莊子認(rèn)為世界萬物包括人的品性和感情，看起來是千差萬別，歸根結(jié)底卻又是齊一的，今天小編為大家準(zhǔn)備了莊子一則文言文原文及翻譯，歡迎閱讀!

莊子一則文言文原文

南郭子綦隱機而坐①，仰天而噓②，?焉似喪其耦③。顏成子游立侍乎前④，曰：“何居乎⑤?形固可使如槁木⑥，而心固可使如死灰乎⑦?今之隱機者，非昔之隱機者也⑧�！弊郁朐唬骸百娶�，不亦善乎，而問之也⑩?今者吾喪我，汝知之乎?女聞人籟(11)，而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫!”子游曰：“敢問其方(12)。”子綦曰：“夫大塊噫氣(13)，其名為風(fēng)，是唯無作(14)，作則萬竅怒?(15)，而獨不聞之??乎(16)?山林之畏佳(17)，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似?(18)，似圈，似臼，似洼者，似污者(19)。激者(20)，?者(21)，叱者，吸者，叫者，?者(22)，?者(23)，咬者(24)，前者唱于而隨者唱喁(25)。泠風(fēng)則小和(26)，飄風(fēng)則大和，厲風(fēng)濟則眾竅為虛(27)。而獨不見之調(diào)調(diào)之刁刁乎(28)?”子游曰：“地簌則眾竅是已(29)，人簌則比竹是已(30)，敢問天簌�！弊郁朐唬骸胺虼等f不同(31)，而使其自己也(32)，咸其自取(33)，怒者其誰邪(34)?”

【注釋】

①南郭子綦(qí)：楚人，居住南郭，故名南郭子綦。舊說為楚莊王庶出的弟弟，做過楚莊王的司馬;疑為莊子中寓托的高士，而非歷史人物。隱：憑倚。機：亦作幾，案幾。

②噓：吐氣。

③?(tà)焉：亦作“嗒焉”，離形去智的樣子。耦：匹對。莊子認(rèn)為人是肉體和精神的對立統(tǒng)一體，“耦”在這里即指與精神相對立的軀體。喪其耦，表示精神超脫軀體達到忘我的境界。

④顏成子游：子綦的學(xué)生，姓顏名偃，子游為字，死后謚成，故名顏成子游。

⑤居(jī)：表疑問的語氣詞。

⑥固：誠然。槁：干枯。

⑦心：思想，精神。固：豈，難道。

⑧“今之隱機者”與“昔之隱機者”實指一人，即南郭子綦，意思是南郭子綦今日隱機入神出體與舊時大不一樣。

⑨偃：見注④。

⑩而：你，人稱代詞�！安灰嗌坪�，而問之也”乃是“爾問之不亦善乎”之倒置。

(11)簌(lài)：簫，古代的一種管狀樂器，這里泛指從孔穴里發(fā)出的聲響�！叭梭奔闯鲎匀藶榈穆曧�，與下兩句的“地簌”、“天簌”相對應(yīng)，所謂“地簌”或“天簌”，即出自自然的聲響。

(12)敢：表示謙敬的副詞，含有“冒昧地”、“斗膽地”的意思。方：道術(shù)，指所言“地簌”、“天簌”的真實含意。

(13)大塊：大地。噫(yī)氣：吐氣。

(14)是：此，這里指風(fēng)。唯：句中語氣詞，含有僅此的意思。作：興起。

(15)竅：孔穴。?(háo)：亦作“號”，吼叫。

(16)??(liú)：亦作??，大風(fēng)呼呼的聲響。

(17)林：通作“陵”，大山。畏佳(cuī)：亦作“?佳”，即嵬崔，山陵高峻的樣子。

(18)?(jī)：柱頭橫木。

(19)污：停滯不流的水塘。

(20)激：水流湍急的聲音。

(21)?(xiào)：這里用來形容箭頭飛去的聲響。

(22)?(háo)：嚎哭聲。

(23)?(yǎo)深而沉。

(24)咬(jiāo)：鳥鳴叫的聲音。一說哀切聲。

(25)于、喁(yú)：風(fēng)吹樹動前后相和的聲音。

(26)泠(líng)風(fēng)：小風(fēng)，清風(fēng)。

(27)厲風(fēng)：迅猛的暴風(fēng)。濟：止。

(28)調(diào)調(diào)、刁刁：風(fēng)吹草木晃動搖曳的樣子。“刁刁”亦作“刀刀”。

(29)是：這樣。已：矣。

(30)比：并合。竹：這里指并合在一起可以發(fā)出聲響的、不同形狀的竹管。

(31)這句及以下是表述“天簌”的，故有人疑“夫”字之后缺“天簌者”三字。

(32)使其自己：意思是使它們自身發(fā)出各種各樣的聲音。一說“己”當(dāng)作“已”，是停止的意思，但聯(lián)系上下文不宜從此解。

(33)咸：全。

(34)怒：這里是發(fā)動的意思。

莊子一則文言文翻譯

南郭子綦靠著幾案而坐，仰首向天緩緩地吐著氣，那離神去智的樣子真好像精神脫出了軀體。他的學(xué)生顏成子游陪站在跟前說道：“這是怎么啦?形體誠然可以使它像干枯的樹木，精神和思想難道也可以使它像死灰那樣嗎?你今天憑幾而坐，跟往昔憑幾而坐的情景大不一樣呢。”子綦回答說：“偃，你這個問題不是問得很好嗎?今天我忘掉了自己，你知道嗎?你聽見過‘人籟’卻沒有聽見過‘地籟’，你即使聽見過‘地籟’卻沒有聽見過‘天籟’啊!”子游問：“我冒昧地請教它們的真實含意。”子綦說：“大地吐出的氣，名字叫風(fēng)。風(fēng)不發(fā)作則已，一旦發(fā)作整個大地上數(shù)不清的竅孔都怒吼起來。你獨獨沒有聽過那呼呼的風(fēng)聲嗎?山陵上陡峭崢嶸的各種去處，百圍大樹上無數(shù)的竅孔，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的像耳朵，有的像圓柱上插入橫木的方孔，有的像圈圍的柵欄，有的像舂米的臼窩，有的像深池，有的像淺池。它們發(fā)出的聲音，像湍急的流水聲，像迅疾的箭鏃聲，像大聲的呵叱聲，像細(xì)細(xì)的呼吸聲，像放聲叫喊，像嚎啕大哭，像在山谷里深沉回蕩，像鳥兒鳴叫嘰喳，真好像前面在嗚嗚唱導(dǎo)，后面在呼呼隨和。清風(fēng)徐徐就有小小的和聲，長風(fēng)呼呼便有大的反響，迅猛的暴風(fēng)突然停歇，萬般竅穴也就寂然無聲。你難道不曾看見風(fēng)兒過處萬物隨風(fēng)搖曳晃動的樣子嗎?”子游說：“地籟是從萬種竅穴里發(fā)出的風(fēng)聲，人籟是從比并的各種不同的竹管里發(fā)出的聲音。我再冒昧地向你請教什么是天籟�！弊郁胝f：“天籟雖然有萬般不同，但使它們發(fā)生和停息的都是出于自身，發(fā)動者還有誰呢?”