孔子是我國古代偉大的教育家，是儒家學派的創始人。以下是小編精心準備的關于孔子的論文1000字，大家可以參考以下內容哦！

　　摘要：孔子是中國歷史上最富爭議的人物，他與我們這個國家的關系是“剪不斷、理還亂”。本文簡要回顧了解放后我國學術界對孔子研究的四個階段，介紹了研究的現狀和當代孔子研究的主要議題，最后村孔子研究作了前搶性的總結。

關健詞：孔子；現代化；新儒家

一、孔子研究的歷史回顧

自1949年以來中國學術界的孔子研究，大致可以分為以下四個階段。

第一階段:自1949年到1966年“文革”興起是孔子研究的第一階段，學習、接受、運用馬列主義觀點、方法研究孔子是這一階段的最大特點。

第二階段:1966年至1976年的十年動亂期間，對孔子根本談不上學術研究，孔子完全被政治化了，成為政治斗爭的工具。延至1974年，“四人幫”發動了有史以來規模最大的批孔運動。

第三階段:1976年至1989年，清算、反省、復蘇、再研究、再評價成為這一時期孔子研究的主調。一時間，孔子再研究，孔子再評價成為學術界的熱衷話題。

第四階段:1989年至今，為孔子研究的第四階段。政府關注孔子研究成為這一階段孔子研究的一道耀眼光線。

二、孔子研究的現狀

一些孔子研究的學術會議相繼召開。1989年10月，由中國孔子基金會與聯合國教科文組織聯合舉辦的孔子誕辰2540年盛大紀念會和學術研討會在北京召開。1994年10月5日至8日，由中國孔子基金主辦的“孔子誕辰2545年紀念與國際學術討論會”在北京舉行1999年紀念孔子誕辰2550周年舉行了“99中國曲阜國際孔子文化節”。

大批儒學經典重新問世。儒學經典的編印、診釋、解讀、直解書籍及現代版的《論語》、《孟子》等已無可計數;《新刊四書五經》、《諸子集成》等均現于各地書店。謝祥皓的《中國儒學》、張岱年主編的(孔子大辭典》、劉蔚華主編的《中國儒家學術思想史》、龐樸主編的《中國儒學》、吳龍輝的《原始儒家考述》等等。

三、孔子研究的主要議題

這一時期研究發生了重大轉向:由研究孔子個人及其思想轉向了他所創建的儒家思想。其轉向的標志是學者們著重探討孔子思想與儒學的關系、孔子所創儒學的邏輯結構、思想淵源、發展脈絡及其合理走向等，進而論證儒學的未來前景。這一階段研究主題有以下幾個方面。

第一，儒學與馬克思主義的關系。1995年12月，中央黨校科研部、研究中心精神文明課題組、中國孔子基金會學術委員會聯合召開了“馬克思主義與儒學”學術研討會，召集對“儒學與馬克思主義關系”持不同意見的學者進行了面對面的爭論。這次爭論雖然沒取得突破性的進展，但是對此議題的討論的新一輪熱潮出現，促進了人們對此問題的進一步研究。

第二，儒學與現代化的關系。在探討儒學與現代化的關系中，學者們進一步認識到，不論傳統文化對現代化建設起到什么樣的作用，現代化建設無論如何也不能擺脫傳統文化的影響。關于儒學在現代化中究竟處于什么樣的位置，有的學者認為:中國傳統哲學始終圍繞著兩大主題，一日天人之際，一日人我之際，集中反映了中華民族的文化特征和精神智慧。傳統哲學的某些具體問題，將因時代推移而喪失其現實價值，這兩大主題則具有改正錯誤和普遍的意義。中國在現代化的過程中，必須正視和恰當地解決這兩個重要的問題。現代化必須建立在傳統之上，首要的問題是摒棄傳統與現代的對立，認可傳統。

第三，現代新儒家的難題及出路。現代新儒家研究的興起得益于中國馬克思主義者和現代新儒家對立態度的轉變。從中國馬克思主義學者方面看，20世紀90年代，中國馬克思主義學者把研究的重點轉向以“人”為本的實踐唯物主義。人的主體性、人的價值被重新發現和挖掘。這與現代新儒家追求人文價值的目標不謀而合。

四、孔子研究前盼

20世紀后半期孔子研究還有許多問題沒有很好地解決，作為20世紀后半期孔子研究的延續，儒學的未來發展其實在很大程度上就是利用孔子研究的成果來解決孔子研究至今尚未完全解決的問題。實現現代轉換問題將是學者探討儒學未來發展的另一個重點。儒學未來發展的主要任務就是運用具體原則去理解、診釋、篩選、轉化儒家思想，推陳出新，供現代社會選擇使用。儒學價值資源的挖掘也是儒學未來發展重點之一。隨著時間的推移，儒學思想的價值資源會得到更加充分挖掘，儒學體系也會更加龐大、豐富。

參考文獻：

[1]張岱年.大儒列傳―孔子[M].長春:吉林文史出版社，1997.

[2]匡亞明.孔子評傳[M].齊香出版社，1985.

[3]駱承烈.孔學研究[M].齊香書社，2002.