篇一：陜西的景點(diǎn)導(dǎo)游詞
今天我們將去參觀西安城墻、鐘樓和鼓樓。很榮幸能為大家服務(wù)。
我們現(xiàn)在看到的這座古城堡就是明西安城墻，是明初在唐長(zhǎng)安皇城的基礎(chǔ)上建筑起來(lái)的。它是我國(guó)中世紀(jì)后期歷史上最著名的城垣之一，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代軍事城堡防御設(shè)施。
西安作為千年古都，歷代曾多次修筑城墻。它們多數(shù)被歷史的塵埃掩埋。我們現(xiàn)在看到的城墻可追溯到隋代。公元1369年，明王朝大將徐達(dá)從山西進(jìn)入陜西，將原來(lái)的奉天路改為西安，意為"西方長(zhǎng)治久安"。而拉開(kāi)了明在西安修筑城墻的序幕。歷時(shí)8年修筑完的城墻外形是一座長(zhǎng)方形。城墻高15米，頂寬12-14米，底寬16-18米，周長(zhǎng)13.9公里。最底層用黃土與石灰、糯米汁拌合而成，干燥之后，異常堅(jiān)固。
西安古城墻包括護(hù)城河、吊橋、閘樓、箭樓、正樓、角樓、敵樓、女兒墻、垛口等一系列軍事設(shè)施。好了，現(xiàn)在讓我們親自來(lái)感受這座科學(xué)、嚴(yán)密、完整的軍事防御體系。
城墻最外圍是護(hù)城河，也叫"城壕"，是城墻的第一道防線。它可以阻滯敵人進(jìn)攻，甚至可以利用有利地形把敵人趁機(jī)消滅。環(huán)繞西安城墻的護(hù)城河寬20米，跨過(guò)護(hù)城河就是城門(mén)，而連接護(hù)城河與城門(mén)的唯一通道就是吊橋。平時(shí)，守城士兵聽(tīng)從晨鐘暮鼓的指揮，早晨降下吊橋，開(kāi)啟城門(mén)；晚上升起吊橋，斷絕交通。一旦發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，吊橋升起，城門(mén)緊閉，城門(mén)就成為堅(jiān)固封閉的戰(zhàn)斗堡壘。
城門(mén)是城防體系的重點(diǎn)，也是薄弱點(diǎn)。平時(shí)，它是出入城市的通道。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，又是攻守雙方爭(zhēng)奪的首要目標(biāo)。因此，明代十分重視完善城門(mén)防御設(shè)施。尤其值得注意的一大技術(shù)突破是采用了券拱式城門(mén)，以防止敵人火攻。明西安城的城門(mén)非常堅(jiān)固，門(mén)扇用厚達(dá)16厘米的木板制成，一扇城門(mén)用木材2.8立方米，門(mén)扇上下橫匝著鐵條加固，每?jī)傻黎F條的間隔處，釘有180枚鐵蘑菇針。整個(gè)門(mén)扇上共有1800枚鐵蘑菇針。這樣就擠密了門(mén)扇的木材，增加了門(mén)扇剛度，使箭矢無(wú)法射入。
為了提高城門(mén)防御的保險(xiǎn)系數(shù)，城門(mén)實(shí)際上由三重組成，即：閘樓、箭樓和主樓。閘樓在最外，它的作用是升降吊橋。兼用來(lái)打更。敵人攻入閘樓城門(mén)，好似進(jìn)入甕內(nèi)，會(huì)受到來(lái)自四面居高臨下的攻擊，因此樓下這一空間也叫"甕城"。箭樓在正中，正面和兩側(cè)都有窗戶，供射箭用。箭樓與箭樓之間用圍墻連接起來(lái)的也叫"甕城"，可屯兵。正樓在最里，正樓上面的城樓是城門(mén)的主體建筑，是主將鎮(zhèn)守指揮所在。城墻外側(cè)，每隔120米有一個(gè)突出于城墻主體之外的敵臺(tái)，俗稱(chēng)"馬面"。整個(gè)城墻上共有"馬面"98座，"馬面"上面的建筑叫敵樓，兩個(gè)敵臺(tái)之間相距120米，而它的一面為60米，為"一箭之遙"。這樣的布局便于從側(cè)面射殺攻城的敵人。因此，古人有評(píng)論說(shuō)："有城無(wú)臺(tái)，亦如無(wú)城，是城所以衛(wèi)人，臺(tái)又所以衛(wèi)城也。"。城墻上外側(cè)有矮雉，又稱(chēng)"垛墻"，上有垛口和方孔，可供射箭和嘹望。內(nèi)側(cè)的矮墻稱(chēng)為"女兒墻"，是為了防止士兵行走時(shí)墜入墻下。在西安城墻四角各有一座城樓叫"角樓"。在箭樓與正樓形成的甕城中，有通向城頭的馬道，便于戰(zhàn)馬上下。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，這里是調(diào)兵遣將的咽喉要道，必須保證暢通無(wú)阻。因此守衛(wèi)異常嚴(yán)格。
篇二：陜西的景點(diǎn)導(dǎo)游詞
各位游客請(qǐng)看這塊碑石。在中國(guó)古代石碑上出現(xiàn)外國(guó)文字的碑石在碑林中有好幾塊。而《大秦景教流行中國(guó)碑》大概就是碑林里國(guó)際知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景凈述事，呂秀嚴(yán)書(shū)寫(xiě)。原立于唐長(zhǎng)安城的大秦寺內(nèi)，后來(lái)埋沒(méi)土中。明天啟三年，也就是公元1623年被重新發(fā)現(xiàn)，清末移入碑林。"大秦"是中國(guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱(chēng)呼。景教，屬基督教的一個(gè)分支，稱(chēng)聶斯脫利派，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費(fèi)城，也就是今天土耳其的塞克城以北。據(jù)碑文記載："由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團(tuán)欲公元635年到達(dá)長(zhǎng)安，受到隆重接待，并準(zhǔn)許其傳教。從此，景教在中國(guó)大范圍流傳開(kāi)來(lái)。"景"是光明、美好的意思。碑首刻有基督教標(biāo)志十字架。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國(guó)的情況以及教規(guī)、教義，還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字。為研究中國(guó)古代和歐洲、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料。《大秦景教流行中國(guó)碑》在近代引起國(guó)際上的廣泛關(guān)注。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國(guó)外，并譯成了拉丁文稿，引起了許多國(guó)家的注意。一些外國(guó)人認(rèn)為，歐洲多基督徒，那么像這樣記載景教的碑石應(yīng)該運(yùn)到歐洲供人瞻仰。1907年，丹麥人荷爾漠受英國(guó)政府指使，企圖以3000兩白銀復(fù)制的假碑換取此碑，受到輿論反對(duì)，只得將復(fù)制的碑石運(yùn)往倫敦。現(xiàn)在世界上好幾個(gè)國(guó)家有這塊碑石的復(fù)制品。
在《大秦景教流行中國(guó)碑》對(duì)面，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書(shū)法家顏真卿書(shū)寫(xiě)的。分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭(zhēng)座位稿貼》。顏真卿不僅書(shū)法瀟灑，而且在歷史上也以忠貞有節(jié)、剛正不屈著稱(chēng)。在發(fā)生"安史之亂"時(shí)，他作為平原太守，也就是今天的山東太守，聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵抵抗，被推為盟主。合兵20萬(wàn)，有力地牽制了叛軍，成為平息叛亂的中堅(jiān)人物，被封為魯郡公。后來(lái)，李希烈叛亂，他前往勸降，被殺害。顏真卿的書(shū)法字如其人。他初學(xué)褚遂良，后來(lái)跟隨張旭學(xué)習(xí)草書(shū)，在正楷中參用篆書(shū)。顏真卿的書(shū)法可用四個(gè)字來(lái)概括，那就是"圓、大、厚、方"。他的行書(shū)氣勢(shì)開(kāi)張，揮灑自如，對(duì)后世影響很大，人稱(chēng)"顏體"。《多寶塔碑》為顏真卿44歲時(shí)所寫(xiě)，是留存下來(lái)的顏書(shū)中的最早作品，代表了他的早期風(fēng)格，常被人們作為學(xué)習(xí)顏體的入門(mén)范本。《顏氏家廟碑》是他73歲時(shí)所寫(xiě)，筆力雄健，氣韻醇厚，書(shū)法造詣達(dá)到爐火純青的境界�！稜�(zhēng)座位稿》是他55歲時(shí)所寫(xiě)，是寫(xiě)給當(dāng)時(shí)另一位官員郭英義的書(shū)信手稿，指責(zé)郭在公眾場(chǎng)合把宦官魚(yú)吵恩的座位安排在許多大臣之上。行筆蒼勁有力，一氣呵成，是顏體行草書(shū)中的精品。
現(xiàn)在我們來(lái)到了碑林的第三陳列室。通過(guò)這里陳列的碑石，我們可以對(duì)中國(guó)古代書(shū)體的演變做一個(gè)大致的了解。據(jù)《史記》記載，文字是由黃帝時(shí)代的一個(gè)史官倉(cāng)頡造的，所以人們稱(chēng)倉(cāng)頡為"造字圣人"。這里我們看到的是《倉(cāng)頡廟碑》。其實(shí)文字的發(fā)明不應(yīng)該歸功于某一個(gè)人，它是人民群眾在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造出來(lái)的。篆書(shū)是流行至今最古老的字體，在碑林的這個(gè)陳列室中，我們可以看到宋代夢(mèng)英和尚刻立的《篆書(shū)目錄偏旁部首碑》。他把東漢許慎《說(shuō)文解字》中的540個(gè)偏旁部首分別篆出，并用楷書(shū)注釋?zhuān)宰餍蛭恼f(shuō)明。這對(duì)研究漢字的淵源、演講以及篆體書(shū)法都大有益處。篆書(shū)在秦代時(shí)達(dá)到了高峰。但由于它字體繁難不便于書(shū)寫(xiě)，秦代的獄吏程邈把篆書(shū)的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)作了簡(jiǎn)化，把圓轉(zhuǎn)為方折，形成了使用較為方便的隸書(shū)。由篆到隸是我國(guó)書(shū)體的一大變革。隸書(shū)到了漢代成為通用文字，逐漸趨于成熟美觀。在這里我們可以看到漢隸的一個(gè)代表作《漢曹全碑》，它是東漢時(shí)為陜西合陽(yáng)縣令曹全所立。從這塊碑石上我們可以看到隸書(shū)的特點(diǎn)：蠶頭燕尾，外柔內(nèi)剛。楷書(shū)出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期，隋唐時(shí)楷書(shū)成為通用的字體。歷代統(tǒng)治者都把楷書(shū)規(guī)定為書(shū)寫(xiě)官府文書(shū)和科舉文章的正式字體�？瑫�(shū)和行草書(shū)在這里都有代表的作品。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我們就不一一概述了。
石刻藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分。陜西是中國(guó)石刻藝術(shù)發(fā)展較早、遺存較豐富的地區(qū)之一，特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內(nèi)外，在我國(guó)雕刻史上占有突出地位。石刻藝術(shù)室建于1963年，集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕、浮雕和線刻藝術(shù)品共70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類(lèi)。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫(huà)，起源于西漢，盛行于東漢，2000多年來(lái)以它獨(dú)有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力。
西漢時(shí)期，厚葬風(fēng)氣極盛，在貴族階層中"事死如事生"的觀念很強(qiáng)。他們生前的生活場(chǎng)景和寵幸愛(ài)慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂(lè)。漢代畫(huà)像石便是在這種厚葬風(fēng)氣中逐漸產(chǎn)生的。石刻藝術(shù)室陳列的漢畫(huà)像石大多出土于陜北。內(nèi)容除少數(shù)神話故事外，其余的大量取材于現(xiàn)實(shí)生活，如牛耕、狩獵、樂(lè)舞，貴族生活等。漢畫(huà)像石記載了大量的歷史史實(shí)。因此，它們既是藝術(shù)創(chuàng)作又是歷史記錄，為研究東漢社會(huì)提供了珍貴的資料�！杜８麍D》是漢代畫(huà)像石的代表作，畫(huà)面上有一人雙手扶犁，前面有兩頭牛拉著，兩頭牛的牛頸上有一橫杠，這就是二牛抬杠的耕作方法。漢朝時(shí)農(nóng)業(yè)的耕作水平已經(jīng)是很高的了。在陜北地區(qū)共出土漢代畫(huà)像石500件，西安卑林博物館收藏有133件。隋唐時(shí)期的陵墓石刻在這里陳列的有獻(xiàn)陵石犀和昭陵六駿。我們現(xiàn)在所看到地這尊石雕是獻(xiàn)陵石犀，它原來(lái)位于唐高祖李淵的獻(xiàn)陵前，刻于公元635年，重10噸，是用整塊巨石圓雕而成。這種犀牛的品種非常奇特。大家來(lái)看，它頭上沒(méi)有角，鼻子上方有一圓包，因此叫做"圓帽犀"。這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶，現(xiàn)已滅絕。據(jù)史料記載，唐初，林邑國(guó)，也就是今天越南順化一帶，以這種犀牛向唐王朝進(jìn)貢，李淵非常喜歡。建造獻(xiàn)陵時(shí)，唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。這一石雕注重寫(xiě)實(shí)，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)，比例準(zhǔn)確，顯然是以活犀牛為"模特兒"，使人感到它溫順馴服，憨態(tài)可掬。
接下來(lái)各位看到的這一組石雕為"昭陵六駿"。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側(cè)廡廊的六幅浮雕石刻。六駿，指唐太宗在統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)騎乘作戰(zhàn)的六匹駿馬。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫(huà)家閻立本之手。原先畫(huà)面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩(shī)，是由歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)的，由于年代久遠(yuǎn)，字跡已經(jīng)模糊了。唐太宗營(yíng)建昭陵時(shí)，詔令立昭陵六駿的用意，除為了炫耀一生的戰(zhàn)功外，也是對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念，并告戒后世子孫創(chuàng)業(yè)的艱難。六駿采用高浮雕手法，以簡(jiǎn)潔的線條，準(zhǔn)確的造型，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)爭(zhēng)中身冒箭矢、馳聘疆場(chǎng)的情景。每幅畫(huà)面都告訴人們一段驚心動(dòng)魄的歷史故事。由于六駿雕刻精美，引起了外國(guó)人的注意。1914年，美國(guó)人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹(shù)藩將六駿中的兩駿盜運(yùn)美國(guó)，現(xiàn)存于美國(guó)費(fèi)城賓夕尼亞大學(xué)博物館內(nèi)。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫。大家現(xiàn)在看到的這兩幅完整的浮雕作品，便是拳毛弧與颯露紫的復(fù)制品。1918年，他們又再次來(lái)到中國(guó)，企圖將剩余的四幅砸成數(shù)塊再次裝箱運(yùn)走，被人們發(fā)現(xiàn)攔存了下來(lái)。所以大家現(xiàn)在看到的是四幅殘損的浮雕。它們雖然是殘缺的，但卻是真品。
篇三：陜西的景點(diǎn)導(dǎo)游詞
華山西岳是我國(guó)聞名的五大山岳之一，位于華陰市城南，海撥2200 米，北瞰黃河，南依秦嶺，"遠(yuǎn)而望之若花狀"(《水經(jīng)注》)，故有其名。又因其西臨少西岳，古稱(chēng)太西岳。為國(guó)度級(jí)風(fēng)光勝景區(qū)。這里有譽(yù)為關(guān)中八景之一的"華岳仙掌"。
西岳以奇險(xiǎn)要秀而馳名全國(guó)，自山麓至絕頂，勝景事業(yè)極多，古剎道觀，亭臺(tái)樓閣，雕塑石刻四處可見(jiàn)，險(xiǎn)徑奇石，巧奪天工，更有云海勁松，引人入勝。山頂有向陽(yáng)(東峰)、落雁(南峰)、蓮花(西峰)三峰，皆巋然筆立，直插云霄。三峰之下，有云臺(tái)(北峰)、玉女(中峰)諸峰環(huán)侍拱衛(wèi)，各具特色，顯得山勢(shì)宏偉，峰巒疊翠聳削。
北峰，亦稱(chēng)云臺(tái)峰，是總轄四峰的沖腹地方，山勢(shì)崢嶸，三面懸絕，只有一嶺南通，故險(xiǎn)峻非常。峰頂有真武宮，依山為屋，疊起層樓，隱映于蒼松翠柏之間，周?chē)缴绠?huà)，爛漫多姿。
東峰，峰頂向陽(yáng)臺(tái)，、是西岳觀日出的絕佳田地，故稱(chēng)向陽(yáng)松林，東峰有甘露池、青虛洞、下棋亭、風(fēng)箏翻身等景點(diǎn)。聽(tīng)說(shuō)宋太祖趙匡胤曾在這里和陳摶下棋，功效失敗，而將西岳輸與陣摶。
南峰，又稱(chēng)落雁峰，是西岳的最岑嶺，海撥2200米。附近皆松林，雜以檜柏。迤邐數(shù)里，濃陰匝地。南峰上有明代制作的金天宮也稱(chēng)白帝祠。峰頂有老君洞，相傳道家始祖老聃隱居于此。洞北有太上皇，泉水碧綠，東注澗下，今稱(chēng)“仰天池”。東面崖下有石坊，稱(chēng)“南天門(mén)”。坊外西出有長(zhǎng)空棧道，通至賀老石屋。南峰上尚有老子峰、煉丹爐八卦池等勝景事業(yè)。
西峰，是西岳最奇麗奇峻的山峰，因峰頂翠云宮前有蓮花石，外形如蓮花。故稱(chēng)蓮花峰。據(jù)傳說(shuō)故事《寶蓮燈》中的三圣母之子沉香壁山救母之處就在西峰。翠云宮旁有一巨石中裂，形如斧劈，名斧劈石。石旁樹(shù)立一柄鑄鐵長(zhǎng)把大斧。峰的西北面，筆立如削，空絕萬(wàn)丈，人稱(chēng)舍身崖。另外，尚有西元洞和蓮花洞等事業(yè)。
西岳爬山階梯蜿蜓曲折，隨處是懸崖絕壁，峭峰陡立，奇險(xiǎn)非常。1985年修筑了12公里長(zhǎng)的西岳爬山道，對(duì)其余險(xiǎn)峻處也設(shè)有鐵鏈護(hù)欄掩護(hù)游人的安詳，使爬山者感想有驚無(wú)險(xiǎn)。1994年沿昔時(shí)人民解放軍智取西岳階梯又修筑了一條爬山臺(tái)階路。1996年西岳索道建成營(yíng)運(yùn)�！白怨盼髟酪粭l路”已成為汗青。山上山下，風(fēng)光區(qū)內(nèi)，新建了旅游飯館、餐館、市肆等旅游處事辦法，可以滿意旅游者吃、住、行、游、購(gòu)、娛等方面的必要。
