“圈子文化”，本身就是一種極端利己的維護幫派私利的價值觀。下面是小編整理的圈子文化好人主義作文民主生活會發(fā)言稿提綱，希望對大家有所幫助。

篇一：圈子文化好人主義作文民主生活會發(fā)言稿提綱

要徹底鏟除“圈子文化”，必須強化黨內(nèi)紀律的剛性約束，采取零容忍的態(tài)度，對利用“圈子”拉山頭、結(jié)幫派、搞腐敗的情況，嚴肅查處，決不姑息。要按照“三嚴三實”的要求，樹立正確的權(quán)力觀，將“圈子文化”的病灶遏止于萌芽之中

“圈子文化”是一種封建主義的腐朽文化

我們黨歷來反對在黨內(nèi)搞“小圈子”、拉拉扯扯、另立山頭。強調(diào)：“黨內(nèi)決不能搞封建依附那一套，決不能搞小山頭、小圈子、小團伙那一套，決不能搞門客、門宦、門附那一套，搞這種東西總有一天會出事!”講話值得全黨同志高度重視和警惕。要按照“三嚴三實”的要求，凈化政治生態(tài)，清正官場風氣，消除“圈子文化”的影響。

在黨內(nèi)拉幫結(jié)派的“圈子文化”，決不是我們的黨建文化，它具有依附性、幫派性、迷惑性、投機性的特點，是一種具有濃厚封建主義色彩的腐朽文化。首先，“圈子文化”講究的是“老大”，推崇的是家長制�！袄洗蟆闭瓶刂ψ觾�(nèi)外部資源的獲取、分配及運作，圈子其他成員只能唯“家長”是瞻，老老實實服從指示。圈子實行的是等級制，圈內(nèi)誰是老大，誰是心腹，誰是馬仔，不能搞混，所謂“上下有等、尊卑有序、貴賤有別”。其次，注重拉幫結(jié)派，搞利益輸送。反腐敗過程中多次出現(xiàn)的串案窩案，重要原因就是搞幫派。“圈子”注重分清親疏遠近，行事單憑“潛規(guī)則”，以人劃線，而非事情本身的是非曲直，搞利益輸送，在圈子內(nèi)進行權(quán)力尋租和利益互換。再次，拉幫結(jié)盟，搞宗派活動。基于血緣、地緣、業(yè)緣、學緣等，以“感情”為紐帶，以同學會、老鄉(xiāng)會、校友會、商會等為名，編織關(guān)系網(wǎng)，拜兄弟，排座次，甚至與社會邪惡勢力勾肩搭背，欺壓百姓，稱霸一方。對黨的方針政策奉行實用主義、機會主義，選擇性執(zhí)行，一心一意為小圈子謀私利，有的甚至公然對抗黨的政策和國家法令。最后，處事的非原則性，在排他、劃界時導(dǎo)致爭斗。圈子看似松散，實則刀槍不入，圈內(nèi)有不成文的“只可意會，不可言傳”的圈規(guī)，圈內(nèi)人一切好商量，否則就“另眼相看”，導(dǎo)致整個政治生態(tài)的破壞。比如，選拔任用干部時，任人唯“圈”，無視能力道德如何，圈內(nèi)全力支持，圈外一律反對，這對我們黨的政治規(guī)范造成極大消解。

“圈子文化”是全面從嚴治黨的“絆腳石”

“圈子文化”下官場難以清正�！斑M了班子還要進圈子，進班子不進圈子等于沒進班子”，這樣的狀況使黨委政府的決策被“圈子”要挾，選賢任能變得無法落實。我國歷史上的“朋黨”作為一大頑疾，成了王朝由盛轉(zhuǎn)衰的一個標志。比如，唐朝的“牛李黨爭”，宋朝新黨與舊黨間的“新舊之爭”，明、清的“黨爭”之禍更是愈演愈烈。圈子中的“潛規(guī)則”替代黨紀國法，使組織原則成為空談。

“圈子文化”會使黨員干部違反政治原則、政治紀律和政治程序。每個“小圈子”恰似一個利益共同體，把黨組織視為某個*，把忠于黨視為人身依附，把團結(jié)視為抱團取暖，黨同伐異，不顧是非曲直。公權(quán)力被“圈子”異化，用人際關(guān)系綁架了黨內(nèi)法規(guī)。

“圈子文化”已成為各種不良風氣如貪污腐敗、及時享樂、同流合污的溫床，成為干部違紀違法、損害國家和人民利益的一種途徑，腐蝕性與危害性極大。它是誘發(fā)腐敗窩案的大染缸，其危害不僅僅在于滋生腐敗，而在于傳染腐敗、擴散腐敗、加劇腐敗。同時，“圈子”的存在也為其成員進行聯(lián)系交流、利益分配、風險應(yīng)對提供了途徑和便利。

“圈子文化”搞宗派、結(jié)團伙，造成黨內(nèi)民主生活受損，使中央政治權(quán)威弱化，嚴重影響黨組織的感召力、凝聚力。“圈子文化”致使一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部喪失了應(yīng)有的政治素質(zhì)和清醒的政治判斷，增加了產(chǎn)生腐敗的幾率。在“圈子文化”下，家長制、一言堂盛行，山頭主義林立，地方保護主義大行其道，這必然成為踐行“四個全面”戰(zhàn)略布局的“攔路虎”和“絆腳石”，使黨內(nèi)難以形成共振，降低戰(zhàn)斗力。

篇二：圈子文化好人主義作文民主生活會發(fā)言稿提綱

黨的十八大以來，對堅決杜絕一些黨員干部搞“小圈子”作出了一系列重要指示，嚴肅指出：“黨內(nèi)決不能搞封建依附那一套，決不能搞小山頭、小圈子、小團伙那一套，決不能搞門客、門宦、門附那一套，搞這種東西總有一天會出事!”縱觀十八大以來因一些“老虎”“蒼蠅”的落馬而牽出的窩案、串案，甚至一些地方部門出現(xiàn)的塌方式腐敗，無不與大大小小的“圈子”有關(guān)。講話可謂直指癥疾，語重心長，有很強的現(xiàn)實針對性，值得全黨同志高度重視和警惕。

我們黨歷來反對在黨內(nèi)搞“小圈子”、拉拉扯扯、另立山頭。延安整風時期，就把反對宗派主義作為重要內(nèi)容之一。毛主席深刻指出：“黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映”，對于不同認識，應(yīng)當通過學習討論、批評與自我批評統(tǒng)一思想，即便一時不能取得一致的認識，也允許個人保留意見，但在行動上不得另搞一套。從歷史上看，張國燾、王明、“四人幫”等都是搞派別活動的，都有自己的“小圈子”;從現(xiàn)實來看，像周永康、徐才厚、劉志軍等，背后都有一個人數(shù)眾多的“小圈子”，但這些人也都為此付出了沉重的代價，正所謂“以利相交，利盡則散;以勢相交，勢敗則傾;以權(quán)相交，權(quán)失則棄”。

中國共產(chǎn)黨是按照馬克思列寧主義的建黨原則建立起來的革命黨，把完全徹底為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨，全黨有統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)，統(tǒng)一的組織原則，統(tǒng)一的鐵的紀律，統(tǒng)一的奮斗目標、路線方針政策和統(tǒng)一的行為準則。全黨必須在思想上、組織上、行動上保持高度一致，這是實現(xiàn)偉大而艱巨的任務(wù)所必需的，如果各吹各的號，各唱各的調(diào)，就不能唱出動聽的歌曲，而是一片噪音。我們黨90多年的奮斗歷史證明，“只有步調(diào)一致才能得勝利。”

“小圈子”古已有之。歐陽修寫過一篇《朋黨論》，他從堯舜禹湯、秦漢唐宋，對朋黨的嚴重危害作了深刻分析，許多朝代就是亡于朋黨。我們所指的“小圈子”就是某些以破壞黨的組織原則、損害黨和人民的利益，來保個人或小集團的私利乃至陰謀篡黨奪權(quán)的團團伙伙。歷史的經(jīng)驗值得注意，現(xiàn)實的教訓(xùn)應(yīng)當記取。搞“小圈子”的人形形色色，他們的目的和手段雖有所不同，但大都是以利祿相勾結(jié)，以升遷相依附。領(lǐng)導(dǎo)干部企圖利用“小兄弟”給予支持，“小兄弟”則依靠領(lǐng)導(dǎo)干部給予提攜、照顧。他們在一起吹吹拍拍、吃喝玩樂、利益輸送、貪污受賄，支持親信、排斥異己，徇私枉法、胡作非為。有的“小圈子”以親朋故舊、同鄉(xiāng)、同學、同事為主體，結(jié)成利益同盟;有的同氣相求，相拜結(jié)盟，稱兄道弟，甚至沿用青紅幫的稱謂;有的崇洋媚外，向黨抹黑;有的與宗教甚至邪教相勾連，講究風水，崇拜鬼神;有的“小圈子”盤根錯節(jié)，難分難解。各種“小圈子”都是背離黨的政治原則、組織原則和黨的紀律的，他們是黨的健康機體上的毒瘤，危害甚大，應(yīng)當引起高度重視，堅決予以清除。

篇三：圈子文化好人主義作文民主生活會發(fā)言稿提綱

“圈子文化”，是這次反腐敗斗爭中提出的一個重大問題。在第十八屆中央紀律檢查委員會第三次全體會議上分析黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象時指出：“有的干部信奉拉幫結(jié)派的‘圈子文化’，整天琢磨拉關(guān)系、找門路，分析某某是誰的人，某某是誰提拔的，該同誰搞搞關(guān)系、套套近乎，看看能抱上誰的大腿�！甭�(lián)系這次反腐敗斗爭揭露的大量事實，同時聯(lián)系我們身邊發(fā)生的一系列問題，提出的問題盡管觸目驚心，但都是不容否認的事實。他揭示了“圈子文化”是黨內(nèi)政治生活不正常情況下滋生的一種極壞的風氣。我們必須明確地指出，“圈子文化”不是共產(chǎn)黨人的文化，必須痛加鞭韃，堅決抵制。

黨內(nèi)拉幫結(jié)派的“圈子文化”，具有依附性、投機性、幫派性、貪婪性的特點，是一種具有濃厚封建主義色彩的腐朽文化。

依附性，是“圈子文化”最基本的特點。在對“圈子文化”進行剖析的時候，明確指出：“需要注意的是，不能把黨組織等同于領(lǐng)導(dǎo)干部個人，對黨盡忠不是對領(lǐng)導(dǎo)干部個人盡忠，黨內(nèi)不能搞人身依附關(guān)系。干部都是黨的干部，不是哪個人的家臣�！奔议L制，人身依附，惟命是從，沒有人格的獨立，是封建主義以及與此相聯(lián)系的小生產(chǎn)意識在人際關(guān)系上的典型特征。在這次反腐敗斗爭揭露出來的那些觸目驚心的案件中，有的身居高位的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們選人用人，一切以能否給自己盡忠為標準，竭力豢養(yǎng)自己的家丁，網(wǎng)羅自己的權(quán)力圈子。這種“圈子文化”，不僅是共產(chǎn)黨人堅決反對的，也是和民主主義根本對立的。但是，這種極其落后、反動、腐朽的東西，竟然沉渣泛起，在我們黨的干部隊伍中滋生蔓延，不能不引起我們警惕。

投機性，是“圈子文化”的生成性特點。在今天，為什么會出現(xiàn)這種和歷史車輪、時代大潮格格不入的壞風氣?這和官本位下的投機性，謀人不謀事，有著密不可分的關(guān)系。正如尖銳地指出的，我們有些干部“整天琢磨拉關(guān)系、找門路，分析某某是誰的人，某某是誰提拔的，該同誰搞搞關(guān)系、套套近乎，看看能抱上誰的大腿”。而且有的人，今天看這個領(lǐng)導(dǎo)有權(quán)勢，有上升的勢頭，就抱這個領(lǐng)導(dǎo)的大腿，明天看那個領(lǐng)導(dǎo)有希望，有奔頭，又抱那個領(lǐng)導(dǎo)的大腿，甚至不惜背棄前一個曾經(jīng)拉過關(guān)系的領(lǐng)導(dǎo)。這種投機性，不僅推動了“圈子”的生成，而且玷污了共產(chǎn)黨人應(yīng)有的先進性和純潔性，嚴重敗壞了黨的形象和風氣。

幫派性，是“圈子文化”的總體特點。這里講的“圈子”，不是我們工作中正常的工作圈子或生活中正常的朋友圈子，而是具有上述人身依附性和政治投機性的幫派圈子。同時，這種幫派圈子也和我們黨的歷史上出現(xiàn)過的宗派主義、山頭主義不完全一樣。我們黨的歷史上，由于武裝斗爭是在各個山頭發(fā)動起來的，加上農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級狹隘思想的影響，出現(xiàn)過和共產(chǎn)黨人的黨性對立的宗派主義、山頭主義。因此，我們黨對它們的政策是，承認山頭，照顧山頭，但決不能搞山頭主義。在延安整風中，對這種宗派主義和主觀主義、黨八股一起進行了整頓。現(xiàn)在這種幫派圈子，甚至和歷史上的“朋黨”也有區(qū)別。宋代歐陽修曾經(jīng)作過《朋黨論》，說：“臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。”他以“同道”和“同利”為界限，把“朋黨”分為“君子之朋”和“小人之朋”。盡管歐陽修這樣說是為自己做辯解，但也有一定道理。我們現(xiàn)在的腐敗案件中暴露出來的那些幫派圈子，純粹是以黨和人民賦予的公權(quán)力為自己謀私利，充其量只能是“小人之朋”的“朋黨”。對于這樣的幫派“圈子文化”，我們只能采取零忍耐的態(tài)度，而不能姑息養(yǎng)奸。

貪婪性，是“圈子文化”的劣根性特點。如前所說在這次反腐斗爭中揭露出來的幫派圈子，無論搞人身依附，還是搞政治投機、結(jié)黨營私，都貫穿個“貪”字。人們常用“巨貪”“貪得無厭”“貪贓枉法”來形容他們。這種貪婪性，決定了他們不管有多高的地位、多大的權(quán)力，最終必將自絕于黨和人民，受到黨的紀律和國家法律的嚴懲。