《展喜犒師》記錄了展喜成功地說服了攻打魯國的齊國退兵的一次出色外交活動。齊大魯小，齊強魯弱，因此，齊國總想侵略魯國。這次齊孝公本來是想要進攻魯國的。但展喜的一番話，有理有據，大義凜然，而又委婉動聽，說得齊孝公無話可答，只好收兵回去。

【原文】

《展喜犒師》

出處：《左傳》

夏，齊孝公伐我北鄙。

公使展喜犒師（1），使受命于展禽（2）。齊侯未人竟（3），展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾（4），將辱于敝邑，使下臣犒執事（5）”齊侯曰：“魯人恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如縣磐（6），野無青草（7），何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室（8），夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：‘世世子孫無相害也！’載在盟府（9），大師職之（10）。桓公是以糾合諸侯，而謀其不協，彌縫其闕（11），而匡救其災，昭舊職也（12）。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功（13）！’我敝邑用是不敢保聚（14），曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職？其若先君何？君必不然。’恃此而不恐。”齊侯乃還。

【注釋】

（1）公：指魯僖公。展喜：魯國大夫,展禽的弟弟。犒:慰勞。

（2）受命：請教。指向展禽領受犒勞齊軍的辭令。展禽：名獲，魯國大夫，因食邑于柳下，死后謚為“惠”，故又稱柳下惠。

（3）齊侯：齊孝公，齊桓公之子。竟：同“境”。

（4）玉趾：表示禮節的套話，意思是貴足、親勞大駕。

（5）執事：左右辦事的官員，用作對方的敬稱。

（6）縣：同“懸”。磐：石制打擊樂器。

（7）野無青草：指旱情嚴重。

（8）大公：太公，齊國始祖姜尚，又稱姜大公。股肱（gong）：大腿和手臂。這里的意思是輔佐。

（9）載：盟約也叫載書，簡稱為載。

（10）大師：太師，當為太史，主管盟誓的官。職：掌管。

（11）彌縫：填滿縫隙。這里的意思是補救。

（12）昭：發揚光大。舊職：指大公的舊職。

（13）率：遵循。桓：指齊桓公。

（14）保聚：保城聚眾。

【白話翻譯】

夏天，齊孝公領兵攻打我國北部邊境。……

魯僖公派遣展喜去犒勞齊國軍隊，讓他先向展禽請教犒賞時的辭令。齊孝公還沒有進入魯國國境，展喜就出境去跟著齊孝公，對他說：“我們國君聽說您親勞大駕，將要屈尊光臨敝國，特派臣下來犒勞您的侍從們。”齊孝公說：“魯國人害怕嗎？”展喜回答說：“平民百姓害怕，君子大人不害怕。”齊孝公說：“百姓家中空空蕩蕩像掛起來的磐，田野里光禿禿地連青草都沒有，你們憑借什么不害怕？”展喜回答說：“憑借先王的命令。從前周公和齊太公輔佐周王室，在左右協助成王。成王慰勞他們，還賜給他們盟約，盟約上說：‘世世代代的子孫都不要互相殘害！’這個盟約保存在盟府里，由太史掌管著。齊桓公因此集合諸侯，商討解決他們的糾紛，彌補他們的過失，救助他們的災難，這是為了發揚光大齊大公的舊職。等到您當上國君，諸侯們都盼望著說：‘他會繼承桓公的功業！’我們敝國因此不敢保城聚眾，人們會說：‘難道他繼承桓公之位才九年，就丟棄使命、放棄職責嗎？他怎么對先君交待呢？君王一定不會這樣做的。’人們憑借這一點就不害怕。”于是齊孝公就領兵回國了。

【解析】

面對入侵的大兵壓境，魯國的政治家們并沒有驚慌失措，沒有義憤填膺，而是想出了一個即使在今天看來也依然是妙絕的高招：犒賞前來入侵的敵軍，并對之以令敵手無言以對的絕妙外交辭令，真能使人拍案叫絕。

其實，魯國人之所以“有恃無恐”，不僅僅是他們的先君曾有過“和平友好條約”，恐怕更在于他們的自信??自信道義是在自己一邊，自信自己擁有對付入侵者的智慧，也自信自己有同敵手對抗的實力。如果沒有這些東西作后盾，大概也難以用，“一言”讓敵手退卻，畢竟來者不善，敢于來犯，也就意味看來者不會顧及什么先君之盟。

所謂大義凜然，只有在這種關鍵時刻才會顯現出來，英雄本色也只有在這時才會顯現出來。戰場上的浴血奮戰、刀光劍影是一回事，談判桌上的唇槍舌劍、巧妙應對又是一回事，并不一定非要真刀真槍地廝殺才算得上英雄。

不過，也有一點差別：對于喪失了良知、喪心病狂、歇斯底里的戰爭販子來說，再絕妙的外交辭令和應對技巧，都是無濟于事的。強盜自有強盜的邏輯，有時甚至連邏輯也不講。八國聯軍1火燒圓明園時，何曾講過邏輯？日本人發動盧溝橋事變時，何曾講過邏輯？希特勒發動第二次世界大戰時，又何曾講過邏輯？強盜總歸是強盜，有時他們可能假惺惺地找借口，有時則赤裸裸地燒殺搶掠。

照這種標準來看，齊孝公這樣的人，也還算是天良尚未喪盡，還沒有達到喪心病狂的地步，在無言以對之后還知道退兵。這種好事肯定不多了，大概也只有講究禮義廉恥的古代才會有。現代社會中，要么是赤裸棵地恃強凌弱，要么是談判桌上的利益交換。

要真正具有與敵手抗衡的實力，應當軟、硬兩手兼備，既要在外交場合周旋的智慧和技巧，也要有軍事的、國力的、民眾的實力作為后盾，才能立于不敗之地。