近年來(lái)，圍繞家庭、家教、家風(fēng)，我國(guó)各地普遍興起傳家訓(xùn)、育家風(fēng)主題活動(dòng)，凝聚起萬(wàn)千家庭的向善力量。下面是思而學(xué)教育網(wǎng)小編收集的樹(shù)立廉潔文明家風(fēng)大討論發(fā)言材料，希望對(duì)大家有所幫助!
【樹(shù)立廉潔文明家風(fēng)大討論發(fā)言材料1】
當(dāng)今中國(guó)有兩個(gè)詞最能引發(fā)社會(huì)“吐槽”，一個(gè)是“官二代”，一個(gè)是“富二代”。少數(shù)幾位公子小姐的出格言行早已給公眾留下了刻板印象。“缺少家教”“家風(fēng)不好”是人們對(duì)他們的一致評(píng)價(jià)。
其實(shí)，這樣的說(shuō)法并不客觀，有的“官二代”“富二代”的父輩們?nèi)似房诒鋵?shí)還不錯(cuò);也很少有孩子真是因?yàn)楦改感袨椴粰z而有樣學(xué)樣最終變壞的。但顯然這些為人父母者在對(duì)后代的家庭教育上存在嚴(yán)重失誤。“養(yǎng)不教父之過(guò)”，兒孫犯錯(cuò)，家長(zhǎng)當(dāng)然是脫不開(kāi)干系的。
沒(méi)有人不希望自己的家風(fēng)清正、一脈純良。重視家庭教育是中國(guó)人從古至今的傳統(tǒng)，歷代流傳下來(lái)的各種家訓(xùn)汗牛充棟。但顯然相當(dāng)一部分人沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去。為什么有無(wú)數(shù)成功的治家案例擺在眼前，后人還是要犯錯(cuò)?可見(jiàn)，樹(shù)立和傳承家風(fēng)這件事沒(méi)那么容易。
之所以沒(méi)那么容易，不是因?yàn)榻o孩子從小立規(guī)矩有多難，而是陪伴和指導(dǎo)孩子的成長(zhǎng)需要耗費(fèi)父母大量的時(shí)間和精力，不是意志堅(jiān)強(qiáng)的人，難以做到時(shí)時(shí)刻刻、一點(diǎn)一滴地督促。久久為功，沒(méi)有“久久”就沒(méi)有“功”。梳理近些年有關(guān)青少年違法犯罪的新聞報(bào)道，就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)這些孩子的父母幾乎都難以做到“陪伴”二字。父母普遍重視在物質(zhì)上滿足孩子的需求(不管這種需求是否合理)，而忽視孩子的情感和心理需求。這其實(shí)是一種自私的表現(xiàn)。如果父母真正愛(ài)孩子，是不會(huì)放任不管的。
我讀曾國(guó)藩日記和曾國(guó)藩家書(shū)，印象最深的不是他那些朗朗上口、通俗易懂的治家格言，而是驚訝于曾國(guó)藩所付出的巨大精力。曾國(guó)藩一生戎馬倥傯，軍事政務(wù)繁忙至極，但再忙，他也經(jīng)常抽出一定的時(shí)間給夫人、弟弟和子女寫信。大至如何讀書(shū)修身，小至買什么衣服、吃什么飯，都要事無(wú)巨細(xì)一一告誡指點(diǎn)。雖然長(zhǎng)期不在家人身邊，但曾國(guó)藩用寫信這種方式起到了陪伴的作用，達(dá)到了耳提面命的效果。這些日記和信件多達(dá)數(shù)百萬(wàn)字，全看下來(lái)能把人累個(gè)半死。可想而知，曾國(guó)藩對(duì)后代的教育傾注了多少心血。這才是真愛(ài)。
華裔加拿大學(xué)者梁鶴年寫有一本溫馨感人、妙趣橫生的《家有四子》。梁先生在四個(gè)兒子結(jié)婚時(shí)都曾送上一番箴言，其中令我印象最深的是，他說(shuō)作為男子漢，最重要的是慷慨大度，而真正的慷慨大度不是在金錢或者家務(wù)事上不斤斤計(jì)較，而是在時(shí)間上的慷慨大度，愿意把時(shí)間花在孩子和伴侶的身上，這才是真正的慷慨。
可見(jiàn)，古今同理。
只有在陪伴的基礎(chǔ)上，父母的嘉言懿行才會(huì)起到榜樣的作用。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，父母才需要考慮為孩子樹(shù)立哪些規(guī)矩。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，父母給孩子留下一個(gè)好品行才是“子孫之寶”。單純的以物質(zhì)財(cái)富滿足孩子而不愿意花時(shí)間陪孩子的父母是小氣鬼。林則徐曾說(shuō)：“子孫若如我，留錢做什么?賢而多財(cái)，則損其志;子孫不如我，留錢做什么?愚而多財(cái)，益增其過(guò)。”“官二代”和“富二代”現(xiàn)象的出現(xiàn)凸顯了林則徐這句話的精辟。
今天我們談家風(fēng)，希望通過(guò)家風(fēng)建設(shè)推進(jìn)入腦入心。那么首先，身為父母者就要慷慨大度，陪伴孩子的成長(zhǎng)。如此，家風(fēng)才能落地生根。
【樹(shù)立廉潔文明家風(fēng)大討論發(fā)言材料2】
家是最能塑造精神長(zhǎng)相的地方。
我們黨把“三嚴(yán)三實(shí)”作為黨員干部的修身之本，就是要在全黨樹(shù)立嚴(yán)實(shí)品德，進(jìn)而推動(dòng)形成我們民族的嚴(yán)實(shí)品德。《孟子》有言：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”。家是最小的國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，嚴(yán)實(shí)品德首先就要在每個(gè)家庭生根。
家是“煉鋼爐”。少成若天性，習(xí)慣如自然。人一落地是一張白紙，先由家庭教育來(lái)定底色。家庭教育與學(xué)校、社會(huì)教育最大的不同是無(wú)條件的“愛(ài)”，以愛(ài)來(lái)暖化孩子，煨彎、拉直定型性格和品德，發(fā)揮的正是“爐”的作用。
人是鐵，家是爐，每一個(gè)國(guó)家的棟梁之材，無(wú)不是先經(jīng)過(guò)家庭這個(gè)“煉鋼爐”進(jìn)行精神的歷練。焦裕祿身后，焦家人個(gè)個(gè)生活簡(jiǎn)樸，為人清正，讓人敬仰。這不僅源于焦裕祿在世時(shí)的言傳身教，還在于把焦裕祿的遺訓(xùn)“你要把孩子們教育成為紅色的革命接班人”作為家規(guī)，焦裕祿妻子徐俊雅幾十年一直堅(jiān)守，反復(fù)叮嚀孩子們。這樣的堅(jiān)守和叮嚀，在風(fēng)雨滄桑中反復(fù)暖化孩子們的心靈，塑造了焦家人的精神長(zhǎng)相，讓焦門家風(fēng)歷久彌新。
嚴(yán)是“緊箍咒”。好家風(fēng)，是緊箍咒“緊”出來(lái)的。沒(méi)有緊箍咒的約束，孫大圣早一個(gè)筋斗跑回花果山逍遙了。成正果、成大業(yè)，需要象征自由的金箍棒，也需要象征規(guī)矩的緊箍咒。
歷覽前賢，其成才成事多是緊箍咒“緊”出來(lái)的。家訓(xùn)，就是最好的緊箍咒。常念緊箍咒，可能會(huì)讓人感覺(jué)不舒服，但也幫助人長(zhǎng)記性、嚴(yán)修身、守規(guī)矩、不跌跤。古人所謂“齊家”，就是“嚴(yán)”字當(dāng)頭，整飭家風(fēng)，就是常念緊箍咒，天天念，月月念，歲歲念。
共產(chǎn)黨人以天下為己任，治家更嚴(yán)。新中國(guó)成立初期，一些親戚想托周恩來(lái)幫助辦事，這讓周恩來(lái)很傷腦筋。同時(shí)，身邊還有三個(gè)“女兒”，侄女和烈士遺孤。周恩來(lái)?yè)?dān)心，三個(gè)“女兒”能夠像普通公民一樣遵守國(guó)家法紀(jì)，不搞任何特殊嗎?在自己的親友中，會(huì)不會(huì)有人利用自己的影響去謀取私利?這成了周恩來(lái)日夜思考的“家庭”問(wèn)題。于是，周恩來(lái)提出給大家立規(guī)矩。他說(shuō)：“我這里擬了十條家訓(xùn)，念給你們聽(tīng)聽(tīng)，如果沒(méi)有意見(jiàn)，每個(gè)人就抄一份放在身上，便于隨時(shí)提醒自己。以后我們周家的親戚朋友來(lái)了，也要發(fā)一份給他們，大家都要嚴(yán)格遵守。”從“不許動(dòng)用公家的汽車”到“在任何場(chǎng)合都不要說(shuō)出與我的關(guān)系，不要炫耀自己”，這十條家規(guī)為其親屬所恪守，為世人樹(shù)立了榜樣。
實(shí)是“雕刻刀”。塑造好家風(fēng)，除了緊箍咒，還需要雕刻刀。緊箍咒，“緊”的是私欲;雕刻刀，雕的是才干。
所謂雕塑，其實(shí)就是把不是雕像的部分都去掉。同理，所謂成材，所謂成龍成鳳，也就是把不是材料、不是龍鳳的東西都去掉。這當(dāng)然需要一把鋒利的雕塑刀。有人說(shuō)“石頭里有一只會(huì)飛的鷹”。把這只鷹雕塑出來(lái)，是家教的本質(zhì)，是家風(fēng)的目標(biāo)，是人生的“正果”。以實(shí)為“雕刻刀”，就是要把孩子身上的不實(shí)行為、虛浮作派去掉，培養(yǎng)造就求實(shí)、務(wù)實(shí)、踏實(shí)的品性。如此，每一個(gè)家庭里，都會(huì)飛出雄鷹!
“煉鋼爐”中常淬火，“緊箍咒”里常自省，“雕刻刀”下常打磨，“嚴(yán)與實(shí)”就會(huì)在千家萬(wàn)戶蔚然成風(fēng)。
