我們爬得比別人高，人們完全可以允許；但如果我們不將自己的人格降到他們那么低，他們是永遠(yuǎn)不會(huì)原諒的。所以，有人們對(duì)性格堅(jiān)強(qiáng)的人，不能不懷著幾分仇恨和恐懼。對(duì)他們來說，別人過多的榮譽(yù)是對(duì)他們一種無言的指責(zé)，無論是活人還是死人，他們都不能寬恕。———— 巴爾扎克體操和音樂二個(gè)方面并重，才能夠成為完全的人格。因?yàn)轶w操能鍛煉身體，音樂可以陶冶精神。———— 柏拉圖德育實(shí)為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。———— 蔡元培所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：(一)體育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。———— 蔡元培教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。———— 蔡元培即使是孩子，也有一個(gè)人格，也是一個(gè)獨(dú)立的人，這個(gè)前提必須明確，孩子決不是父母的所有物，他的人格是構(gòu)成社會(huì)的組成部分之一，這一個(gè)人格必須用充沛的愛來培養(yǎng)。———— 池田大作尊重孩子的人格，孩子便學(xué)會(huì)尊重人。在家里，要從小就把孩子當(dāng)作獨(dú)立的社會(huì)人來養(yǎng)育。這樣培育出來的孩子，走上社會(huì)變能夠成為獨(dú)立的社會(huì)人，并具有“后生可畏”的勁頭。———— 池田大作父母可以有自己的理想，但干涉孩子各自的理想，就等于不承認(rèn)孩子的人格。青少年不良行為的種子，最初就是從這里萌芽的。———— 池田大作為了成功地生活，少年人必須學(xué)習(xí)自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養(yǎng)他，使他具有為人所認(rèn)可的獨(dú)立人格。———— 戴爾·卡耐基我為什么感覺累呢？我很抗拒人的異化。我的異化就是說一個(gè)人在電視上說一句話，應(yīng)該是他自己的話，應(yīng)該是我口說我心。這個(gè)人是人格完整的。你可以給我稿子，可以用自動(dòng)提詞器，但第一他給我的詞我不能照說，我得琢磨琢磨怎么說。這不僅是語言風(fēng)格的事，是你內(nèi)心感受的事。——鳳凰衛(wèi)視的“媒體瘋子”(2006年4月10日)———— 竇文濤你們敬我一尺，我敬你們一丈，尊重他人人格，樹立模范形象！———— 范偉保持人格不僅靠功勞，也要靠忠誠。———— 歌德孩子的言行就像一面鏡子，反映著家庭和父母的精神，所以希望孩子好，首先自己要起模范作用。父母或教育者的日常性言行，對(duì)培養(yǎng)孩子的人格有最強(qiáng)的說服力。———— 谷口雅春批評(píng)一個(gè)人的人格好壞，不但得看這個(gè)人已經(jīng)作過的事，還得看他的目的和沖動(dòng)；好壞的真正依據(jù)，不是已成事實(shí)的行為，卻是未成事實(shí)的意向———— 哈代我很難概括自己的個(gè)性。我對(duì)那些模式化的人格尤為反感，我只是按我喜歡的做事而已。我不愿隨大流，我是寫不出那種“啊，我們光榮的大橋”一類的東西的。休學(xué)后的安排胸有成竹，5月為《三重門》在上海作發(fā)行宣傳，到同齡人中搞簽名售書，暑假約幾個(gè)同伴去西藏~~歲末幾個(gè)月把自己鎖在家里，將一年體驗(yàn)付諸筆端。緊張的人說話時(shí)的體現(xiàn)不是忘記內(nèi)容，而是忘記過渡，全然不知道自己在說什么，兩句毫無因果關(guān)系的句子居然能用“所以”串起來。家庭就像一座山，雙方都要拼命往上爬，而山頂只容一個(gè)人站住腳。說家像山，更重要的是一山難容二虎，一旦二虎———— 韓寒只求成績好，能戰(zhàn)勝競爭考試合格是不能成為出色的人的，也不會(huì)度過幸福的人生。確實(shí)，再聰明的孩子，如果心里烏云籠罩，是個(gè)連父母的話都不聽的不誠實(shí)的孩子，那就再糟糕不過了。培養(yǎng)好孩子不僅是成績好，還要陶治“人格”。———— 和田加津環(huán)境改變的程度越高，則人格改變的程度也越高了———— 華生人格乃是我們所有的各種習(xí)慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物———— 華生獨(dú)創(chuàng)有兩方面：一是形式的新穎，一是個(gè)人人格的化入。———— 金克木一個(gè)人的價(jià)值系統(tǒng)也許構(gòu)成他的人格的最重要的方面———— 卡爾