解放思想，就是把自己的思想從束縛或限制中解脫出來，解放與自由在英文中屬于同一意義，所以，解放思想就是使自己思想獲得自由，

教師談繼續解放思想大討論心得體會[智庫]。兒童的思想最解放，因為他受人的影響時間較短，他以自我為中心，不懂得“條條框框”，所以他看見并說出了“皇帝的新衣”。

我受各種習慣與偏見的影響太深，一路走來，有精華，但更多的是糟粕，在獲得知識的同時，也形成了自己的偏見。思想從頭腦中產生，要解放思想，就要使自己的頭腦“清空”，或者說“歸零”。大腦不是蘿筐，想掏空就掏空，“清空”頭腦是理想狀態，似乎不可能實現，清空是物理意義上的，要清空大腦只有死才會成為可能。頭腦是生物的，也只能從生物意義上來考慮“清空”，在生物上有一個新陳代謝機制，思想解放要引進這個機制，“吐故納新，只有納新才能吐故“。隨著人的知識的增長、生活經驗的積累，在頭腦中，冥冥中好像產生了一種”機質“，在抗拒”思想的新陳代謝“，”我自己永遠是對的“、”我這樣做是對的“、”我就是要怎樣做“、“全靠我這樣做”、“我要拿最高榮譽“，林林總總都說明了我的頭腦中存在著這個“機質”，在拒絕外部的侵犯。“廟堂之高難抵江湖之遠”，無論自己站得多高、無論自己如何有知識、無論自己教學多么優秀，也無法達到至真、至善、至美，況且頭腦這個“廟堂”并不高，不能老是期望人家來“燒香”，看到無邊無際的“江湖”方知自家“廟堂”之渺小。

因為在頭腦中有前面所說的“機質“，所以我在抗拒思想的代謝。按照對立統一規律，在頭腦中肯定會有一個”反機質“的東西，我要扶持這種東西，促進自己思想的新陳代謝。第一就是謙虛，”虛心使人進步“，這說明謙虛不屬于頭腦，而應該屬于心靈。頭腦是理性的，理性就是”算計“，每碰到一件事、一個知識，我都需要算計算計，看看是否有利可圖，這是我學習與做事的一個基本原理。但在”算計“之前，應該有一個”感性的感覺“，先把自己的”算計“拒之門外，描述這種狀態的詞匯有很多，如”尊重“、”傾聽“、”換位“、”民主“、”平等“、”欣賞“、”承認“、”接納“等，所有這些都用心的，而不用腦的。所以，我確信，謙虛是心靈的，解放思想從靈開始，

第二就是讀書，現在一講讀書就煩，書中究竟有什么東西值得我一讀，我既看不到書里有”人民幣“，也看不到書里有”顏如玉“，沒有興致，還不如炒一下股票、打一下麻將、找一個好對象來得實惠，實際上所有這些我覺得都沒必要反對。但是，人啊，還是要明確自己的社會擔當，生容易，活容易，生活不容易，作為一個老師，一個知識分子，知識要經常更新，更新才能開闊思想視野，才是對學生負責，也才是對自己負責。讀書是一種品性，品性是可以養成的，當然大多也是養不成的，我經不住外面的誘惑養不成，我耐不住寂寞養不成，我負擔過重養不成，我對未來很有理想養不成。我定位，我就是一個老師，是教育人的，我在教育人的時候先來教育自己，先來發展自己，先來愉悅自己，不要教了一輩子，送了一批批優秀學生，才忽然發現自己只不過是學生的影子，學生一走連影子都沒有。所以要讀書，這才是主動的教師人生，許多學生是你的影子，這就是你的精神傳遞。讀書是一種層次，層次是一種遞進關系，要保證上課還可以，要能夠高屋建瓴傳授知識，就要知道所教知識的來龍去脈；要能夠藝術地處理這些知識，就需要教育心理等雜七雜八的知識，所有這些都需要讀書。層次是一種境界，讀書有什么目的，其實沒有目的，只是因為我喜歡，我快樂。文人說讀書境界有許多，有王國維的《人間詞話》，做學問三境界說；有陶淵明的”好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食“之說；有林語堂”只讀極上流的，以及極下流的書。中流的書不讀，因為那些書沒有自家面目，人云亦云。“《禮拜六》的說法：“買笑耗金錢，覓醉礙健康，顧曲苦喧囂，不若讀小說之省儉而安樂也。”也就是說，讀書好，好在既便宜，又衛生。又有“寧可不娶小老婆，不可不看《禮拜六》。”當然，如此無牽無掛、自由自在的“讀書”，是一種理想境界，現實生活中很難實現。但雖不能至，心向往之。所以說，解放思想，先要解決讀書的束縛與限制，而又因為讀書的廣泛，促使自己的思想變得開放。第三就是發展，發展就是一個新陳代謝的過程，就是一個解放的過程。一個人、一個國家沒有發展到一定的程度，是沒辦法解放自己及解放他人的，所以對任何一個人來說，發展就是第一要義，最幸福的哲學家羅素說：人生有三件事使他耿耿于懷，一是對愛情不竭的追求，二是對知識的不斷探求，三是對勞苦大眾的悲憫之情，雖然他三件都做得挺好，但他還是不滿足。他不僅發展到有追求愛情、追求知識的自由，他還有余力關心他人的幸福。所以，我們要發展自己，對于一輩子都想著做教師的（其余情況免談），就要想想自己的專業發展。教師的專業發展在當今教育行業中談論很多，這里就不再贅述了。