婚嫁是人生禮儀中的大禮，歷來受到個人、家庭和社會的高度重視。不論哪個國家和地區、何種民族，男女婚嫁的實質都基本相同，但婚嫁的形式卻大不一樣。有悠久齊文化的淄博在婚嫁習俗上又有哪些特點呢？
舊時男婚女嫁皆由家長包辦，通媒結親，即所謂“父母之命，媒妁之言”。一些窮苦人家因生活所迫，有的將女兒賣給人家當童養媳，亦有的實行換親，即互易其女為兒媳。婚齡一般男大女小，男的到十五、六歲，甚至十二、三歲即有父母央人求親，更有甚者“指腹為婚”，訂“娃娃親”。也有女方托媒說婆家的，叫“倒提媒”。媒人受托后，往返男女兩家串通撮合，雙方家庭為慎重起見，暗中打聽情況，并請算命先生“合八字”，如無相克和不中意處，即可訂親。也有通過串門子、走親戚等方式相親的。淄川的情況稍有不同，待媒人把親事說定后，須再請一媒成為雙數后，才送柬訂婚。
建國后，男女結婚多為自由戀愛，亦有靠人從中牽線的，叫“介紹人”或“紅娘”，雙方經過了解后商定婚事。
訂 親舊時又稱“送柬”或“換帖”，是雙方初步落實婚姻意圖的一種書面形式。男家請人用紅紙將求親之意寫成小帖，封面再寫上吉祥的祝詞，以及“敬求金諾”、“恭侯金諾”之類表示求親的字樣，由媒人連同男家準備的衣料、首飾、化妝品、聘金等“彩禮”，用一對大紅包袱包裹，送往女家。女家收到柬帖后即回帖，加“謹遵臺命”、“仰遵玉言”等表示同意結親的字樣，并附回禮，由媒人帶回男家。多以鞋帽、文房四寶等作回禮，淄川則回以香、艾（意為相愛）、鹽（意為有緣）、麥（意有福），每樣用紅紙包成兩包。臨淄則以糕若干（按新娘年齡，每歲1對）、茶碗1對、10雙高粱莛、9雙筷子作回禮，取意“十停九穩”。然后男家備席答謝媒人。
訂親這一習俗至今仍然沿用，一般男女雙方同意后，再由雙方家長出面走動，以示承認，并向女方贈送聘禮，即算訂婚。近年來，在部分人中要彩禮之風大盛。
擇 吉即男方選定舉行婚禮的日期。一般男家須托媒人到女家“要媳婦”，女方將嫁女的生辰八字用大紅紙寫好（博山叫“年命帖”）交媒人帶回男家，男方據此請卜人選定“行嫁月”、“吉日良辰”和喜神所在的方向，叫“查日子”。同時還要算出迎親、送親之人在屬相上的忌諱，用大紅紙一式兩份寫好，叫“年命帖”，由媒人送往女家，叫“送日子”，而且還要向女方送聘禮。博山多習慣送錢一宗，叫“盒子鈔”，女家用其中一部分置辦嫁妝，留一部分給嫁女壓柜子，叫“子孫錢”。桓臺縣則慣以雞、魚、肉、菜、面、棗、栗子等，隨“年命帖”用食盒抬送女家，上貼“禧”字，俗稱送“上頭盒”。“送日子”之后男女雙方即準備婚嫁物品，男家所縫制的被子多在四角放少許棉籽，取“輩輩有子”之意；女家亦請兒女雙全的婦女幫助“棉被子”，多在四角放些紅棗、花生、制錢、栗子等物，取意“早生貴子”。
在一些比較封建保守的家庭里，尤其是幾世同堂的大家庭，兒孫結婚仍沿用“查日子”、“送日子”這一習俗，許多禁忌也沿襲至今。部分青年人多選在“五一”、“十一”、元旦等節假日結婚。
送嚴房 （你聽過嗎）亦有叫送圓房、送緣方的。一般是在結婚前一日，女家派人把嫁妝送至男家，叫送嚴房，桓臺俗稱“下妝奩”。臨淄多是在吉日前最后一個雙日送嫁妝。博山居民多是由男方派人到女家搬取嫁妝，叫“搬嚴房”。淄川居民在此之前還有“催妝”的習慣，即在結婚前兩三日內男方送食盆一架給女家，內裝酒、肉、栗、棗等物，皆為雙數，此后女家才派人“送嚴房”。從前的嫁妝，一般人家多是兩鋪兩蓋、桌椅、箱柜、座鐘、臉盆等，貧窮者從簡，只送茶具等桌上用品。無論貧富，“長命燈”一對是必不可少的，就是現在有了電燈，也作為擺設照送不誤。嫁女妝奩內多貯棗、栗，謂之“早立子”（亦說取“夙興”、“慎栗”之義）。送取嚴房所用的工具皆飾以濃厚的吉慶色彩，所用的繩子要染一段紅色，用的車輛、扁擔、盒、柜等要貼上寫有“喜”字的紅紙帖，底面用紅紙鋪墊，桌、椅、床、柜等陪嫁木器上要掛以角形紅布等。這一日親朋鄰里多持禮品往賀，稱“賀喜”（舊時稱“添飯”），向待嫁的女子家里送喜禮叫“ 填箱”。禮品過去多以饅頭等食品相送，現多送現金、喜幛等。喜禮要一筆不漏地記入帳簿，俗稱“喜簿”，以備將來還禮。無論何種形式的喜禮，都要講吉利，不送諧音不雅的物品，如鐘（終）、梨（離）、緞子（斷子）等。一般也不送單數。男家要備宴酬謝賓客（多在宴前先下請帖，后再派專人敬請），博山叫作“待行人”。這天一般都要請親朋鄰居共同幫忙，主持操辦喜事的頭目叫“大總”，由他按照主家的意圖來安排各項事宜，“大總”一般由懂這套禮儀的長者擔任。
搬送嫁妝、賀喜、宴請賓客這些習俗相沿至今。
娶 親舊時娶親一般有“大娶”、“小娶”之分，但其含義各地又稍有不同。“大娶”，男家備官轎、花轎兩乘，吹鼓手、彩旗前引迎娶。新郎換上新裝，多是身穿長袍馬褂，頭戴瓜皮帽或大禮帽，胸佩大紅花，乘官轎在先。另一乘花轎為新娘備用，去時由幼童或新郎之弟或妹乘坐，名曰“壓轎”，轎門上要貼寫有“吉星高照”的紅符。“大娶”一般白天進行，只有少數闊少結婚采用。“小娶”，男家只發花轎一乘和燈籠火把到女家迎親，多為平民百姓結婚采用。淄川的“小娶”多在夜間進行，博山則均在夜間進行。關于夜間娶親，有這樣一個傳說：舊時，博山有一個惡霸翟三胡，是一個色魔，不論誰家娶親，他都享受初夜權，百姓為逃脫這一厄運，便在夜間偷偷將新娘娶回家。相沿成俗，直至今日。不論大娶、小娶，男方到女家迎親必須帶皮襖、紅氈，否則女家不發人。至女家，行“求婚禮”，新娘頭蒙紅紗，由父輩或兄長抱入轎內，亦有用椅抬入轎內，意思是腳不沾娘家的土。并有兄弟或近親的兩人相送，名曰“送客”。臨淄還有“押轎”的習慣，有小輩二人提水壺扶轎桿跟在兩旁。舊時，博山一帶新娘上轎有被“搶 ”上轎的傳說。結婚那天，新郎帶車或轎，跟著一幫人到女家去“搶親”，新娘的兄弟背著她跑，伴娘在后面衛護，新郎則帶人追趕，經過一陣象征性地爭奪后，才把新娘請上轎子。上轎前，新娘手中多要拿些東西，桓臺多是手抱書和如意鉤（用紅紙包裝），博山的新娘多要帶些手帕，以備應付鬧房的人。起轎后，一路不能落轎，路遇墳墓、廟宇、奇石、怪樹等，均以紅氈遮蔽。桓臺縣居民還有沿途送“過街面”的習俗，進村燃火把迎之。轎至男家門前，花轎面對喜神所在的方位落定，有的地方這時故意將大門關閉，讓花轎在門前停一會兒，謂之“頓性子”，目的是使新娘的性格綿軟，進門后服婆家的管教。待男家大門頂壓一對紅磚、兩雙筷子，門框貼“青龍”、“赤虎”，紅氈鋪地后，時辰已到，鞭炮齊鳴，新娘由兩“架女”相扶下轎，新郎在前引導，路過門坎時門坎放一紅紙裱糊的馬鞍子，新娘由嫁女攙扶邁過，叫“過門”，意在“前進平安”。在新娘向院內走時，一路有人向其身撒五谷雜糧、彩色紙屑，目的在于驅邪。院內擺放香案，夫妻拜天地，拋“長命火燒”。此后，新郎要用一條紅綢牽著新娘走向洞房，到洞房門口，新郎給新娘挑去“蒙頭紅”。桓臺居民還慣以把蒙頭紅拋到房上去，然后才入洞房。新娘進入洞房后，朝喜神所在的方位坐下，謂之“坐時辰”，同時吃隨身飯——從娘家帶來的面條——在開水鍋里一燙即撈出，不能煮熟，此時有人會問“生不生？”，新娘只能說“生”字，取生養孩子之意。傍晚，新郎新娘喝合巹酒，俗稱“交心酒”、“合婚酒”，親朋開始鬧房。
與此同時，新郎家須設宴招待女方的送客，并約定新娘歸家的日期，后返回（淄川境內送客返回時還要將新娘之套腳紅襪帶回）。有的地方是次日女家攜禮來探望，議回門期，名曰“圓飯”。周村的居民女方來“圓飯”的人所帶的禮物必須有一對鮮魚，男家回禮亦必須有一條鮮魚，叫“兩頭子有魚”。
新婚第二天，新郎新娘上墳祭祖，博山、桓臺多在第三天祭祖，謂之“上喜墳”。三日這天，博山的新娘還要送婆婆一條新褲，有“待要富，三日給婆婆做條褲”的諺語。
建國后，迎親習俗逐步有了一些改革。不再用轎迎娶。50年代境內農村多用馬車，城區多用自行車，“送客”亦隨車陪行，新娘亦不再蒙紅頭巾。還有以彩旗鼓樂為先導，秧歌隊迎娶的。“文化大革命”時期，曾一度實行“革命”結婚，農村多以鋤、鐮、锨、镢為嫁妝；城區則以贈“紅寶書”為時髦，且多半步行至婆家。近年來用面包車、小轎車迎娶的漸多。但一些禁忌、講究，如夜間娶親、持紅氈迎親、“頓性子”、鬧洞房、上喜墳等習俗仍沿襲至今。
夫婦“拜天地”之俗在農村一些地區仍保留。現在絕大多數地區結婚典禮多是向主婚人致敬、向父母致敬、互相敬禮，主婚人、來賓、新人講話即大禮告成。進入80年代，又提倡舉行集體婚禮，新郎新娘們歡聚一堂，由單位領導當主婚人表示祝賀，分發喜糖、喜煙，此外還有“旅行結婚”等形式。
住日子一般是新婚第3天，新娘返回娘家，多由女家接送，男家須備席招待。當天返回的叫“回門”，亦有在娘家住6日或8日的，叫“住日子”。返回婆家時，女家備禮多在一早返回，意在吉利。至此，大禮告成。這種“回門”、“住日子”的習俗依舊流傳。
除了這些傳統的結婚習俗，參加過婚禮的朋友們都知道，新郎需要找到新娘藏鞋的地方，然后給新娘子穿上才能接走新娘，那么結婚為什么要藏鞋?“藏鞋”和“找鞋”聽似搞怪，其實在最初這可愛的婚禮習俗也有著不為人知的別樣含義。接下來，就一起來探究下吧！
