“仁政”是孟子政治思想的核心
“仁政”學(xué)說(shuō)是對(duì)孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是對(duì)人民有深切的同情和愛心。
為此，孟子在政治上提倡“以民為本”，孟子認(rèn)為，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕。”他還說(shuō)：國(guó)君有過(guò)錯(cuò)，臣民可以規(guī)勸，規(guī)勸多次不聽，就可以推翻他。孟子反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)太殘酷，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。在經(jīng)濟(jì)上，孟子主張“民有恒產(chǎn)”，讓農(nóng)民有一定的土地使用權(quán)，要減輕賦稅。
孟子經(jīng)典語(yǔ)錄五十則
(1)不以規(guī)矩，不成方圓。
譯：不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
(2)權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
譯：稱一稱，才曉得輕重;量一量，才曉得長(zhǎng)短。
(3)人有不為也，而后可以有為。
譯：人要有所不為，才能有所為。
(4)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
譯：即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。
(5)其進(jìn)銳者，其退速。
譯：前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。
(6)心之官則思，思則得之，不思則不得也。
譯：心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
(7)生于憂患而死于安樂(lè)也。
譯：憂愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
譯：只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。
(9)天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
譯：天子不行仁，便保不住他的天下;諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
(10)國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
譯：一國(guó)的君主如果喜愛仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。
(11)省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(n^u)。
譯：減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。
(12)仁者無(wú)敵。
譯：仁德的人是無(wú)敵于天下的。
(13)五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
譯：每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級(jí)學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)的大道理來(lái)開導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會(huì)有人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。
(14)易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
譯：搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。
(15)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
譯：君主仁，沒(méi)有人不仁;君主義，沒(méi)有人不義;君主正，沒(méi)有人不正。
(16)樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。
譯：以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè);以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。
(17)仁則榮，不仁則辱。
譯：諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì)有榮耀;如果行不仁之政，就會(huì)遭受屈辱。
(18)有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
譯：有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來(lái)。
(19)爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
譯：為爭(zhēng)奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野;為爭(zhēng)奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，這就是帶領(lǐng)土地來(lái)吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過(guò)。
(20)君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
譯：君主把臣下看成自己的手足，臣下就會(huì)把君主當(dāng)作腹心;君主把臣下看成牛馬，臣下就會(huì)把君主當(dāng)成路上遇見的一般人;君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會(huì)把君主看作仇敵。
(21)魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
譯：魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的;如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的;如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
(22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
譯：尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩;愛護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛護(hù)別人的晚輩。
(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
譯：行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚都反對(duì)他;幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下都?xì)w順?biāo)?/p>
(24)天時(shí)不如地利，地利不如人和。
譯：天時(shí)不及地利，地利不及人和。
(25)殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
