1、時間是真理最偉大的朋友，偏見是真理最大的敵人，謙遜是真理永恒的伴侶。(查，利勻頓)
2、人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。
3、表的美只能取悅一時,內心的美才能經久不衰。(歌德)
4、最大的無聊，就是為無聊費盡辛勞。(莎士比亞)
5、生活是沒有旁觀者的。(歌德)
6、如果一個聰明人干了一件蠢事，那就不會是一件小小的蠢事。(歌德)
7、理解生活而且還要熱愛生活。(羅曼，羅蘭)
8、榮譽的桂冠是用荊棘編織而成的。(卡萊爾)
9、什么是成功的秘決：艱苦勞動、正確方法，少說空話。(愛因斯坦)
10、只有正視自己的無知，才能擴大自己的知識。
11、我不愿有一個裝滿東西的頭腦，而寧愿有一個思想開闊的頭腦。(蒙田)
12、把你的名字刻在人心上，而不是大理石上。 (愛迪生)
13、生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。(裴多菲)
14、懶鬼起來吧!別再浪費生命，將來在墳墓里有足夠的時間讓你睡覺。(富蘭克林)
15、一個人如果再也無法光榮地活下去，就該光榮地死去。(尼采)
16、對付邪惡的特效藥就是和邪惡戰斗。(泰戈爾)
17、生命是短暫的，名譽卻永恒不滅。(荷馬)
18、就一百個問題讀一百本書，不如就一個問題讀十本書。(勃蘭斯)
19、知識是樹之根，花之蕾，生命之光，進步之源。
20、科學是沒有國界的，因為她是屬于全人類的財富，是照亮世界的火把，但學者是屬于祖國的。雨果
21、問號是打開任何科學大門的鑰匙。(巴爾扎克)
22、真理不是靠喝采造出來的，是非不是靠投票決定的。(卡萊爾)
23、一個人的價值應當看他貢獻了什么，而不應當看他取得了什么。(愛因斯坦)
24、不學無術又富于幻想的人，雖有翅膀卻無雙腳。(儒貝爾)
25、灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。(培根)
26、在時間的鐘上，只有兩個字—現在。(莎士比亞)
27、時間有虛實長短，全看人們賦于它的內容怎樣。(馬克)
28、虛榮的人，注視著自己的名字。(何塞，馬蒂)
29、節約—窮人的財富，富人的智慧。(大仲馬)
30、你最珍重的品德是什么?—樸素。(馬克思)
31、奉承的話，比殺人的刀還狠。(奧古斯丁)
32、對真理沉默等于為謬誤呼喊。
33、世界上最偉大的美德是愛祖國。(赫，鮑特夫)
34、清白的良心是一個溫柔的枕頭。(安徒生)
35、誰播種道德,誰就收獲榮譽。(達，芬奇)
36、人的一生是短暫的，但如果卑劣地過，這短暫的一生就太長了。(莎士比亞 )
37、黑夜無論怎樣悠長，白晝總會到來的 。
38、生活在愿望之中而沒有希望，是人生最大的悲哀。(但丁)
39、時間最公正，給任何人都是二十四小時;時間也最偏私，給任何人都不是二十四小時。(赫胥黎)
40、如果你想得到藝術的享受，那你就必須是個有藝術修養的人。(馬克思)
41、美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。(羅丹)
42、人人都希望真理在自己一邊，但并不是人人都希望自己在真理一邊。(沃特利)
43、最有價值的知識是方法的知識。(笛卡爾)
44、勤,來自于目標的遠大;奮,來自于決心的堅定。
45、信仰是心中的綠洲。
46、基石，心甘情愿，默默無聞，永遠承受著重量,烘托著雄偉和高貴。
47、天才的十分之一是靈感,十分之九是血汗。(愛迪生)
48、人們所遭受的最大不幸，不在于惡人的暴力，而在于杰出人物的軟弱。(羅曼，羅蘭)
49、畏懼錯誤，就是毀滅進步。(懷特里德)
50、不怕百戰失利，就怕灰心喪氣。
51、沒有別的痛苦比在苦難中回憶幸福的往日更痛苦。(但丁)
52、人類的孤獨就在于：他在睡覺的時候被人偷偷送到了一座孤島上，醒來之后卻不知道自己在哪里! ——培根
53、每個人都被幽禁在自己的意識里。所以當一個人獨自一人的時候，他能感受到的無非是他自身罷了!一個人對另一個人所能做的只是：極為有限!
54、一個人的實在性是以他的意識的范圍來衡量的!所以我們如果不通過經驗、實踐、反省、靜觀大自然來擴展我們的意識，我們就將生活在一個僵滯的、有限的世界里!
55、在獨處的時候，一個可憐蟲只會感受到自己的全部可憐之處;而一個思想豐富的人感受到的則是自己豐富的思想!
56、一個人越不喜歡社交，他就越有可能是個非凡之人。因為一個思想豐富的人根本就不稀罕那些勢力小人。他的自身就是他的王國，而他則是這個國家的君主!
57、一個人是喜歡獨處還是害怕獨處，反映了他的意識的清晰度!
58、有頭腦的人喜歡和他自己在一起!天才則深愛獨處。
59、由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒了我。由于思想，我卻囊括了宇宙。——帕斯卡
60、作為瞬間，它當然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的。——克爾凱郭爾
64、人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動工具。——霍爾巴赫
62、人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。 ——盧梭
63、習慣就是人生的最大指導。 ——休謨
64、存在就是被感知。——貝克萊
65、水是萬物之本源，萬物終歸于水。——泰勒斯
66、萬物所由之而生的東西，萬物消滅后復歸于它。——阿那克西曼德
67、人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度.——普羅泰戈拉
68、認識錯誤是拯救自己的第一步。——伊壁鳩魯
69、不能制約自己的人，不能稱之為自由的人 --畢達哥拉斯
70、人不能兩次踏入同一條河流，因為無論是這條河還是這個人都已經不同。”——赫拉克利特
71、人生的本質在于運動，安謐寧靜就是死亡。——帕斯卡
72、人有自由意志，成人成獸全靠自己。——盧克萊修
73、目的總是為手段辯護。——馬基雅維利
74、如果我們過于爽快地承認失敗，就可能使自己發覺不了我們非常接近于正確。——卡爾·波普爾
75、知識是為了預見，預見是為了權力。——孔德
76、世界上沒有兩片完全相同的樹葉。——萊布尼茨
77、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子
78、人而無信，不知其可也。——孔子
79、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。——孟子
80、與人善言，暖于布帛;傷人以言，深于矛戟。——荀子
81、當其時命而大行乎天下，則返一無跡;不當其時命而大窮乎天下，則深根寧極而待：此存身之道也。——莊子
82、志不強者智不達，言不信者行不果。——墨子
83、我唯一知道的，是我一無所知。——蘇格拉底
84、驚奇是哲學家的感覺，哲學開始于驚奇。——柏拉圖
85、放縱自己的欲望是最大的禍害;談論別人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛。 ——亞里士多德
86、給我物質，我就用它造出一個宇宙來。——康德
87、他人即地獄——薩特
88、使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。——費希特
89、凡是現實的就是合理的，凡是合理的就是現實的。——黑格爾
90、萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當的位置上。——奧古斯丁
91、凡是活著的就應當活下去。——費爾巴哈
92、客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇——謝林
93、凡夫俗子只關心如何去打發時間，而略具才華的人卻考慮如何應用時間。 ——叔本華
94、我們喜歡別人的敬重并非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處。——愛爾維修
95、人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒。——尼采
96、真理是時間的產物，而不是權威的產物。——培根
97、我思故我在。——笛卡兒
98、權利的相互轉讓就是人們所謂的契約。——霍布斯
99、一切確定的皆否定。——斯賓諾莎
100、知識歸根結底由經驗而來。——洛克
101、沒有物體，只有運動。——伯格森
102、一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗帶入到其意義的純粹表達之中。 ——胡塞爾
103、思就是在的思，……思是在的，因為思由在發生，屬于在。同時，思是在的，因為思屬于在，聽從在。——海德格爾
104、思最恒久之物是道路。——海德格爾
105、他人就是地獄。——薩特
106、人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。——荷爾德林
107、世界是事實的總和，而非事物的總和。——維特根斯坦
108、人的意識屈從于物化結構。——盧卡奇
109、哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。——馬克思
110、科學家在思想中給予我們以秩序;道德在行動中給予我們以秩序;藝術才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。——卡西爾
111、物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。——梅羅.龐蒂
112、憑什么用“不結婚的男人”去定義“單身漢”。——奎因
113、雖然它們的屬性有賴于我們如何思考，但它們不依賴于我們所認為的這些屬性所是的東西。——皮爾士
114、我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。——福柯
115、科學性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。——利奧塔
116、任何一種哲學思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。——羅素
117、在任何事物中，美和善二者的本質特征都是相符的，因為它們正是建立在同一形式的基礎上，所以善被我們頌揚為美。——托馬斯.阿奎那
118、正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。——羅爾斯
119、那隱藏著的宇宙本質自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受。 ——黑格爾
120、能被理解的存在就是語言。——伽達默爾
121、本文之外，別無它物。——德里達
122、存在就是統攝。——雅斯貝爾斯
123、存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學的無知存在于知識之后。——蒙田
124、誰占有法律語言誰就占有相關的資源和利益。——布迪厄
125、在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個自由社會的前提條件，而后者則象D·托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。——哈耶克
