“修身”，即修養(yǎng)身心，面對(duì)這個(gè)清正的中國(guó)語(yǔ)詞，我們很容易聯(lián)想到流傳千百年的兩句為官為文的兩大信條，其一：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其二，“為天地立心，為生民立命，為萬(wàn)世開太平”。嚴(yán)以修身，嚴(yán)字當(dāng)頭;三嚴(yán)三實(shí)，修身為先。強(qiáng)調(diào)的嚴(yán)以修身，就是“要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。”
“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，“為官一任，造福一方”，古往今來(lái)的執(zhí)政者之所以有著比普通百姓更高的要求，正是因?yàn)槿绻艞墝?duì)于自身的修養(yǎng)和約束，便難以更好地服務(wù)于百姓。修身的過(guò)程，仿佛是一棵大樹的養(yǎng)成，根本在于沃土，境界在于高天，強(qiáng)勁樹干、蔭福百姓才能真正一任風(fēng)雨。
中國(guó)夢(mèng)，其實(shí)是中國(guó)理想的時(shí)代化表述，改革開放三十年來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步讓百姓脫貧脫困，過(guò)上相對(duì)富裕的生活，但是在摸著石頭過(guò)河的探索中，轉(zhuǎn)型期的社會(huì)矛盾、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題同樣不可忽視，十八大以來(lái)，強(qiáng)調(diào)“全面深化改革”，正是以“問(wèn)題倒逼機(jī)制”來(lái)處理深層次矛盾，面對(duì)紛紛擾擾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如何從浮躁回歸理性，完成幸福和諧美麗的中國(guó)夢(mèng)想之旅，這就需要加強(qiáng)執(zhí)政者的修養(yǎng)做起。
夢(mèng)想絕非空談，理想必須照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，試想一個(gè)沒(méi)有夢(mèng)想、沒(méi)有理想的國(guó)度，何談民族復(fù)興。上有國(guó)家，下有百姓，執(zhí)政者是毫無(wú)疑問(wèn)的中流砥柱，他們像是人民大會(huì)堂前的巨大的柱石，又像是普通鄉(xiāng)村院落中支撐房屋的每一根木柱，無(wú)柱不立，無(wú)梁不穩(wěn)，領(lǐng)導(dǎo)干部是理所當(dāng)然的國(guó)家棟梁。
我們經(jīng)常說(shuō)軍民魚水情，唐代的魏征將官民的關(guān)系水與舟的關(guān)系，“水可載舟，亦可覆舟”，懲治貪官，人們經(jīng)常會(huì)說(shuō)“人心大快，民心大快”，其實(shí)官民矛盾并非天生，也非固有，歷朝歷代，總會(huì)有清官，也會(huì)有貪官，官總要有人來(lái)當(dāng)，當(dāng)官是為民做主，為謀眾人之事。官民矛盾并非民眾對(duì)于官員本身存在的偏見(jiàn)，而是貪官引發(fā)的民怨。
腐敗也并非源于根部，而是在面對(duì)權(quán)力和誘惑時(shí)發(fā)生的嘩變。每個(gè)官員的背景、出身、晉升過(guò)程中，我們可以看出，許多人原本因?yàn)閮?yōu)秀走上仕途，因?yàn)槟芰Λ@得升遷，但是面對(duì)種種誘惑時(shí)，沒(méi)有抵擋住人情世故，沒(méi)有拒絕掉腐化墮落，導(dǎo)致最終的腐化。
因此，修身當(dāng)嚴(yán)，修身必須貫穿于始終，修身是不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)與公眾的情感紐帶，貪戀于利益，癡迷于權(quán)力，覬覦著位子的人，久病不醫(yī)遲早釀成大禍。
嚴(yán)以修身，不僅是傳統(tǒng)執(zhí)政理想的境界與根本的回歸，更有著群眾路線實(shí)踐教育之下的新的內(nèi)涵，“加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣”，落實(shí)為自覺(jué)的行動(dòng)，才能真正海闊天空，注重修身的官員，不僅有著自我的理想與境界，也是百姓的愿望與福祉。
