第一 詩經(jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng) 擊鼓

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。

死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

這首詩沒有華麗的語言，沒有鋪張的修飾，然而淡然中緩緩道來的誓言卻震撼每一個人;轟轟烈烈也許是愛情的開始，但祥和總是愛情的歸宿。“執(zhí)子之手，與子偕老”，看似簡單，千古以來真正做到的人又有幾個?時間飛逝，青春老去，身邊卻有一雙可以握住的手，這也許是人生最大的幸福。

第二 詩經(jīng)·國風(fēng)·召南·關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

參差荇菜，左右流之;窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之;窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右冒之;窈窕淑女，鐘鼓樂之。

樸實(shí)而直接，沒有矯情的掩藏;對于美麗女子的渴慕自然流露，求之不得的淡淡焦躁，想象未來時的喜不自禁，讓每一個暗戀中的男子或女子都可以在這首詩中找到自己的影子。

第三 詩經(jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

這首詩之所以傾倒眾人在于它用虛幻而絕美的景色代替了愛情的描寫;所有熱烈的追求，焦急的渴望與艱辛的等待都化在一片水霧迷茫中;淡淡的憂傷和著蕭索的秋后，讓人不由自主地迷失。偶然間想起神話的歌詞“風(fēng)中搖曳爐上的火，不滅亦不休”，我不知道會不會有“不滅亦不休”，但是的確如同“風(fēng)中搖曳爐上的火”，飄搖而難以捉摸。更多詩經(jīng)名句敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

《詩經(jīng)》中的愛情名句

一：關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。 (遇見愛)

二：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。(難愛)

三：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躇。(愛萌芽)

四：一日不見，如三秋兮!(相思)

五：青青子衿，幽幽我心。縱我不在，子寧不嗣音?(怨)

六：投我以木桃，報之以瓊瑤。(相愛)

七：髧彼兩髦，實(shí)維我儀，之死矢靡它。(許諾)

八：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(愛的人太遠(yuǎn))

九：桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。(出嫁)

十：死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老。(婚誓)

十一：摽有梅,其實(shí)七兮。求我庶士,迨其吉兮。(待嫁)

十二：女也不爽,土貳其行，士也罔極,二三其德。(多情)

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“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”這是《詩經(jīng)》中的經(jīng)典名句。描寫了一位男子對女子的愛慕和追求。

愛情是人們的一種向往和追求，是一種不由自主的情感沖動，同時也是我們的一種自我選擇。而《詩經(jīng)》是我國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的愛情文學(xué)圣典，留下了許許多多古代社會青年愛情的印證。

中華民族五千年的歲月，創(chuàng)造了許許多多燦爛文化，《詩經(jīng)》是這些燦爛文化中的一顆耀眼明珠。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌三百零五篇。《詩經(jīng)》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點(diǎn)。它內(nèi)容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻等各個方面都有所反映，被譽(yù)為古代社會的人生百科全書。《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國文化史上都占有重要地位，它開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

《詩經(jīng)》的出現(xiàn)，就像初燃的火焰，照亮了華夏人詩歌的淵源，《詩經(jīng)》中的愛情故事被稱為“色而不淫，哀而不傷”，詩歌沒有過于刻意的雕鑿，只是用一只平時的筆寫下一些平實(shí)的事平實(shí)的情感，把先民的喜怒哀樂就此鮮活的表現(xiàn)出來了。《詩經(jīng)》可謂“五經(jīng)之首，文學(xué)之源”。更多詩經(jīng)名句敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

《詩經(jīng)》中的愛情詩，緊貼現(xiàn)實(shí)生活，歌詠了禮制完善之初社會男女交往的清純、自然和本性。感情真摯自然，毫不掩飾的歌頌了對愛情的渴望，表達(dá)了古代勞動人民對愛情的強(qiáng)烈追求。

《詩經(jīng)》中描寫的愛情，感情真摯自然，質(zhì)樸純真，《詩經(jīng)》中這些感人的愛情故事，共同鑄就了《詩經(jīng)》的愛情核心：自由和專一。

《詩經(jīng)》倡導(dǎo)自由戀愛。《詩經(jīng)》時代，男女在戀愛、婚姻方面有一定程度的自由，特別是下層社會，男女戀愛和婚姻自由的程度就更大一些。詩經(jīng)中的愛情往往是簡單的、真摯的、純粹的.愛，愛我所愛，無怨無悔。他們不會娶考慮什么地位、名分、金錢或者社會輿論的譴責(zé)，雖然他們懂禮、知禮、守禮，為了真愛，他們可以不顧“父母之命，媒妁之言”。比如《詩經(jīng)》中有一位姑娘，找到了自己的心上人。她不懼怕別人的議論和嘲諷，勇敢地同她所愛的男子一起“私奔”。由于男女雙方都很堅決，他們把封建禮教遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在腦后，最終獲得了幸福的愛情。

詩經(jīng)中的男女，不管如何戀愛，最終只有一個目的：結(jié)婚，這說明《詩經(jīng)》中男女愛情的專一。如果兩個人分開了，就想念著要在一起，如果在一起了，就祈禱著永不要分開。他們可以一見鐘情，馬上就結(jié)合，比如《野草 蔓草》中的男子，行走在春天的田野上，迎面碰到一位素不相識的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了，于是，他大膽地向姑娘求愛，并同她結(jié)為伴侶。《周南 關(guān)雎》就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛上了一位美麗的姑娘，醒時夢中不能忘懷，而又無法追求到。面對悠悠的河水，目迎水流中浮動的荇菜，姑娘美麗的身影時時閃現(xiàn)在眼前，這更增添了他的痛苦，以致出現(xiàn)了幻覺，仿佛和那個姑娘結(jié)成了情侶，共同享受著協(xié)諧歡樂的婚后生活。“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷?風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不廖?風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?”這首詩寫的是一個女子在家盼望丈夫，結(jié)果丈夫真的回來了，女子非常高興，以至于連身上的疾病都好了。戀愛中的男女，大概看到愛人出現(xiàn)在自己身邊，都是快樂無比的。

追求愛情，千年如斯。但對于追求愛情的男女來講，要做到“自由和專一”的統(tǒng)一確實(shí)難上加難。頑強(qiáng)的追求婚姻愛情自由，寧肯以死殉情，表達(dá)了古代男女在愛情受到阻撓時的極端痛苦和要求自主婚姻的強(qiáng)烈愿望。

“執(zhí)子之手，與子偕老”。甚至在愛人不幸辭世后，他們?nèi)岳斡浥f情，希望在另一個世界里繼續(xù)相愛。《綠衣》中的一位男子，沉痛的悼念逝去的妻子。夫妻情投意合，相親相愛，如今妻子不在人世了，他感到失去妻子的痛苦，永遠(yuǎn)也不會完結(jié)。他看到自己身上穿的衣服，是妻子親手縫制，他想到自己一有什么差錯，是妻子在身邊好言相勸。

《詩經(jīng)》的單純與樸素，給我們提供了一個范本。《邶風(fēng) 靜女》描寫男女約會：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，悅懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”一個男子在城中的一個角落等待自己的戀人，心情竟至急躁而搔首徘徊。戀人來了，送給他彤管、茅荑，他愛不釋手，并不是這禮物有什么特別，而是因為是美人所贈，主人公的感情表現(xiàn)得細(xì)膩真摯。表現(xiàn)了男子對于愛情的甜蜜和酸澀，也可以從側(cè)面看出當(dāng)時女子對愛情的美好期盼。更多詩經(jīng)名句敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

總之，從《詩經(jīng)》中，我們可以看出這樣的愛情觀：勇敢追求愛情，對愛情的熱切渴望與追求表現(xiàn)坦白直率;追求戀愛自由、要求自主婚姻;崇尚忠貞不渝的愛情;對愛情有著癡迷、執(zhí)著的追求;天真純樸，爛漫自由，熱烈而浪漫，對愛情的自由和專一。