里，都能記住家鄉(xiāng)的樹、童年的樹”。
一所學(xué)校，一種特色
“店口二中的鄉(xiāng)賢文化，五一小學(xué)的大樹文化，都是諸暨中小學(xué)推廣‘鄉(xiāng)土文化’的縮影。”諸暨市教育局局長楊建波說，近幾年，諸暨市各中小學(xué)在市、鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）的部署下，并根據(jù)本地本校特點(diǎn)，挖掘和提煉鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，開展了卓有成效的鄉(xiāng)土文化教育，實(shí)現(xiàn)了“打造一所學(xué)校、彰顯一種特色、引領(lǐng)一方文化”的理念。
以鄉(xiāng)土教材開發(fā)為例，諸暨市的鄉(xiāng)土教材分為市級教材、鎮(zhèn)級教材、校本教材三大類。其中市級教材側(cè)重于深度挖掘諸暨的鄉(xiāng)土歷史、地里、人文等。編寫出版貼近學(xué)生、并適合中小學(xué)校開展教學(xué)的教材。鎮(zhèn)級材料需要結(jié)合地域歷史底蘊(yùn)、民俗文化、鄉(xiāng)賢精神、家風(fēng)家訓(xùn)、愛國主義教育、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等內(nèi)容編寫出版。校本教材則要求各校利用學(xué)校所在地的歷史文化、自然資源、人力資源、信息資源，開發(fā)編寫主題化、精品化、特色化校本教材。三級鄉(xiāng)土教材配合使用，不僅豐富了鄉(xiāng)土教育內(nèi)涵，也使得各校“和而不同”“各放異彩”。
經(jīng)過近年的培育和探索，鄉(xiāng)土文化如今已在諸暨各中小學(xué)遍地開花：蘊(yùn)含百年科教夢想的“同文文化”，在牌頭鎮(zhèn)從幼兒園到高中的學(xué)校中成為一個系列品牌；浣紗小學(xué)基于校名由來的“我的眼里你最美”的“西施文化”，江東小學(xué)基于奮發(fā)進(jìn)取辦學(xué)精神的“種子”文化，以及一些農(nóng)村學(xué)校中，頗有鄉(xiāng)情韻味、頗具鄉(xiāng)土特色的珍珠文化、香榧文化等，都深受師生歡迎和認(rèn)同。
“鄉(xiāng)土教育實(shí)施開發(fā)緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，把培育和踐行與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育緊密結(jié)合，通過傳授鄉(xiāng)土文化課程，增強(qiáng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和自豪感，從而發(fā)揮滋養(yǎng)心靈，陶冶情操的作用。”楊建波說。 （通訊員 吳飛堅(jiān) 記者 嚴(yán)紅楓）
