題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人閱讀答案，此詩是一首七言律詩，表達了作者對古人的緬懷以及厭惡官場的心里，同時也寄寓了六朝興廢、自然永恒的感慨。



【原文】
題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人
作者：杜牧
六朝文物草連空，天淡云閑今古同。
鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中。
深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。
惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東。

題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人閱讀答案：
（1）對杜牧這首詩，古人曾說：“此詩全在景中寫情，極灑脫，極含蓄，讀之再三，神味益出。”結合詩句分析在頸聯中詩人是如何“景中寫情”的。
（2）請你談談對這首詩中“惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東”一聯的理解。
3、對杜牧這首詩，古人曾說：“此詩全在景中寫情，極灑脫，極含蓄，讀之再三，神味益出。”（見《瀛奎律髓匯評》）在二、三兩聯中任選一聯，結合詩句分析詩人是如何“景中寫情”的。
【參考答案】
（1）頸聯“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風”展現了時間上并不連續卻又每每使人難忘的景象：一是深秋時節的密雨，像給上千戶人家掛上了層層的雨簾；一是落日時分，夕陽掩映著的樓臺，在晚風中送出悠揚的笛聲。兩種景象：一陰一晴；一朦朧，一明麗，有聲有色，以略顯悲涼的意象，勾畫出秋天特有的情韻，隱隱透露出惆悵、悲涼之情。
（2）詩中把宣城風物，描繪得很美，很值得流連，而又慨嘆六朝文物已成過眼云煙，大有無法讓人生永駐的感慨。這樣，游于五湖享受著山水風物之美的范蠡，自然就成了詩人懷戀的對象了。第四聯借對一代名臣范蠡的追慕而不可得，表達出仕途失落的惆悵；以似煙如霧的景語作結，更加重了惆悵之感。也可以理解為因為仕途失落而產生歸隱之念，故對游于五湖享受著山水風物之美的范蠡產生了追慕之情。
（3）第二聯：描繪了一幅明麗的圖景：飛鳥來去出沒都在山色的掩映之中，宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻和著水聲，隨著歲月一起流逝。承上聯“今古同”想到宛溪的山水是持久的，歌哭相迭的一代代人生卻是有限的。于是頓生無法讓人生永駐的感慨。或：聯想八年前曾游此地，今故地重游，雖明麗的風景依舊，無奈年華如流水，一去不復返，于是頓生人世易變的感慨。
第思而學教育：深秋時節的密雨，像給千戶人家掛上了層層的雨簾；落日時分，夕陽掩映著的樓臺，在晚風中送出悠揚的笛聲。一陰一晴，一朦朧一明麗。略顯悲涼的意象，勾畫出秋天特有的情韻，隱隱透露出惆悵、凄涼之情。（以麗景寫哀情）或：時間上并不連續卻又每每使人難忘的景象同時涌入腦海，引發詩人人生多變的感慨。

（1）“六朝文物草連空”運用了哪種修辭手法？首聯寄寓了詩人什么樣的感慨？
（2）尾聯抒發了詩人什么樣的思想情感？
參考答案：
（1）借代。寄寓了六朝興廢、自然永恒的感慨。
（2）對隱逸古人的緬懷仰慕之情，厭倦官場、縱情山水的逍遙之念，無法像范蠡那樣泛舟五湖的惆悵之意。

題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人翻譯：
六朝的丈物荒皮雜草叢生，
天高云淡千般景物古今同。
蒼山蘋柏間百鳥飛來飛去，
世世代代生活水鄉山寨中。
簾幕外千家承受連綿秋丙，
日落西山傳來悠揚的笛聲。
內心里悵惘無緣見到范眾，
只好掠過樹木凝望太湖東。

題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人字詞解釋：
⑴宣州：唐代州名，在今安傲省宣城縣一帶。開元寺：建于東晉，初名永安寺，唐開元二十六年（738）改名開元寺。水閣：開元寺中臨宛溪而建的樓閣。宛溪：又叫東溪，在宣州城東。夾溪居人：夾宛溪兩岸居住著許多人家。
⑵六朝：指吳、東晉、宋、齊、梁、陳六個朝代。文物：指禮樂典章。
⑶淡：恬靜。閑：悠閑。
⑷人歌人哭：語出《禮記，檀弓下》：“歌于斯，哭于斯，聚國族于斯，”意思是祭祀時可以在室內奏樂，居喪時可以在這里痛哭，也可以在這里宴聚國賓及會聚宗族。詩中借指宛溪兩岸的人世世代代居住在這里。
⑸笛風：笛聲隨風飄動。
⑹范蠡：春秋末政治家，字少伯，楚國宛（今河南省南陽縣）人，越國大夫，輔佐越王勾踐滅吳，事成后游于齊國，改名鴟夷皮子。到陶（今山東定陶西北），又改名陶朱公，以經商致富。《吳越春秋》中說他“乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適。”
⑺參差：高低不齊的樣子。五湖：指太湖及其相屬的?湖、洮湖、射湖、貴湖等四個小湖的合稱，因而它可以用作太湖的別稱。其他在宣州城之東，屬江蘇省。這里指太湖。

題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人背景：
這首詩當寫于開成三年（838），當時杜牧任宣州團練判官。這首詩是他游開元寺，登水閣時的所見所聞及觸景所發而作的。

題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人賞析：
詩一開始寫登臨覽景，勾起古今聯想，造成一種籠罩全篇的氣氛：六朝的繁華已成陳跡，放眼望去，只見草色連空，那天淡云閑的景象，倒是自古至今，未發生什么變化。這種感慨固然由登臨引起，但聯系詩人的經歷看，還有更深刻的內在因素。詩人此次來宣州已經是第二回了。八年前，沈傳師任宣歙觀察使（治宣州）的時候，他曾在沈的幕下供職。這兩次的變化，如他自己所說：“我初到此未三十，頭腦釤利筋骨輕。”“重游鬢白事皆改，唯見東流春水平。”（《自宣州赴官入京路逢裴坦判官歸宣州因題贈》）這自然要加深他那種人世變易之感。這種心情滲透在三、四兩句的景色描寫中：敬亭山象一面巨大的翠色屏風，展開在宣城的近旁，飛鳥來去出沒都在山色的掩映之中。宛溪兩岸，百姓臨河夾居，人歌人哭，摻合著水聲，隨著歲月一起流逝。這兩句似乎是寫眼前景象，寫“今”，但同時又和“古”相溝通。飛鳥在山色里出沒，固然是向來如此，而人歌人哭，也并非某一片刻的景象。“歌哭”言喜慶喪吊，代表了人由生到死的過程。“人歌人哭水聲中”，宛溪兩岸的人們就是這樣世世代代聚居在水邊。這些都不是詩人一時所見，而是平時積下的印象，在登覽時被觸發了。
接下去兩句，展現了時間上并不連續卻又每每使人難忘的景象：一是深秋時節的密雨，像給上千戶人家掛上了層層的雨簾；一是落日時分，夕陽掩映著的樓臺，在晚風中送出悠揚的笛聲。兩種景象：一陰一晴；一朦朧，一明麗。在現實中是難以同時出現的。但當詩人面對著開元寺水閣下這片天地時，這種雖非同時，然而卻是屬于同一地方獲得的印象，匯集復合起來了，從而融合成一個對宣城、對宛溪的綜合而長久性的印象。這片天地，在時間的長河里，就是長期保持著這副面貌吧。這樣，與“六朝文物草連空”相映照，那種文物不見、風景依舊的感慨，自然就愈來愈強烈了。客觀世界是持久的，歌哭相迭的一代代人生卻是有限的。這使詩人沉吟和低回不已，于是，詩人的心頭浮動著對范蠡的懷念，無由相會，只見五湖方向，一片參差煙樹而已。五湖指太湖及與其相屬的四個小湖，因而也可視作太湖的別名。從方位上看，它們是在宣城之東。春秋時范蠡曾輔助越王勾踐打敗吳王夫差，功成之后，為了避免越王的猜忌，乘扁舟歸隱于五湖。他徜徉在大自然的山水中，為后人所艷羨。詩中把宣城風物，描繪得很美，很值得流連，而又慨嘆六朝文物已成過眼云煙，大有無法讓人生永駐的感慨。這樣，游于五湖享受著山水風物之美的范蠡，自然就成了詩人懷戀的對象了。
詩人的情緒并不高，但把客觀風物寫得很美，并在其中織入“鳥去鳥來山色里”、“落日樓臺一笛風”這樣一些明麗的景象，詩的節奏和語調輕快流走，給人爽利的感覺。明朗、健爽的因素與低回惆悵交互作用，在這首詩里體現出了杜牧詩歌的所謂拗峭的特色。

題宣州開元寺水閣閣下宛溪夾溪居人后世評價：
《四溟詩話》：此上三句落腳字，皆自吞其聲，韻短調促，而無抑揚之妙。
《唐音戊簽》：《冷齋夜話》云：看似秀整，熟視無神氣（“深襖簾幕”一聯下）。
《貫華堂選批唐才子詩》：“去”、“來”、“歌”、“哭”字，是再寫一；“山色”、“水聲”字，是再寫二。妙在鳥、人平舉，夫天澹云閑之中，真乃何人何鳥（“鳥去鳥來”二句下）。”金雍補注：“簾幕”五字是畫“深秋”，“樓臺”五字是畫“落日”，切不得謂是寫“雨”寫“笛”。唐人法如此。
《磧砂唐詩》：敏曰：每于此等句法，最愛其全無襯字，而其中自具神通（“深秋簾幕”二句下）。
《初白庵詩評》：第二聯不獨寫眼前景，含蓄無窮。
《唐三體詩評》：寄托高遠，不是逐句寫景，若為題所漫，便無味矣。“今古”二字，已暗透后半消息，五、六正為結句蓄勢也。

作者資料：
杜牧（公元803－約852年）唐代，字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人。杜牧是唐代杰出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主，其詩英發俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫，"大杜“。與李商隱并稱“小李杜”。

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