咬定青山不放松心得體會(huì)一

9月25日，全省暨干部監(jiān)督工作會(huì)議在合肥召開(kāi)。省委書(shū)記張寶順出席會(huì)議時(shí)強(qiáng)調(diào)：張寶順指出，要以黨和人民信賴的好干部為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)造就一支優(yōu)秀年輕干部隊(duì)伍。要要突出實(shí)踐鍛煉，引導(dǎo)年輕干部多“墩苗”、接地氣，經(jīng)風(fēng)雨、歷磨練,敢作為、勇?lián)��?dāng)，在摔打磨礪中盡快成長(zhǎng)成熟。

張寶順強(qiáng)調(diào)，要以黨和人民信賴的好干部為標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)造就一支優(yōu)秀年輕干部隊(duì)伍。要突出信念教育，夯實(shí)理論功底，錘煉過(guò)硬作風(fēng)，培養(yǎng)高尚情操，不斷增強(qiáng)年輕干部的思想覺(jué)悟和政治定力。

理想信念是一個(gè)人的精神靈魂，是力量之源，是前進(jìn)之燈。隨著改革向縱深推進(jìn)，社會(huì)群體利益訴求增多，社會(huì)矛盾日益凸顯，各種言論和行為紛紛出現(xiàn)，年輕干部在這個(gè)大潮中要嚴(yán)格把握自已，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，咬定青山不放松，真正做到堅(jiān)定不移、矢志不渝。

堅(jiān)定理想信念是“靈魂”。理想信念是一個(gè)人的精神靈魂，是力量之源，是前進(jìn)之燈。隨著改革向縱深推進(jìn)，社會(huì)群體利益訴求增多，社會(huì)矛盾日益凸顯，各種言論和行為紛紛出現(xiàn)，年輕干部在這個(gè)大潮中要嚴(yán)格把握自已，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)為黨和人民事業(yè)不懈奮斗的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，咬定青山不放松，真正做到堅(jiān)定不移、矢志不渝。

堅(jiān)定理想信念是“基石”。鄧小平同志在總結(jié)中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾深刻地指出：“我們過(guò)去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有一切。”堅(jiān)定的理想信念，是我們黨強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)，是我們戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻奪取勝利的重要法寶，是包括年輕干部在內(nèi)每個(gè)黨員干部的終身必修課。

信念堅(jiān)定才能不“出軌”。羅曼?羅蘭說(shuō)：“最可怕的敵人，就是沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的信念。”做任何事，如果沒(méi)有堅(jiān)定的信念做支撐，往往會(huì)經(jīng)不住誘惑的考驗(yàn)。對(duì)于年輕干部來(lái)說(shuō)，信念就是精神食糧，理想信念不堅(jiān)定，精神上就很容易“出軌”。因此，年輕干部要多加強(qiáng)自身的政治理論學(xué)習(xí)，用理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，才能更好的投入工作。

咬定青山不放松心得體會(huì)二

齊齊哈爾12月11日訊市委十二屆二次全會(huì)科學(xué)地提出了我市今后一個(gè)時(shí)期的發(fā)展目標(biāo)，系統(tǒng)規(guī)劃了未來(lái)的發(fā)展藍(lán)圖，提出的“以城市化、城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)一體化為統(tǒng)領(lǐng)，構(gòu)建齊齊哈爾更好更快發(fā)展新格局”，對(duì)于促進(jìn)我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快發(fā)展、全面建成小康社會(huì)具有重要指導(dǎo)意義，更明確了“三化”建設(shè)在未來(lái)我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用。

推進(jìn)“三化”建設(shè)，我市有機(jī)遇、有基礎(chǔ)。近年來(lái)，我市大上產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，建新城改老城，推進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)“四個(gè)換位”，實(shí)施戶籍制度改革，推進(jìn)土地適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，實(shí)施撤鄉(xiāng)并村、整鎮(zhèn)整村推進(jìn)等，都是從不同角度推進(jìn)城市化、城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)一體化。盡管我市“三化”建設(shè)起步較晚，但未來(lái)卻大有可為。后發(fā)優(yōu)勢(shì)可以使我們通過(guò)汲取先行地區(qū)城市化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走彎路，不走彎路。未來(lái)的發(fā)展路線已經(jīng)確定，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快發(fā)展，關(guān)鍵是怎么走，用什么來(lái)推進(jìn)“三化”建設(shè)。

思路決定出路，態(tài)度決定成效。市委書(shū)記、市人大常委會(huì)主任韓冬炎曾經(jīng)剖析過(guò)，我市之所以與其他地市存在差距，固然有資源稟賦、區(qū)位優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)等方面的差異和影響，但主要還是主觀努力不夠，表現(xiàn)在思想認(rèn)識(shí)不足、精神狀態(tài)不佳，發(fā)展能力不足、工作招法不多，全員責(zé)任壓力不夠，對(duì)縣情再認(rèn)識(shí)不夠，擔(dān)當(dāng)不夠等方面。而要解決這些問(wèn)題，關(guān)鍵是狀態(tài)和方法兩個(gè)問(wèn)題。前者是作風(fēng)、勁頭問(wèn)題，是不是真想事、肯干事，有沒(méi)有咬定青山不放松的精神;后者是能力、本領(lǐng)問(wèn)題。

根據(jù)市委全會(huì)部署，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我市的發(fā)展總體思路是：認(rèn)真貫徹落實(shí)十八大精神，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以加快發(fā)展為主題，以轉(zhuǎn)變發(fā)展方式為主線，以全面建成小康社會(huì)為目標(biāo)，堅(jiān)持“三個(gè)統(tǒng)籌”，把握“三個(gè)方向”，突出“三項(xiàng)任務(wù)”，全力推進(jìn)城市化、城鎮(zhèn)化、城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，努力構(gòu)建全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快發(fā)展新格局。要強(qiáng)力推進(jìn)“三化”建設(shè)，保持和發(fā)揚(yáng)咬定青山不放松的精神是實(shí)現(xiàn)市委全會(huì)確定的預(yù)期目標(biāo)、推動(dòng)全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快發(fā)展的動(dòng)力所在。

咬定青山不放松，要在面臨難得的發(fā)展機(jī)遇，有時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕、敢闖敢拼的勁頭，堅(jiān)定不移、持之以恒地把“三化”建設(shè)抓出頭，把“三化”建設(shè)抓到底，不能有絲毫的動(dòng)搖和懈怠;面對(duì)“三化”建設(shè)的各種難題，要勇于正視、敢于面對(duì)、敢于擔(dān)當(dāng)，迎難而上，攻堅(jiān)克難，勇于突破;面對(duì)市委全會(huì)謀劃的發(fā)展藍(lán)圖，要敢于超越自己、超越他人，想實(shí)招、干實(shí)事、求實(shí)效、要實(shí)績(jī)，求真務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，牢牢“咬定”市委全會(huì)提出的“三化”建設(shè)和預(yù)期目標(biāo)這個(gè)“青山”不放松，有力地?fù)?dān)當(dāng)起時(shí)代賦予我們的重任。

咬定青山不放松，更要“咬”住關(guān)鍵環(huán)節(jié)，抓住我市順利推進(jìn)“三化”建設(shè)、全面建成小康社會(huì)的重要著力點(diǎn)和突破口。強(qiáng)力推進(jìn)“三化”建設(shè)，當(dāng)前要突出抓好產(chǎn)業(yè)建設(shè)、城市(鎮(zhèn))體系建設(shè)、合作社建設(shè)三項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)，要綜合把握，統(tǒng)籌推進(jìn)，堅(jiān)持配套跟進(jìn)，強(qiáng)化保障措施，通過(guò)充分就業(yè)、強(qiáng)化城市(鎮(zhèn))承載功能、改變生產(chǎn)關(guān)系加快“三化”步伐。強(qiáng)力推進(jìn)“三化”建設(shè)，更要堅(jiān)持早籌劃、早動(dòng)手、早落實(shí)，把市委書(shū)記、市人大常委會(huì)主任韓冬炎提出的201x年六項(xiàng)重點(diǎn)工作作為切入點(diǎn)，在千方百計(jì)提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量的同時(shí)，著力在提高城鄉(xiāng)居民收入上想辦法，在推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮上謀思路，在加快生態(tài)文明建設(shè)上求實(shí)效，以整體工作的提升推進(jìn)“三化”進(jìn)程，為實(shí)現(xiàn)明年首季“開(kāi)門(mén)紅”、為今后全面建成小康社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

讓我們認(rèn)清形勢(shì)，堅(jiān)定信心，搶抓機(jī)遇，真抓實(shí)干，深入貫徹落實(shí)市委全會(huì)精神，用咬定青山不放松的精神，強(qiáng)力推進(jìn)“三化”建設(shè)，在加快發(fā)展上有更多、更大的作為，我市的經(jīng)濟(jì)一定會(huì)迎來(lái)新的更大的跨越式發(fā)展。

咬定青山不放松心得體會(huì)三

現(xiàn)在，讀書(shū)人越來(lái)越多，讀書(shū)的人越來(lái)越少。當(dāng)今社會(huì)有這樣一種對(duì)立現(xiàn)象：學(xué)歷高的人多，讀書(shū)的人少。我們讀書(shū)的時(shí)候，情況就不一樣了。聽(tīng)到哪里有人講課，都趴在窗戶外邊聽(tīng)。自從世界進(jìn)入讀圖時(shí)代，讀書(shū)的就少了。因?yàn)楫?huà)面可以自動(dòng)進(jìn)入人的視覺(jué)，所以帶來(lái)了人精神的懶惰。心境浮躁，是現(xiàn)代人的通病。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了好處，同時(shí)也帶來(lái)了災(zāi)難。比如電視，每天帶給人們大量信息，以致人們無(wú)時(shí)間無(wú)精力選擇。因不作選擇，人就失去主動(dòng)性，那么人的主體性就會(huì)削弱，可能由猿進(jìn)化而來(lái)的人又會(huì)退化到猿了。將來(lái)社會(huì)上有兩類人：一類聰明，專門(mén)往網(wǎng)上掛材料;一類愚蠢，只會(huì)從網(wǎng)上下材料。人類社會(huì)將隨電視、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而歸向何處?不知道同學(xué)們有沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。

讀書(shū)不帶半點(diǎn)功利性才是最高境界，就是為讀書(shū)而讀書(shū)。但是我們都還做不到，總是或多或少的帶有目的，具有功利性。大家今后的路還很漫長(zhǎng)，下面我就談一下我的學(xué)習(xí)與研究之路，或許對(duì)大家有所借鑒。

就本人來(lái)講，我大學(xué)四年讀書(shū)沒(méi)有明顯目的。此前，曾有一段時(shí)間，就是文革時(shí)期，是我最想讀書(shū)而又沒(méi)書(shū)讀的時(shí)候，那時(shí)只有《毛澤東選集》和《魯迅選集》。我家是教師世家，爺爺和父親都是教師，家中有不少藏書(shū)。但是在我還念著小學(xué)一年級(jí)的一天，紅衛(wèi)兵花了一下午的時(shí)間把我們家的書(shū)挑到村邊的一口干了的塘里，放了火，燒了三天三夜。我長(zhǎng)大點(diǎn)，就沒(méi)什么書(shū)讀了。

我真正讀書(shū)，是從我選定了目標(biāo)開(kāi)始的，我選的是“尋根文學(xué)”。1985年，韓少功發(fā)起了文學(xué)尋根，他追問(wèn)：“絢麗的楚文化哪里去了?”我以此為起點(diǎn)，開(kāi)始了我的研究。中國(guó)文化有兩支，一支是以孔孟為代表的齊魯文化，即儒家文化;另一支是以老莊為代表的道家文化，也就是楚文化。

我花了七八年時(shí)間去了解楚文化，對(duì)楚文化源流、特質(zhì)進(jìn)行鉆研與梳理。要了解楚文化，就要了解什么是傳統(tǒng)文化。為此，我買(mǎi)了很多書(shū)，進(jìn)行了大量的閱讀，并對(duì)楚文化有了自己的見(jiàn)解。追溯到楚人最早的遠(yuǎn)祖火神祝融，楚文化中寓含火性的東西，楚文化與火神的關(guān)聯(lián)尚無(wú)人涉及。

當(dāng)時(shí)尋根的不止韓少功一人，于是我又?jǐn)U大追問(wèn)面，看其他尋根作家的文學(xué)尋根。同時(shí)，對(duì)尋根文化進(jìn)行了全面梳理。我又有了新發(fā)現(xiàn)，在讀陳忠實(shí)的《白鹿原》時(shí)，發(fā)現(xiàn)其體現(xiàn)了儒家的仁學(xué)。我認(rèn)為“仁學(xué)”的核心是“二人的關(guān)系”。“仁者”之“仁”字本身就是兩個(gè)人。所謂五倫：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友都是說(shuō)兩者間的關(guān)系。父子與君臣都是上下關(guān)系，有尊卑之分;兄弟與朋友都是平等關(guān)系;因此，五倫可以簡(jiǎn)化為三種關(guān)系。當(dāng)年秦檜奉高宗之命以“莫須有”的罪名殺害了岳飛，這就是君臣結(jié)構(gòu)中君王絕對(duì)的權(quán)威。“仁學(xué)”就是誰(shuí)服從誰(shuí)的問(wèn)題，目的在于維持社會(huì)的穩(wěn)定。過(guò)去法律不健全，但是禮儀制度很完善，而“仁學(xué)”就是禮儀制度的基礎(chǔ)。

把范圍再擴(kuò)大，尋求中國(guó)文化的根脈。我給文化下的定義是文化就是人化，是對(duì)人的動(dòng)物性的馴化。去掉人的野性、動(dòng)物性，這需要規(guī)范，也就形成了文化。文化使人更像人，但在去掉人野性的同時(shí)，人類旺盛的生命力也或多或少的去掉了。

文化總有個(gè)根源，文化之根結(jié)于何處?我覺(jué)得可以從舜文化中找到答案。儒、道、法都是以舜文化為宗。前不久，我發(fā)表了一篇論文，題目為《舜文化作為中國(guó)文化根脈的地位》。舜文化解決了人的生存問(wèn)題，物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的問(wèn)題。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說(shuō)：“人有死而沒(méi)有終結(jié)，動(dòng)物有終結(jié)沒(méi)有死。”指出人與動(dòng)物的不同之處在于人的“精神”不死。中國(guó)人總會(huì)擔(dān)心死后的事情，不管是要青史垂名還是考慮傳宗接代。中國(guó)的孝道要求中國(guó)人血脈相承，中國(guó)人永生是在血緣鏈中永生，不是在天堂。舜文化既可以解決物質(zhì)生存問(wèn)題，也可以解決精神生存問(wèn)題。

從我讀書(shū)的情況來(lái)看，總結(jié)起來(lái)就是一個(gè)“堅(jiān)持”。大學(xué)不是有太多自由選擇，每門(mén)課程都是設(shè)置好了的，甚至有多少課時(shí)也是規(guī)定了的。接受能力強(qiáng)些的同學(xué)可能還多一些余地。畢業(yè)之后就可以有自己的選擇了，再做出成果，評(píng)職稱等。我評(píng)職稱是按部就班來(lái)的，也沒(méi)費(fèi)勁。讀書(shū)多了，自然就有想法，寫(xiě)下來(lái)就是成果了，不必強(qiáng)求。就我看來(lái)，順其自然，水到渠成最好。但是，平時(shí)不能放松，認(rèn)定了目標(biāo)就要努力讀書(shū)，認(rèn)真思考鉆研，并使之變成習(xí)慣，這對(duì)改善一個(gè)人的精神面貌很有好處。

沒(méi)讀書(shū)的人往往認(rèn)死理，讀書(shū)越多，認(rèn)識(shí)越高，選擇也就越多，路子才會(huì)更寬。人生的際遇無(wú)法確定，在這樣的情況下我們?nèi)绾伟盐兆约海�讀了書(shū)就能夠知道。做學(xué)問(wèn)，態(tài)度比方法重要，做學(xué)問(wèn)和做人一樣都沒(méi)有捷徑可走，但只要堅(jiān)持下去，就一定會(huì)出成果!

咬定青山不放松心得體會(huì)四

按照省紀(jì)委的安排，近期我市黨員干部尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，結(jié)合實(shí)際，在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，廣泛進(jìn)行了“右玉精神”的考察學(xué)習(xí)，從“右玉精神”借鑒發(fā)展的方向和力量!

右玉，位于晉北的一個(gè)邊陲小縣，60年前是風(fēng)的操場(chǎng)，沙的營(yíng)盤(pán)，全縣295萬(wàn)畝土地，僅殘留樹(shù)木8000畝，森林覆蓋率不足0.3%。新中國(guó)成立以來(lái)，右玉17任縣委書(shū)記，18任縣長(zhǎng)如同傳遞接力棒，一任接一任，咬定青山不放松，堅(jiān)持不懈地走可持續(xù)生態(tài)綠化之路，如今全縣林地面積達(dá)到150多萬(wàn)畝，森林覆蓋率達(dá)到50%，高出全國(guó)平均水平30多個(gè)百分點(diǎn)。昔日的不毛之地如今已成為萬(wàn)木蔥蘢、風(fēng)景怡人的塞上綠洲。

“右玉精神”，我想首先應(yīng)該是咬定青山不放松的持之以恒的愚公精神。不信東風(fēng)喚不回，敢教日月?lián)Q新天。60年來(lái)，當(dāng)?shù)攸h委政府發(fā)展的信念始終如一，在十?dāng)?shù)任領(lǐng)導(dǎo)的接力傳承下，右玉干部群眾奮發(fā)有為，成就了今天的功業(yè)。這種信念堅(jiān)定的干事創(chuàng)業(yè)的執(zhí)政理念難能可貴!

咬定青山不放松，需要領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立正確的政績(jī)觀。右玉縣歷任縣領(lǐng)導(dǎo)正是在正確的政績(jī)觀的引領(lǐng)下，使得發(fā)展戰(zhàn)略一以貫之。樹(shù)立正確的政績(jī)觀，需要真正以群眾滿意不滿意作為標(biāo)準(zhǔn)，需要真正從群眾利益出發(fā)，而不能靠長(zhǎng)官意志來(lái)定奪。否則，我們發(fā)展方向勢(shì)必會(huì)搖擺不定。這方面的教訓(xùn)實(shí)在是太多了，許多地方之所以發(fā)展滯后，正是沒(méi)有一個(gè)一以貫之的發(fā)展目標(biāo)，甲領(lǐng)導(dǎo)上任這個(gè)樣，乙領(lǐng)導(dǎo)上任那個(gè)樣。之所以出現(xiàn)這樣的情況，除了領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平之外，更多是其狹隘的政績(jī)觀作祟，有些領(lǐng)導(dǎo)干部為了片面迎合上級(jí)的喜好，一味追求出新出奇，或者為了自己一時(shí)的政績(jī)，犧牲當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)遠(yuǎn)利益，這種狹隘的政績(jī)觀實(shí)在是害人不淺。

咬定青山不放松，需要領(lǐng)導(dǎo)干部尊重客觀規(guī)律，科學(xué)謀劃發(fā)展藍(lán)圖。尊重客觀規(guī)律是我們事業(yè)成功最基礎(chǔ)的保證。掌握客觀規(guī)律，需要我們深入進(jìn)行調(diào)查研究，進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的分析，從而拿出最為合理的方案。不尊重客觀規(guī)律的發(fā)展，勢(shì)必會(huì)對(duì)我們的事業(yè)造成阻礙與破壞。右玉六十年的綠化史就是建立在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)之上的科學(xué)謀劃，不綠化，而走別的道路，右玉不會(huì)有出路。很多地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所以長(zhǎng)期落后，很重要的原因是沒(méi)有很好的掌握規(guī)律，把握好時(shí)代發(fā)展的脈搏，將自己融入時(shí)代發(fā)展的大潮流中。

咬定青山不放松，需要領(lǐng)導(dǎo)干部充分發(fā)揮人民群眾的主人翁精神。我們事業(yè)的發(fā)展為了人民，也必須依靠人民，沒(méi)有群眾的積極參與，得不到廣大群眾的支持，再偉大的計(jì)劃也能淪為空想。這也是右玉綠化史所證明了的。發(fā)動(dòng)廣大群眾的參與，需要領(lǐng)導(dǎo)干部走群眾路線，深入到群眾中間去，與他們同呼吸，共命運(yùn)，真心實(shí)意為群眾著想謀福利，切切實(shí)實(shí)為群眾解決生產(chǎn)生活中遇到的難題，從而贏得群眾的支持。

大同的現(xiàn)狀是山西的縮影，長(zhǎng)在資源，短在生態(tài)。當(dāng)前，我市各縣區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也正處于關(guān)鍵時(shí)期，如何能夠更好地發(fā)展，“右玉精神”非常值得我們學(xué)習(xí)并深刻加以領(lǐng)會(huì)。八仙過(guò)海，各顯神通，無(wú)論發(fā)展路子如何，關(guān)鍵是要瞄準(zhǔn)方向，再繼之以持之以恒!