《論語》說：“君子務本，本立而道生。”立德就是君子必務之本，只有努力修身立德，才能懂得和踐行做人之“道”。下面是思而學教育網小編為大家搜集整理出來的有關于立德立功立言征文，歡迎閱讀!

立德立功立言征文【1】

“立德、立功、立言”看似簡單的六個字，卻是古今中外仁人志士孜孜以求的一種凡世的永恒價值，可謂是人生的最高境界??不朽。作為企業的一名員工，在時下金錢至上、精神空虛大環境下，能聽到董事長“三不朽”的要求，不失為一劑鎮靜劑、強心針。我們要時刻以這“三不朽”的精神為準則，嚴格的要求自己。

2017年集團一季度經濟評審會上，董事長對全體員工提出新的要求那就是??“立德、立功、立言”。

有的人可能會認為“三不朽”太“高大上”了，離我們普通人太遙遠，歷史上普遍認可的只有孔子、王守仁和曾國藩(半個)。看這三個人不是至圣先賢就是治世能臣，我們差的太遠了。其實不然，想想我們金達集團，雖不比先圣教化世人，但是我們多年來在董事長的帶領下，捐資助學、修橋鋪路、扶危濟貧，可謂是造福三燕古都;發展實體產業，解決社會就業，拉動地方經濟，可謂是根植紅山熱土……作為一個企業，我們并不是一個逐利的工具，更多的是社會的擔當，人民的依托。在任何時期，任何困難面前，我們始終堅守德行金達，以厚德載物!淡淡的回味企業的歷史，就有太多的事跡讓人感動;細細的品位過去，也有太多的人值得我們敬仰學習……

《論語》說：“君子務本，本立而道生。”立德就是君子必務之本，只有努力修身立德，才能懂得和踐行做人之“道”。德有公私之分，作為企業員工熱愛企業、以企為家、提高自身的業務能力就是“公德”，也是職業道德。待人以誠，處事以公，保持一顆仁善之心就是“私德”，也就是高尚的個人道德修養。在企業中，只有有德之人才能夠得到大家的認可、信服和追隨。新華鉬業副總經理北山礦礦長戴澤剛就是這樣的一位領導，他先后從事過采礦技術員、技術副礦長、生產副礦長到現在的副總經理兼任北山礦礦長，作為領導他從不把自己當“領導”，從來不會用自己領導的權威來壓服別人，而是用事實依據，用過硬的業務本領，用科學的預測判斷以德服人。記得有一次在915采場，后期采場圍巖不穩，情況十分的復雜，作為采礦方面的專家戴礦長在充分的查看現場后，沒有直接就拍板說怎么施工，而是讓在場的所有人都提出自己的方案，一起討論。最后通過比對，大家發現還是戴礦長的方案最優，最終采用他的施工方案。其實作為礦長，他完全可以直接拍定施工方法，但是他沒有，而是通過討論，讓大家看到方案的優點。他常說礦山的井下工程絕不能以行政職務為主導，一定要堅持以事實依據、科學論斷為主導，技術面前沒有任何行政職務。就這樣戴礦長始終做到以德服人，絕不以權力壓人。

當然企業要想長遠發展，也決不能做好好先生。總會有一些失誤或者錯誤在日常生產工作中出現，作為北山礦的帶頭人，戴礦長絕不姑息縱容這些現象的發生，總是及時糾正改錯。對犯錯的員工有的是口頭批評，有的甚至是大會分析、經濟上的處罰。但是至今所有被處理過的人都心悅誠服。只要是戴礦長處罰的人或者事，絕不會摻雜個人的感情因素，即使是再嚴厲批評處罰也絕對是有理有據，讓當事人心生愧意，他人引以為戒。眾所周知，礦山井下工人有些“粗枝大葉”，有時說話處事“粗糙”，一般情況下很難信服一個人。但是由于戴澤剛礦長待人以誠、處事公允、又以身作則，設身處地的為工人著想，大家都說戴澤剛這個人“中交”，都愿意相信他跟著他干。

戴礦長曾經說過：“我們的井下環境十分惡劣，工人作業十分的辛苦，作為一個基層部門的領導，一定要時刻關愛工人的疾苦;作為企業的員工，一定要熱愛企業、相信企業、以企為家!只有這樣才能實現企業和員工的共贏!”也正因如此，北山礦才能夠齊心協力，超額完成每年的生產經營各項任務指標，為企業的生存發展壯大屢立奇功。

劉景海是北山礦首屈一指的采礦巖工，井下采礦經驗十分的豐富。他說：“別看我在井下干這么多年，但是講井下爆破戴澤剛是我師傅，講采場圍巖穩固性預判我最服他。”

作為基層部門的領導，戴礦長不僅有私德，還有公德??職業道德。

二十多年來如一日，沒有極特殊情況下，他每天都一定會到井下第一現場，有時井下調運設備，或者更換井口鋼絲繩，他就成天成晚的陪著大家。記得，那時他還是生產副礦長，一次較大規模的中深孔爆破，十幾噸的炸藥即使在百米井下爆破，地表也會感到震動。但是當戴礦長帶領我們連接完導爆線路，最后一個走出井口時，起爆器引燃導爆管卻沒有引爆炸藥，當時我們所有人都蒙了，戴礦長卻十分的鎮定冷靜，他馬上判斷出問題一定在導爆管的連接上，說罷他立刻又返回井下重新檢查導爆線路，重新連線。這樣的事例在他的職業生涯中數不勝數，當困難出現在他的面前時，他總是第一個沖上去，以身作則，身先士卒，這種敬業的美德值得我們所有人點贊學習。

平凡的工作里，不一定都是平凡的事和人，其實我們的身邊有很多不凡的人做著不平凡的工作，值得我們向他們學習，我們要向他們一樣，以“立德、立功、立言”為標準嚴格要求自己。

正心立德，無德不能服人;成就立功，無功不能濟世;謹慎立言，無言不能傳世。

新的時期，董事長提出新的要求，作為企業的一名員工我們不該止步不前，道德、事功、言論三方面我們都有了新的方向和目標，我們一定要高標準嚴格的要求自己，在新的一年里不忘初心，擼起袖子加油干;難留自我，甩開膀子拚命戰!

立德立功立言征文【2】

探討人生三不朽：立德、立功、立言

古時有部經典名《左傳》，提出了為人處世的最高標準，即“立德立功立言”，并稱“此之謂不朽”。后來唐代的一位學者對這“三立”作了精僻的闡述：“立德，謂創制垂法，博施濟眾;立功，謂拯厄除難，功濟于時;立言，謂言得其要，理足可傳。”于是，“三立”有了定論，在中國歷史上成為許多人的人生目標和理想，即使是現在，人們還常常提起，不過多了一些批判，也多賦予了一些新意。

從傳統的意義上講“立德立功立言”的概念，主要是說人對社會的影響，并以此作為人生的價值取向。且不論其中蘊涵著的封建思想的糟粕，僅就字面的通俗含義來看---

立德就是做圣人，做好事，做一個社會認可的“光輝榜樣”，用現代語言就是做一個只有優點沒有缺點的“雷鋒”。

立功就是做英雄，做征戰四方屢建奇功的大將軍，或是安民有道明鏡高懸的大清官，再或是拯民于水火的救世主，反正在當世要有功德無量的口碑，對后世要有功業千秋的記載。

立言就是做文章，著書立說，而且這個文章是傳世之作。從道理上說要接近絕對真理，從文采上看要萬世流芳。

這“三立”的標準不能不說是極高的，但正因為其高，才使得歷史上一代代士子們將此作為人生理想而奮斗終生。

在“立德立功立言”的理念下，培養出不少有德有才的人，成就了一些歷史名人，對當時的社會安定和社會進步起到一定的作用了。

隨著社會的進步，觀念的更新，“立德立功立言”作為現代人為人處世的基本理念還有沒有意義呢?我想還是有的，不過其內涵卻發生了根本的變化。過去人的生命是為了某一帝王或某一朝代而存在，開口閉口為了“我大唐基業”“我大清江山”云云，將人們的社會活動牢牢地束縛在王朝的桎梏之中。現在的人們理所當然的要摒棄那些過時的以及貌似先進其實陳腐的觀念，在社會活動中堅持以人為本，自行確定自己在社會中的地位并決定自己的作為，走一條全新的“立德立功立言”之路。

過去的“立德”主要講的是私德，個人修養多年，一遇外部社會的沖擊，瞬間即可土崩瓦解。現在要講的首先應是公德。人與社會的關系、人與人的關系是平等的，這種秩序和規范需要人們自覺去維護，這甚至包括遵守交通規則，不隨地吐痰，對所交往的人講誠信，救死扶傷等等。很難想象一個沒有社會公德的人會有很好的品行。這時候的立德，是社會的要求，也是時代的要求，任何人都是不可回避的。真正無窮的力量是賴以生存的社會環境而不是榜樣，所以沒有必要呼喚圣人或“雷鋒”出現，每人自覺或不自覺的“立德”，就將形成真正文明的社會環境，這比起塑造一些頭上有光環的道德大師供人們去瞻仰實際得多。

當“立功”不再為某個朝廷所驅使的時候，這個詞會因其平民化而顯得生氣勃勃。什么是“功”?現在可解釋為每個人所從事的事業。一個企業家辦好他的工廠，一個科學家取得科研的突破，一個工程師完成了某個項目，一個農民在自己的田地里獲得豐收……等等，都和軍人取得了戰爭的勝利一樣，立下了功業。在人們完成自己的事業的過程中，確立了自己在社會上的地位和價值，也促進了社會的發展，從而對未來充滿信心。“立功”從來就不是只有大人物才能做的事，而是平民百姓對社會的貢獻。問題只是在于，做成的每一件事，不僅要利在當代，更要功在千秋，這個“功”方才立得起來。

“立言”在歷史上是最具風險的事，從當年司馬遷因說直話而遭到宮刑，到明清的文字獄使無數小知識分子丟掉頭顱，直至前幾十年文化被“革命”，萬馬齊喑究可哀，使人們覺得立德易立功易而立言最難。其實，立言的本質并沒有什么玄妙，無非就是堅持真理，發現真理，給這個世界留下人類的精神財富，而這卻不是修身養性或是只有勇氣就可以辦到的。在進入二十一世紀的今天，立言仍然是一項艱巨的任務，因為要總結歷史，要研究現實，要預測將來，還要敢于說真話。而歷史是撲朔迷離的，現實是錯綜復雜的，誰能洞若觀火?!能夠“立言”的人，中國還是有一些的，但畢竟不多，象魯迅那樣的人算是吧。

人生在世，要活得有意義，主觀上離不開“立德立功立言”的愿望，客觀上也就是給這個世界留下了什么，是物質財富抑或是精神財富。那么怎么去做，取決于每個人自己對世界的認識。不管人們承認不承認，“立德立功立言”一說還真如古人所論，“雖久不廢”，始終是左右人們行為的一種思想規范。

有志向的讀書人，在讀書做學問時就以自己理解的、力所能及的“立德立功立言”的遠大目標要求自己。