1、納粹文學的特征

第一、譴責以往的藝術，追求內容與形式上與傳統之間的清晰界限

第二、對領袖的膜拜和歌頌

第三、敵我分明的模式

第四、煽動對于敵人的仇恨

第五、鼓吹犧牲精神

第六、追求場面上宏大的效果

－－ 賀衛方 《讀納粹德國文學史札記》

2、我也曾受到過不少個人攻擊，但我仍然認為網絡實名制非常不好。

3、可是，你們，對不起，他們，是否體諒我們的處境呢？是否思考一下，這樣的做法究竟對于社會、對于國家有什么好處？再說，公民是國家的主人，這分明是主從顛倒嘛。你們也要設法交涉，商人也要有氣節，不能如此逆來順受啊。還是再跟你們領導商量一下，好么？

－－ 新浪的人在電話里要求賀衛方教授刪除某些文章，文章發布在賀教授在新浪開設的個人blog上，賀教授如是回答。

4、前幾年突然冒出來幾個字，這個我不喜歡，什么叫以德治國，那個以法治治國還沒落實，又要以德治國，在這樣一個缺德的時代，要以什么德來治國，所以我不喜歡。

5、利馬竇的墓在現在zg黨校的后面，他是中西文化交往中非常重要的一個人物，他從廣東韶關登陸到zg傳教，他學zg的語言，和當地人學當地話，他以為學的是zg話，結果學了一口廣東話，咣咣咣咣的，但是也沒有將基督教傳播開。

6、ghostwater君，我跟你一樣來自社會底層，理解你的想法。不過，作為受過高等jiaoyu的人，“他媽的扯蛋”這類語詞還是不用為好。（注：老鶴對網友的回復。）

7、《中華人民共和國憲法》里規定：中華人民共和國公民有勞動的權利和義務。請問在座各位，什么叫勞動的權利和義務？什么時候我的勞動權利被違反了？什么時候我沒有履行勞動的義務？誰也說不清楚。我們法學院院長說現在定崗定編了，15％的下崗名額里給你—個，我能不能說這違反了我的勞動權？或者說違反了我為北大勞動的義務？我想義務為北大勞動勞動。

8、憲法里規定全國人大常委會的組成人員中應當有適當比例的少數民族代表，請問什么叫適當比例，是按人口比，還是按所占的疆域比？或者按《公司法》的基本原理，漢民族占51％，少數民族占49％，把全國人大常委會辦成一個控股的公司？

9、上世紀德國有個皇帝威廉一世，他雄才大略，也富于侵略性。在國內他有和毛主席同樣的習慣，喜歡走遍祖國大地。

10、我們看到長期以來司法機關的角色，法律人的角色，就是服務者。52年為反右服務，56年為反胡風服務，57年為反右服務，58年為大躍進服務，“三馬齊出動，擰成一股繩，下去一把抓，回來再分家”。當然文革以后恢復法院，為改革開放服務，后來為商品經濟服務，為市場經濟保駕護航，現在又為西部大開發服務。

11、一個zg小伙子和一個美國小伙子吵架，我們罵人都是往上罵的。zg小伙子氣極了，說：“我跟你媽如何如何。”然后，那美國小伙子愣了半天說，那是你和我媽之間的關系。

12、林彪講毛主席是偉大的領袖，偉大的導師，偉大的舵手，毛主席萬歲萬歲萬萬歲！這樣的東西太多了，毛主席說要那么多偉大干什么，我只想要做一個偉大的導師，毛主席跟我一樣想做博士生導師。

13、個人崇拜在東方國家比較容易產生，而在西方國家，你很少發現從西歐到北美的國家里邊會產生一種對活著的人的崇拜！朝鮮到現在還在崇拜呀！有一個朝鮮代表團來北京訪問，一下來幾個女的都在哭呀，接待員嚇壞了，好好的哭什么？——“我離領袖的懷抱越來越遠了”！

14、我就說我們最好不要這樣褻瀆鄧小平理論。我說課程表你看多滑稽嘛，上面是“司法精神病學”，下面是“犯罪學”，夾在中間是“鄧小平理論”。我說這是對鄧小平理論的褻瀆。我認為鄧小平理論不應該成為一個課程，他應該是比課程更高的東西，他應該放在同學們的枕邊，每天晚上睡覺前讀一段。這個就行了，這不需要開設這一門課程。

15、這次的《南方周末》還登了一個余秋雨的專訪，看了之后覺得怎么會有這么不認錯的人？我不大喜歡這個人物，看到批評他的文章我感到格外的高興。

16、我們從沒有聽說一個德國的老總統也發表了一篇“５．３１”講話，全德國人都在學，當時德國的一位老工人——約翰斯激動的說：“我們學習了‘５．３１’講話，我們渾身都是勁，我們渾身都是使不完的勁，我們一定要多生產鋼鐵，為德國的事業做貢獻！”；我們也不知道，也沒有看到美國的哪個總統提出“三個代表”學說，在美國的某個鄉間的屠宰場的墻壁上寫著：“‘三個代表’的精神指導著我們的屠宰工作！”

17、我不太理解如果一個老太太把兩個手舉向天空的這個事實怎么會危害別人呢？ 13、讓法學院招法學教授，文學院招文學教授，神學院招——噢——是馬列學院招馬列教授。

18、一個人在精神生活上的東西，都是有宗教機構來進行管轄。所以在西方國家，，往往不是仕族權威，而往往是宗教權威占主導。一直到今天的西方國家，我們看到很少有哪個國家，他們的領導被稱為領袖，被封為神。我們從沒有聽說一個德國的老總統也發表了一篇“５．３１”講話，全德國人都在學，當時德國的一位老工人——約翰斯激動的說：“我們學習了‘５．３１’講話，我們渾身都是勁，我們渾身都是使不完的勁，我們一定要多生產鋼鐵，為德國的事業做貢獻！”；我們也不知道，也沒有看到美國的哪個總統提出“三個代表”學說，在美國的某個鄉間的屠宰場的墻壁上寫著：“‘三個代表’的精神指導著我們的屠宰工作！”

19、也許對于我們來說，從小就是學的一些學說，《政治經濟學》，什么“必然戰勝資本主義”。對于私有財產的價值已經是沒辦法去很公正的理解。而今天我們越來越意識到，如果一個社會不嚴格的保護一個人的私有財產——國家可以把你的土地隨便沒收；國家可以隨便得派警察到你的房子里邊去看你在看什么碟——如果你看的是黃碟的話，國家就很著急，就要把你抓去jiaoyu一番。我們都知道英國有一句諺語叫：“一個人的房屋是你的堡壘”，他絕對不允許警察隨便進去看，抓我看黃碟。盡管看黃碟不大符合主流的道德，但是人民看黃碟的權力必須得到保障。前提是小兩口自己在家里邊偷偷摸摸的看，而不是在外邊，比方說到南京財經大學來找個教室掛個屏幕，公開的看。也不能在家里邊制作黃碟，那也是有問題的。如果是夫妻倆在家看黃碟居然被抓起來的話，那天底下的夫妻都可以被抓起來——因為沒有哪兩個人沒有發生過比看黃碟更黃的事情！

20、我們看到現在的憲政國家基本上都是有政黨來作為不同利益群體的代言人。現代政黨制度意味著我們要尊重不同的群體，組織不同的政黨。要尊重不同的政黨的不同的差異性。我并不想鼓吹所謂的兩黨政體，也許一黨里邊分成兩派也是可取的，像日本的自民黨那樣．．．．．．
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