“佛系”是個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行詞，大體是指看淡一切、與世無(wú)爭(zhēng)、隨波逐流、隨遇而安，甚至是逆來(lái)順受、能忍自安的處世哲學(xué)。這種心態(tài)便是“佛系心態(tài)”。

教育改革給學(xué)校教育帶來(lái)的變化是有目共睹的，無(wú)論是育人模式，還是教師角色，抑或是學(xué)習(xí)方式，都發(fā)生了根本性的變化。這些變化給廣大教師的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，作為基層教師如何才能在教育改革中立于不敗之地？我認(rèn)為，關(guān)鍵是要克服“佛系心態(tài)”。

“佛系心態(tài)”在教師中也不同程度地存在，具有“佛系心態(tài)”的老師，可以稱(chēng)之為“佛系教師”。有的“佛系教師”對(duì)教育改革不關(guān)心，固守傳統(tǒng)，甘愿做一名改革的旁觀者。而有的“佛系教師”對(duì)教育改革不走心，只是在改革的洪流中隨波逐流、被動(dòng)應(yīng)對(duì)、隨遇而安。

“佛系心態(tài)”嚴(yán)重的老師，大都缺乏理想信念和進(jìn)取心，因而過(guò)著安于現(xiàn)狀、得過(guò)且過(guò)的教育生活，憑經(jīng)驗(yàn)教學(xué)、靠“吃老本”守住講臺(tái)。

態(tài)度決定一切，消極的心態(tài)會(huì)影響一個(gè)人的生活和工作激情。教師存在“佛系心態(tài)”，就會(huì)未老先衰，提前結(jié)束教師職業(yè)生涯的“黃金期”。更重要的是，這種心態(tài)決定著教師的人生態(tài)度和價(jià)值取向，也必然會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。這既不利于教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，也不利于教育的健康發(fā)展，更不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

因此，教師只有克服“佛系心態(tài)”，才能夠適應(yīng)教育的改革，才能夠立于教育改革的潮頭。那么教師如何才能克服“佛系心態(tài)”呢？

首先，保持進(jìn)取心。魯迅說(shuō)過(guò)：“不滿(mǎn)是向上的車(chē)輪。”作為一名教師只有不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，才會(huì)有所追求，為自己確立更高的目標(biāo)，這就要求廣大教師時(shí)刻保持著進(jìn)取心。只有保持進(jìn)取心，才能確立更高的目標(biāo)；只有明確了目標(biāo)，才有奮斗的方向，這樣就不會(huì)隨波逐流、隨遇而安。

其次，保持工作激情。其實(shí)，“佛系”也是另一種意義上的“懶系”。看淡一切、與世無(wú)爭(zhēng)，作為生活態(tài)度，未必明智。如果在工作中安于平淡，就會(huì)導(dǎo)致平庸。因而，對(duì)待工作，不能看淡一切，而要與世有爭(zhēng)，保持最佳的工作狀態(tài)，追求最佳的教育效果。

再次，保持樂(lè)觀心態(tài)。“佛系”也是一種消極的逃避心態(tài)。教育改革是大勢(shì)所趨，教師不能消極應(yīng)對(duì)，更不能逃避。教師只有克服“佛系心態(tài)”，保持樂(lè)觀心態(tài)，才能夠投身于教育改革之中，成為教育改革的推動(dòng)者和實(shí)踐者。