第Ⅰ卷(閱讀題，共70分)
甲必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1～3題。
意境論的重生
意境是中國(guó)美學(xué)的核心概念。
從歷史上看，西方美學(xué)長(zhǎng)期專注于對(duì)美的研究。盡管18世紀(jì)后，一些西方美學(xué)家開(kāi)始將研究對(duì)象調(diào)整為趣味或感性認(rèn)識(shí)，19世紀(jì)后有用審美經(jīng)驗(yàn)研究來(lái)取代美的研究的趨勢(shì)，20世紀(jì)后關(guān)于藝術(shù)定義的爭(zhēng)論占據(jù)了美學(xué)的大部分內(nèi)容，但是，從總體來(lái)看，在兩千多年的歷史中，美可以說(shuō)是西方美學(xué)的核心范疇。
什么是中國(guó)美學(xué)的核心范疇？有些研究者認(rèn)為，美既然是西方美學(xué)的核心范疇，它也應(yīng)該是中國(guó)美學(xué)的核心范疇，就像其他科學(xué)或?qū)W科的情形一樣。于是，他們以美為線索，到卷帙浩繁的文本中去尋找美的思想。結(jié)果令人失望，他們期待的深刻且豐富的美的思想并沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。這與中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)寶庫(kù)很不相稱。按理，不應(yīng)該出現(xiàn)這種美學(xué)理論與藝術(shù)實(shí)踐不相匹配的情況。
20世紀(jì)上半期活躍的美學(xué)家王國(guó)維、鄧以蟄、宗白華等人發(fā)現(xiàn)，中國(guó)美學(xué)的核心范疇可能不是美，而是意象、意境、氣韻等獨(dú)特概念。通過(guò)這些概念，他們發(fā)現(xiàn)了輝煌燦爛的中國(guó)美學(xué)寶庫(kù)。
意境使人超越有形的局限。
中國(guó)美學(xué)的核心概念不是美而是意境，這一點(diǎn)已經(jīng)成為中外學(xué)者的共識(shí)。那么，什么是意境？它與美相比，究竟有何不同？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，既可以通過(guò)追溯中國(guó)美學(xué)史來(lái)回答，也可以通過(guò)與西方美學(xué)的比較來(lái)回答。
從中國(guó)美學(xué)史來(lái)看，意境與意象和象等概念相關(guān)。在《易傳》中，象是與形對(duì)照起來(lái)界定的：“在天成象，在地成形”“見(jiàn)乃謂之象，形乃謂之器”。象與形相比，有虛與實(shí)、動(dòng)與靜的區(qū)別。象比形更虛靈，更生動(dòng)。象還有另外一個(gè)用法，類似于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“想象”�！俄n非子?解老》中對(duì)象作了這樣的解釋：“人希見(jiàn)生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。故諸人之所以意想者，皆謂之象也�！北容^起來(lái)說(shuō)，眼見(jiàn)的形為實(shí)，意想的象為虛。正因?yàn)橄胂蟮慕槿�，象變得更加虛靈、生動(dòng)和非現(xiàn)實(shí)。
順著這個(gè)思路，可以說(shuō)意象比形象更虛靈，更生動(dòng)。正因?yàn)槿绱耍庀髮Ｖ冈?shī)歌和繪畫(huà)等藝術(shù)形式所創(chuàng)造的審美對(duì)象，它可以是虛構(gòu)的、想象的，總之，是非現(xiàn)實(shí)的。形象多指現(xiàn)實(shí)中的事物的形狀。形象可以是審美欣賞的對(duì)象，從而轉(zhuǎn)化為意象。比如，在“文學(xué)形象”這種說(shuō)法中，形象就是審美對(duì)象，可以包含虛構(gòu)和想象的成分。不過(guò)，形象也可以是非審美活動(dòng)的對(duì)象。比如，在測(cè)量活動(dòng)中，形象就表現(xiàn)為客觀的形狀。
意象是審美對(duì)象，也是藝術(shù)創(chuàng)造的目標(biāo)。通過(guò)意象，我們可以將審美與非審美、藝術(shù)與非藝術(shù)區(qū)別開(kāi)來(lái)。既然意象已經(jīng)將審美和藝術(shù)從其他人類活動(dòng)中區(qū)別開(kāi)來(lái)，為什么還需要意境？究竟什么是意境？盡管境與象關(guān)系緊密，但它與象不同。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中，有“境生于象外”“象外之象”等說(shuō)法。由此可見(jiàn)，境不是個(gè)別的象，而是個(gè)別的象的放大或延伸，是不能對(duì)象化的境域或者世界。世界不是對(duì)象，不能與自我相對(duì)，因?yàn)樽晕沂冀K是在世界之中存在，不能越出世界而存在。從這種意義上說(shuō)，意境比意象要大。
意境不僅大于意象，而且高于意象。與具體的意象相比，非對(duì)象化的意境更加抽象和虛靈。正是在這種意義上，意境也有境界的意思。有意境就意味著境界更高，更有形而上的意味。正因?yàn)槿绱耍~朗認(rèn)為，意境是意象中最富有形而上意味的一種類型。對(duì)意境的欣賞，能夠使人超越具體的、有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。
意境不僅往廣大的方面蔓延，而且往高深的方面伸展，由此意境類似于古人心目中的宇宙，即“往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇”。意境是宇宙，但它不是物理學(xué)上的宇宙，而是心靈的宇宙，是精神生活的宇宙。中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)造出有意境的藝術(shù)作品，目的是安頓我們的心靈，安頓我們的精神生活。正是在這種意義上，蔡元培看到了藝術(shù)和美育所具有的宗教功能，提出了著名的“以美育代宗教”的主張。
(選自《人民日?qǐng)?bào)》 2015年05月12日14版，有刪改)
1．下列有關(guān)于“意境與意象”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()
A．意境可以使人超越有形的局限。經(jīng)過(guò)許多研究者的論證，中國(guó)美學(xué)的核心觀點(diǎn)不屬于西方美學(xué)以“美”的范疇，這是中國(guó)美學(xué)與西方美學(xué)根本性的區(qū)別。
B．“在天成象，在地成形”“見(jiàn)乃謂之象，形乃謂之器”說(shuō)明意象與形象之間的區(qū)別在于虛、實(shí)、動(dòng)、靜的不同。但相比之下，象比形更虛靈、更生動(dòng)。
C．意象專指詩(shī)歌和繪畫(huà)等藝術(shù)形式所創(chuàng)造的審美對(duì)象。意象是審美對(duì)象，也是藝術(shù)創(chuàng)造的目標(biāo)，有了意象，我們就可以區(qū)別審美、非審美，藝術(shù)、非藝術(shù)之間的關(guān)系。
D．意境與具體意象相比，非對(duì)象化的意境更加抽象和虛靈，有境界就意味境界高，這是意象所不及的，正因?yàn)槿绱�，許多研究學(xué)者認(rèn)為：意境緣起于意象，但卻高于意象。
2．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是()
A．西方美學(xué)確立以“美”作為其核心范疇經(jīng)歷了曲折的過(guò)程。18世紀(jì)，西方美學(xué)家著眼研究對(duì)象的趣味與感性，19世紀(jì)用審美經(jīng)驗(yàn)研究取代“美”的研究，20世紀(jì)對(duì)藝術(shù)定義進(jìn)行爭(zhēng)論，但最終還是確定了“美”的核心地位，這證明“美”這一概念始終是西方美學(xué)研究中不可或缺的重要元素。
B．對(duì)于象與實(shí)《韓非子?解老》中作了詮釋，具體說(shuō)明了象與實(shí)的關(guān)系：眼見(jiàn)的形為實(shí)，意想的象為虛，由于想象的介入，使得象變得更加虛靈、生動(dòng)、非現(xiàn)實(shí)。
C．世界與我共存在，自我不能與世界相對(duì)，也不能越出世界而存在。與此而言，境與象關(guān)系密切，但相比之下，意境卻比意象要更大。
D．意境一詞與古人心中所述宇宙相同，但意境之宇宙并非物理意義上的宇宙，在欣賞境界時(shí)，可以使整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是()
A．中國(guó)美學(xué)的核心概念是意象、意境、氣韻。但作者并未在此文提及氣韻的概念與定義，而是主要分析意象與意境，但氣韻與意象、意境的關(guān)系卻密不可分，正因?yàn)檫@三個(gè)基本概念，我國(guó)研究學(xué)者們發(fā)現(xiàn)了輝煌燦爛的中國(guó)美學(xué)寶庫(kù)。
B．雖然意象比形象更虛靈、生動(dòng)，但形象在非審美活動(dòng)中有其獨(dú)特的“個(gè)性”，可以客觀地反映測(cè)量活動(dòng)中的形狀。所以，在詩(shī)歌與繪畫(huà)等藝術(shù)作品中，不僅有意象更有形象，往往兩者可以混合共用。
C．意境和意象的關(guān)系密不可分，意境是意象中的一種特殊的類型，我們可以通過(guò)對(duì)意境的欣賞收獲許多意象所不包含的內(nèi)容，亦即使人超越具體的、有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間與空間。
D．藝術(shù)作品中引入意境這一元素是十分重要的。意境不僅僅屬于中國(guó)美學(xué)的核心概念，而且在其融入的藝術(shù)作品中，使得藝術(shù)作品帶有現(xiàn)實(shí)意義，比如安頓我們的心靈，安頓我們的精神生活等。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
田弘正，本名興。少習(xí)儒書(shū)，頗通兵法，善騎射，勇而有禮。當(dāng)季安之世，為衙內(nèi)兵馬使。季安惟務(wù)侈靡，不恤軍務(wù)，屢行殺罰；弘正每從容規(guī)諷，軍中甚賴之。季安以人情歸附，乃出為臨清鎮(zhèn)將，欲捃摭其過(guò)害之。弘正假以風(fēng)痹請(qǐng)告，灸灼滿身，季安謂其無(wú)能為。及季安病篤，其子懷諫幼 [注]，乃召弘正署其舊職。弘正樂(lè)聞前代忠孝立功之事，視事之隙，與賓佐講論古今言行可否。魏州自承嗣已來(lái)館宇服玩有逾常制者悉命徹毀之以正廳大侈不居乃視事于采訪使廳。賓僚參佐，請(qǐng)之于朝。頗好儒書(shū)，尤能史書(shū)，《左傳》、《國(guó)史》，知其大略。自弘正歸國(guó)，幽、恒、鄆、蔡有齒寒之懼，屢遣客間說(shuō)，多方誘阻，而弘正終始不移其操。元和十年，朝廷用兵討吳元濟(jì)，弘正遣子布率兵三千進(jìn)討，屢戰(zhàn)有功。李師道以弘正效忠，又脅其后，不敢顯助元濟(jì)，故絕其掎角之援，王師得致討焉。十五年十月，鎮(zhèn)州王承宗卒，穆宗以弘正為鎮(zhèn)州大都督府長(zhǎng)史。弘正以新與鎮(zhèn)人戰(zhàn)伐，有父兄之怨，乃以魏兵二千為衛(wèi)從。十一月二十六日，至鎮(zhèn)州，時(shí)賜鎮(zhèn)州三軍賞錢一百萬(wàn)貫，不時(shí)至，軍眾喧騰以為言。弘正親自撫喻，人情稍安。仍表請(qǐng)留魏兵為紀(jì)綱之仆，以持眾心，其糧賜請(qǐng)給于有司。時(shí)度支使崔倰不知大體，固阻其請(qǐng)，凡四上表不報(bào)。明年七月，歸卒于魏州，是月二十八日夜軍亂，弘正并家屬等并遇害。穆宗聞之震悼，冊(cè)贈(zèng)太尉，赗賻加等。弘正孝友慈惠，骨肉之恩甚厚。兄弟子侄在兩都者數(shù)十人，競(jìng)為崇飾，日費(fèi)約二十萬(wàn)，魏、鎮(zhèn)州之財(cái)，皆輦屬于道。
(選自《舊唐書(shū)?田弘正傳》)
注 (sì)：無(wú)知。
4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()
A．魏州自承嗣已來(lái)/館宇服玩/有逾常制者/悉命徹毀之以正/廳大侈不居/乃視事于采訪使廳
B．魏州自承嗣已來(lái)館宇服玩有/逾常制者/悉命徹毀之/以正廳大侈/不居/乃視事于采訪使廳
C．魏州自承嗣已來(lái)/館宇服玩有逾常制者/悉命徹毀之以正/廳大侈不居/乃視事于采訪使廳
D．魏州自承嗣已來(lái)/館宇服玩有逾常制者/悉命徹毀之/以正廳大侈不居/乃視事于采訪使廳
5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()
A．“署”“權(quán)”表示暫代官職，“兼”“領(lǐng)”表示兼任官職，“行”“守”表示代理官職。
B．“表”即“奏表”，是古代臣子呈給帝王的一種文書(shū)，常含表志陳情、訴說(shuō)心曲之意，如《出師表》《陳情表》。
C．“視事”指官吏到職辦公，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因年老請(qǐng)求退職，“致政”“致仕”則指辭官。
D．《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，同時(shí)它也是二十四史之首。
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()
A．田弘正忠于職守，深受擁戴。見(jiàn)季安追求奢侈，不理軍務(wù)，多施殺罰，他時(shí)常婉言勸諫，軍中將卒十分信賴他。
B．田弘正遵從規(guī)制，堅(jiān)守臣節(jié)。在魏州，他拆毀超逾規(guī)制的館宇服玩，不用過(guò)于豪華的正廳，請(qǐng)朝廷任命賓僚參佐。
C．田弘正忠于朝廷，不改節(jié)操。歸順朝廷后，面臨危險(xiǎn)的幽、恒、鄆、蔡等州長(zhǎng)官派人勸誘阻撓，他仍心向朝廷。
D．田弘正御下不嚴(yán)，被害致死。由于朝廷賞錢未按時(shí)送到，其隨從魏州士兵夜里叛亂，他及其家屬等一起遇害。
7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)季安以人情歸附，乃出為臨清鎮(zhèn)將，欲捃摭其過(guò)害之。
譯文：
(2)弘正以新與鎮(zhèn)人戰(zhàn)伐，有父兄之怨，乃以魏兵二千為衛(wèi)從。
譯文：
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首詞，完成8～9題。
小重山
章良能[注]
柳暗花明春事深。小闌紅芍藥，已抽簪。雨余風(fēng)軟碎鳴禽。遲遲日，猶帶一分陰。往事莫沉吟。身閑時(shí)序好，且登臨。舊游無(wú)處不堪尋。無(wú)尋處，惟有少年心。
注章良能：南宋詞人，晚年曾任御史中丞、同知樞密院、參知政事等官職。
8．詞的上闋描寫(xiě)了怎樣的景象？表達(dá)了詞人怎樣的情感？(5分)
答：
9．有人認(rèn)為此詞下闋的抒情妙在“起伏搖曳”，請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析。(6分)
答：
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)
10．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
(1)南宋詩(shī)人辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中寫(xiě)道“_______，________”，表達(dá)了英雄業(yè)績(jī)的流風(fēng)余韻已蕩然無(wú)存，自己希望像英雄那樣建功立業(yè)的雄心壯志難以實(shí)現(xiàn)的惆悵。
(2)《阿房宮賦》中以敘述的方式表現(xiàn)秦人對(duì)從六國(guó)掠奪來(lái)的珍寶毫不珍惜的對(duì)偶句是“_________，__________”。
(3)陸游《游山西村》中的“________，________”兩句寫(xiě)出了山村社日迎神祭祀的熱鬧風(fēng)俗，洋溢著濃厚的、古樸的鄉(xiāng)村生活氣息。
乙選考題
請(qǐng)考生在第三、四兩題中選定其中一題作答。
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。
鄰居吳老先生
葉圣陶
一天早晨，太陽(yáng)很好，可沒(méi)見(jiàn)同院的鄰居吳老先生出來(lái)，像往常一樣曬他的手提皮箱。一打聽(tīng)知道他病倒了。說(shuō)是病其實(shí)不大貼切，胸口有些悶，就懶得起來(lái)。他那兒子任夫先生，一個(gè)公務(wù)員，對(duì)我解釋道：“只為昨天表兄來(lái)了，隨隨便便說(shuō)了一句話�！�
“什么話呢？”
“家父問(wèn)他家鄉(xiāng)情形怎么樣，他說(shuō)秩序還不錯(cuò)，地方上跟日本人處得很好，日本人常常說(shuō)，你們這兒的人是最出色的中國(guó)人。就是這么一句話。”
“他老先生聽(tīng)了怎么說(shuō)？”
“他聽(tīng)了閉上眼睛皺著眉，不說(shuō)什么。半晌才看定了我，‘我決意做遷川第一世祖了。’他說(shuō)，‘最出色的中國(guó)人，日本人口里評(píng)定的，咱們不能跟他們一伙兒住。我是老了，無(wú)所謂，四川也好，就住四川吧。往后有人問(wèn)你貴處哪兒，你就說(shuō)鄙籍四川。千萬(wàn)不要把家鄉(xiāng)的名兒說(shuō)出來(lái)，打這會(huì)子起，我對(duì)家鄉(xiāng)的名兒感到羞慚，我不好意思再說(shuō)我是某地方人。’他老人家說(shuō)了這么些話，到夜就沒(méi)有吃晚飯�！�
“他老先生原是最巴望回去的，聽(tīng)說(shuō)成渝鐵路又將動(dòng)工他高興，聽(tīng)說(shuō)盟國(guó)在計(jì)劃發(fā)展民航事業(yè)他高興，今兒勝利等不到明兒動(dòng)身似的。”
“你看他見(jiàn)著太陽(yáng)總不忘曬他的手提皮箱，只怕動(dòng)身日子一到，為了曬皮箱耽擱�！�
“他老先生真的就橫了心，不想回去了嗎？”
“我想也不過(guò)說(shuō)說(shuō)罷了。昨天他說(shuō)了，我當(dāng)然順著他，說(shuō)做四川人也好。到那一天把日本人趕了出去，我們還不是鉆頭覓縫想辦法，最好擠上頭一班下水船？我們?yōu)槭裁床换厝�？你想，人家是�?dòng)也沒(méi)動(dòng)一動(dòng)，死守在本鄉(xiāng)本土，當(dāng)順民，當(dāng)小漢奸，到了那個(gè)時(shí)候，你們哪兒還說(shuō)得嘴響？我們可完全不一樣，我們是吃盡辛苦，跑了幾千里路，跟著政府內(nèi)遷來(lái)的，我們是義民——誰(shuí)說(shuō)的，一下子想不起來(lái)了�？傊疀](méi)有錯(cuò)，我們是義民。地方上什么事啊務(wù)的，還不該由我們來(lái)承擔(dān)？就是說(shuō)兩句公眾話，我們當(dāng)然也特別有力量，我們?yōu)槭裁床换厝ィ俊?/p>
我雖然跟他們吳氏父子一樣，家鄉(xiāng)還在淪陷中，自己是寄寓在四川，可沒(méi)有想到將來(lái)回去可以享受特殊權(quán)益，像任夫先生說(shuō)的。我想這個(gè)想頭有些妙，一時(shí)說(shuō)不下去，只見(jiàn)任夫先生嫌他的身材不夠高似的，狠狠地挺了一挺。
兩天過(guò)去，吳老先生好了，可是從此以后，太陽(yáng)雖好，再?zèng)]見(jiàn)他曬他的手提皮箱。廊沿前種著兩盆石斛，以前幾乎見(jiàn)我一回說(shuō)一回，石斛這東西滋陰，清內(nèi)熱，煎湯喝是最妙的飲料，回去的時(shí)候一定要帶著走，哪怕多花些腳力，川石斛，在下江是太名貴了，這些話，現(xiàn)在也不再說(shuō)了。
他改變了不出門的習(xí)慣，正月初七游草堂寺，春二、三月青羊?qū)m趕花會(huì)，四月初八望江樓看放生，有什么應(yīng)景的名目他都要去看看�；貋�(lái)就氣吁吁地躺在廊下那張竹榻上，見(jiàn)著我或是他兒子，往往說(shuō)：“成都確也不錯(cuò)，成都確也不錯(cuò)。”有時(shí)還加上說(shuō)：“只是菜吃不慣，吃了足足六個(gè)年頭還沒(méi)有慣，樣樣要加上些花椒面和辣子，還有蔥蒜，簡(jiǎn)直是跟舌頭鼻子為難。”
門前有挑著樹(shù)苗賣的，隨便講價(jià)講成了，他老先生買了兩株橘樹(shù)苗。他叫他兒子種在院子里，他在一旁相度，兩株該距離多少遠(yuǎn)將來(lái)才可以各自發(fā)展。種停當(dāng)了，他坐下來(lái)，自言自語(yǔ)道：“開(kāi)花，總得七八年，結(jié)果，總得十來(lái)年吧。不過(guò)沒(méi)關(guān)系，反正有人聞它的香味，吃它的橘子，就是了。”
從橘子談到了四川的果子。他說(shuō)除了橘子、廣柑、蘋果、龍眼以外，其他都不好吃，尤其是枇杷，一層厚皮包著顆核兒，單單忘了長(zhǎng)肉。他說(shuō)他們家里有兩株大枇杷樹(shù)，每年結(jié)上五六擔(dān)，紅毛白沙，個(gè)兒有核桃大，甜得勝過(guò)冰糖，冰糖沒(méi)有它那股鮮味。他說(shuō)現(xiàn)在是采枇杷的時(shí)令了。
他沉默了一會(huì)兒，突然朝我說(shuō)：“葉先生，古人說(shuō)到處為家，你看是不是有些道理？”
“人不比樹(shù)木，樹(shù)木生根在地里，移動(dòng)不得，人當(dāng)然可以到哪兒住哪兒。”我迎合著老先生的意思。
“你看，這兒四川這么多的人，打聽(tīng)他們的祖先，都是旁的地方來(lái)的。他們來(lái)了，住下了，一樣在這兒成立了家室，長(zhǎng)養(yǎng)了子孫�！崩舷壬f(shuō)。
任夫先生朝我看看，同時(shí)擦掉他掌心的土。
吳老先生低下頭，喃喃地念著不知道哪兒來(lái)的文句：“其俗柔靡，人輕節(jié)義。”
(有刪改)
(1)下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()
A．因?yàn)閺募亦l(xiāng)來(lái)的表兄隨便的一句話，吳老先生氣得大病了一場(chǎng)，并由此對(duì)家鄉(xiāng)的地名感到羞慚，表示再也不說(shuō)回家鄉(xiāng)的事兒。
B．作品前半部分借助“我”與任夫先生的對(duì)話，交代了故事發(fā)生的背景和起因，并巧妙地體現(xiàn)了吳老先生的思想認(rèn)識(shí)和心理活動(dòng)。
C．吳老先生融入當(dāng)?shù)厣睿皼Q意做遷川第一世祖”，他的兒子任夫先生雖不贊同這決定，但一直不明確表態(tài)，說(shuō)明他兒子很孝順。
D．作品注重用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物心理，吳老先生買橘樹(shù)苗叫兒子種在院子里，表現(xiàn)出吳老先生從巴望回家鄉(xiāng)到要以成都為家的變化。
E．作品通過(guò)人物的言行、心理及環(huán)境描寫(xiě)，形象描繪出抗戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)眾生相，表明作者對(duì)底層人民既同情又批判的態(tài)度。
(2)作品開(kāi)頭寫(xiě)吳老先生“曬他的手提皮箱”，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
答：
(3)作品中的吳老先生是一個(gè)什么樣的人物形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
答：
(4)作品為什么以吳老先生喃喃念著文句為結(jié)尾？結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?8分)
答：
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。
付松山：山高人為峰
1965年，付松山出生于南昌進(jìn)賢。家庭的貧困給付松山的求學(xué)生活帶來(lái)不少困難。在大學(xué)的五年期間，為了維持學(xué)習(xí)，也為減輕父母的家庭壓力，他省吃儉用，利用業(yè)余時(shí)間打工、做小生意。如賣錄音帶，賣保健品，用門診得來(lái)的卷煙換飯票……整個(gè)大學(xué)期間，他不但沒(méi)有向父母要過(guò)錢，反而通過(guò)打工、做小生意賺錢給父母補(bǔ)貼家用。正是那些年艱難困苦的日子，培養(yǎng)了他吃苦耐勞的精神品格。
大學(xué)期間，付松山除了在知識(shí)的殿堂中如饑似渴地汲取知識(shí)的養(yǎng)分外，還經(jīng)常思考生命的價(jià)值和意義。在人們都認(rèn)為醫(yī)學(xué)生行醫(yī)是最好出路的時(shí)候，他被身邊的一件小事觸動(dòng)。有一年放假回家，他發(fā)現(xiàn)一個(gè)僅有初中文化的同學(xué)下海經(jīng)商幾年后，在縣城蓋起了三棟房子。在那個(gè)時(shí)代，僅靠工資要想在縣城蓋一棟房子，不積蓄幾十年是不可能的。這件小事，常常地刺激付松山，也讓他得以重新審視生命的意義和價(jià)值，他開(kāi)始對(duì)企業(yè)管理之類的課程感興趣。正如他自己所說(shuō)：我們這一代的主旋律必定是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而時(shí)代人必須緊扣主旋律，才會(huì)有更大的成功！
1988年，大學(xué)畢業(yè)的付松山做了一個(gè)大膽的決定——孤身一人闖海南。
初到海南，為了生存，江西中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的高材生，應(yīng)聘到海南文昌縣一家中外合資紡織廠做文化室管理員兼醫(yī)務(wù)室醫(yī)生。職位雖低，付松山腳踏實(shí)地，踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，兢兢業(yè)業(yè)地工作，沒(méi)多久，被委任為紡織廠生產(chǎn)廠長(zhǎng)。
人生之路，總是充滿荊棘，充滿坎坷。付松山任紡織廠廠長(zhǎng)期間，適逢海南經(jīng)濟(jì)日漸蕭條。付松山?jīng)Q定重新調(diào)整人生航向，另尋出路。
棄“�！钡恰瓣憽薄８端缮诫x開(kāi)海南來(lái)到深圳，通過(guò)朋友的幫助，進(jìn)入蛇口銀河保安電子有限公司。
1991年10月，進(jìn)入公司不到一周，他的管理才能就充分展現(xiàn)，被公司委派到廣州負(fù)責(zé)代號(hào)為“911工程”的項(xiàng)目。身為項(xiàng)目實(shí)施負(fù)責(zé)人的付松山，既是指揮員又是戰(zhàn)斗員，歷經(jīng)三年完成項(xiàng)目建設(shè)。時(shí)至今日，這套系統(tǒng)還在為廣州市民的安全服務(wù)。國(guó)家在制定“八五”規(guī)劃時(shí)曾明確提出：“安全防范器材等新產(chǎn)品應(yīng)納入‘八五’規(guī)劃�！闭趶氖掳卜佬袠I(yè)的付松山敏銳地發(fā)現(xiàn)，該行業(yè)不僅發(fā)展前景很好，而且與維護(hù)社會(huì)公共安全息息相關(guān)，是一項(xiàng)十分崇高的事業(yè)。出于這種榮譽(yù)感、使命感和社會(huì)責(zé)任感，1994年，付松山在“911工程”建設(shè)完成后，又做出了一個(gè)大膽的決定——?jiǎng)?chuàng)辦自己的公司。
公司成立后，付松山注重誠(chéng)實(shí)守信，堅(jiān)持對(duì)社會(huì)和客戶負(fù)責(zé)，質(zhì)量與市場(chǎng)開(kāi)拓并舉。如今，履安公司已成長(zhǎng)為安防行業(yè)的高新技術(shù)企業(yè)，與清華大學(xué)、北京工業(yè)大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)信息工程學(xué)院、機(jī)電控制工程研究所等高�？蒲性骸⑺⒘碎L(zhǎng)期的技術(shù)合作關(guān)系，并被廣東省公安廳授予安全技術(shù)防范工程設(shè)計(jì)、施工、維修資格的一級(jí)資質(zhì)等級(jí)，被建設(shè)部授予專項(xiàng)工程設(shè)計(jì)甲級(jí)證書(shū)，還被中國(guó)自動(dòng)化學(xué)會(huì)智能建筑與樓宇自動(dòng)化專業(yè)委員會(huì)聘為團(tuán)體會(huì)員。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，履安憑借自身在技術(shù)、資金、管理等多方面的優(yōu)勢(shì)以及良好的社會(huì)信譽(yù)，為金融系統(tǒng)、政法系統(tǒng)、制造業(yè)、房地產(chǎn)及其他企事業(yè)單位提供了先進(jìn)的安全防范、自動(dòng)控制、智能信息網(wǎng)絡(luò)等系統(tǒng)應(yīng)用解決方案，并以快捷的技術(shù)支持和優(yōu)質(zhì)的售后服務(wù)，獲得了客戶的一致好評(píng)。
后來(lái)，付松山再次敏銳地觀察到，國(guó)內(nèi)醫(yī)療器械市場(chǎng)在不斷擴(kuò)大，但國(guó)內(nèi)醫(yī)療器械生產(chǎn)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)能力始終令人擔(dān)憂。除了一些簡(jiǎn)單的消耗性材料，國(guó)內(nèi)的三級(jí)醫(yī)院一般全部采用進(jìn)口設(shè)備，即使是二級(jí)醫(yī)院，也有三分之二的器材依靠進(jìn)口。于是，付松山?jīng)Q定開(kāi)發(fā)質(zhì)量可靠、成本低的醫(yī)療器械產(chǎn)品，但這是一個(gè)大膽而充滿風(fēng)險(xiǎn)的決策。2002年11月，廣州康頓科學(xué)儀器有限公司正式成立，主要致力于醫(yī)療器械的開(kāi)發(fā)生產(chǎn)與技術(shù)服務(wù)，現(xiàn)已成為世界著名品牌康頓(KANTTON)科學(xué)儀器在國(guó)內(nèi)的唯一合作伙伴，所研發(fā)的產(chǎn)品行銷國(guó)內(nèi)，并出口到世界各地，在醫(yī)療器械行業(yè)擁有了自主品牌、自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的整機(jī)生產(chǎn)，為國(guó)家創(chuàng)收外匯做出了貢獻(xiàn)。
個(gè)人的榮譽(yù)及事業(yè)的成功，并沒(méi)有使付松山感到欣慰。他覺(jué)得自己還有更重要的事情要做。那就是他心中的三個(gè)難舍情結(jié)——“農(nóng)民情結(jié)”“江西情結(jié)”和“醫(yī)藥情結(jié)”。這促使付松山在2002年又做出了一個(gè)別人不能理解的決定——到江西最貧窮的地方投資醫(yī)藥行業(yè)。(有刪改)
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()
A．付松山是一個(gè)有思想的人，除了學(xué)習(xí)課本知識(shí)之外，還經(jīng)常思考生命的價(jià)值和意義，使得他產(chǎn)生了不可思議的念頭——經(jīng)商。
B．文章標(biāo)題表現(xiàn)出付松山對(duì)社會(huì)做出的偉大貢獻(xiàn)，始終是人們心中的精神高峰。
C．在遭遇事業(yè)的挫折時(shí)，付松山也是毅然對(duì)生活充滿信心，重新調(diào)整方向，另尋出路，有打不敗的求索精神。
D．付松山對(duì)任何事都兢兢業(yè)業(yè)，不斷地去探索，這種品質(zhì)使得他收獲了事業(yè)上的成功與人們的贊許。
E．文章通過(guò)一系列的敘事方式，主要將付松山的成就一一列舉出來(lái)，表達(dá)作者對(duì)付松山的敬仰之情。
(2)付松山被作者尊稱為“山高人為峰”，這在文中體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)
答：
(3)本文第一段和最后一段分別有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
答：
(4)作為一位愛(ài)國(guó)敬業(yè)實(shí)業(yè)家，付松山有哪些突出的表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?8分)
答：
第Ⅱ卷(表達(dá)題，共80分)
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()
①今天下午，蔡振華在一場(chǎng)新聞發(fā)布會(huì)上表示，《中國(guó)足球改革發(fā)展總體方案》的出臺(tái)，是中國(guó)足球的福音，中國(guó)足球工作者要有________的勇氣，轉(zhuǎn)思路，換腦筋。
②本月上旬，尼日利亞極端組織“博科圣地”在該國(guó)東北部發(fā)動(dòng)恐怖襲擊，造成大量平民傷亡，還殺害了一名正在分娩的女性。這可能是該組織成立6年來(lái)發(fā)動(dòng)的最________的襲擊。
③北京故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔談及他與臺(tái)北故宮馮明珠院長(zhǎng)再次見(jiàn)面的情形，說(shuō)：“我們很快就進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的交流，少了一些寒暄，多了一些________�！�
A．破釜沉舟 慘無(wú)人道 心照不宣
B．孤注一擲 慘無(wú)人道 心領(lǐng)神會(huì)
C．破釜沉舟 慘絕人寰 心領(lǐng)神會(huì)
D．孤注一擲 慘絕人寰 心照不宣
14．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)()
A．他這次訪問(wèn)日本是要和日本國(guó)會(huì)和朝野各界人士共同探討如何進(jìn)一步鞏固和發(fā)展中日睦鄰友好關(guān)系。
B．從大量觀察事實(shí)中告訴我們，要真正掌握天氣變化的規(guī)律，離不開(kāi)持久的定時(shí)觀測(cè)和長(zhǎng)年的資料積累。
C．會(huì)讀書(shū)的人能把死書(shū)讀活，不會(huì)讀書(shū)的人能把活書(shū)讀死。把死書(shū)讀活，就能把書(shū)為我所用；把活書(shū)讀死，就是把我為書(shū)所用。
D．近年來(lái)，我國(guó)加快了高等教育事業(yè)發(fā)展的速度和規(guī)模，高校將進(jìn)一步擴(kuò)大招生，并重點(diǎn)建設(shè)一批高水平的大學(xué)。
15．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()
微信最開(kāi)始是一個(gè)社交軟件，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)綜合性平臺(tái)，給人們的生活帶來(lái)很大的影響。到了微信4.0，騰訊開(kāi)始了向平臺(tái)化方向發(fā)展的戰(zhàn)略部署，________，________，________。________，________，________，讓溝通更加輕快便捷。
①隨著開(kāi)放力度的加大②提供更多附加服務(wù)③構(gòu)建一個(gè)集郵件、短信、SNS、即時(shí)通訊等應(yīng)用于一身的個(gè)性化立體式通信服務(wù)平臺(tái)④微信將加速社交、游戲、電子商務(wù)等更多領(lǐng)域的第三方優(yōu)質(zhì)應(yīng)用從PC端向移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的平移和整合⑤不斷將其他應(yīng)用引入微信開(kāi)放平臺(tái)⑥為用戶帶來(lái)更多基于微信平臺(tái)的應(yīng)用
A．④⑤⑥①②③ B．⑤⑥②①④③ C．③⑥①⑤④② D．①④③⑤②⑥
16．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(5分)
感謝生活！它的歷練讓我從一個(gè)懵懂的小孩，變成一個(gè)從容的自己。懵懂到從容，要跨越那布滿荊棘的路，①_____，要跋涉那滔滔濁流的河。在無(wú)盡的磕磕碰碰之中，感覺(jué)悲喜交加的心跳，②______，見(jiàn)證陰晴圓缺的變幻。當(dāng)舉起那帶有紅暈的幸福酒杯時(shí)，才明白，痛苦是幸福的促銷商，③_____，失敗是成功的敲門磚。痛苦與傷害，使暗淡的靈魂有了升華！
17.朱光潛先生《談美》一書(shū)中介紹過(guò)近代一些有趣的美學(xué)實(shí)驗(yàn)。如瑞士心理學(xué)家布洛關(guān)于顏色的重量實(shí)驗(yàn)：把兩個(gè)面積、角度均相等的三角形甲和乙(如右圖)從中腰平分，然后著兩種深淺不同的顏色。他讓接受實(shí)驗(yàn)的人比較甲、乙兩個(gè)形狀，然后詢問(wèn)他們喜歡哪一個(gè)，并說(shuō)出理由。參加實(shí)驗(yàn)的50人，絕大多數(shù)喜歡甲而不喜歡乙；他們的理由是：甲比較穩(wěn)定；乙上半太沉重，下半太輕浮，令人產(chǎn)生輕重倒置的感覺(jué)。
請(qǐng)從上述實(shí)驗(yàn)事實(shí)中寫(xiě)出三條結(jié)論，答案要簡(jiǎn)明，每條不超過(guò)20字。(6分)
答：
六、寫(xiě)作(60分)
18．閱讀下面的材料，按要求作文。
有一個(gè)小和尚拿著一碗米去問(wèn)他的師傅：這碗米到底能有多大價(jià)值？他的師父說(shuō)：要看在誰(shuí)的手里了。有的人有了這碗米，他可能會(huì)添點(diǎn)水放到鍋里煮一煮，10分鐘以后成為一碗米飯，這是一塊錢的價(jià)值；有的人有了這碗米，他可能會(huì)放在水里泡一泡，分個(gè)堆，用四五個(gè)粽葉包一下，蒸熟以后就是三四塊錢的價(jià)值；有的人有了這碗米，他可能會(huì)在米里加點(diǎn)酒曲，經(jīng)過(guò)一個(gè)釀造的過(guò)程，最后成為一瓶酒，就是二三十塊錢的價(jià)值了。
材料引起了你哪些聯(lián)想和感悟呢？請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：自選角度，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
答案解析
1．D[D項(xiàng)“許多研究者認(rèn)為”表述有誤，文中說(shuō)的只是葉朗的觀點(diǎn)，并不代表整個(gè)學(xué)術(shù)界。]
2．A[A項(xiàng)“始終”一詞絕對(duì)化，在這里只能說(shuō)明在總體上“美”是西方美學(xué)的核心范疇，而不能說(shuō)“美”始終是西方美學(xué)研究中不可或缺的元素，因?yàn)檫@期間也有過(guò)很多次調(diào)整，探索。]
4．D
5．D[二十四史之首為《史記》。]
6．D[叛亂原因不對(duì)，叛亂的也不是“魏州士兵”，而是鎮(zhèn)州三軍。]
7．(1)田季安因看到人心歸附于(田弘正)，就派他出任臨清鎮(zhèn)將，想尋找他的過(guò)失謀害他。
(2)田弘正因新近與鎮(zhèn)人交戰(zhàn)，有殺父殺兄之仇，就用兩千名魏兵作為隨從衛(wèi)兵。
參考譯文
田弘正，本名田興。年少時(shí)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，精通兵法，擅長(zhǎng)騎馬射箭，勇敢而守禮度。在田季安任節(jié)度使時(shí)，他為衙內(nèi)兵馬使。田季安一心追求奢侈，不顧及軍務(wù)，多次施行殺戮刑罰；田弘正時(shí)常婉言勸諫，軍中將吏很信賴他。田季安因看到人心歸附于(田弘正)，就派他出任臨清鎮(zhèn)將，想尋找他的過(guò)失謀害他。田弘正借口患風(fēng)痹病請(qǐng)求告假，全身上下都被燒灼，田季安認(rèn)為他再無(wú)所作為了。等到田季安病重，他的兒子田懷諫年幼無(wú)知，于是召回田弘正官?gòu)?fù)舊職。田弘正喜歡了解前代忠臣孝子建功立業(yè)的事跡，辦理公務(wù)的空閑時(shí)間，就同賓客僚佐談?wù)摴磐駚?lái)正反面的言行。魏州自田承嗣以來(lái)，館閣殿宇器物珍玩超逾規(guī)制的，(田弘正)全部命人拆除毀掉，因正廳過(guò)于豪華而不使用，在采訪使廳辦事。賓客僚佐下吏，都請(qǐng)朝廷任命。(田弘正)非常愛(ài)讀儒家書(shū)籍，尤其通曉史書(shū)，《左傳》《國(guó)史》，都知道大概。自從田弘正歸順朝廷，幽、恒、鄆、蔡有唇亡齒寒的恐懼，多次派遣說(shuō)客前去離間，多方勸誘阻撓，而田弘正始終不改變節(jié)操。元和十年，朝廷派兵討伐吳元濟(jì)，田弘正派兒子田布率領(lǐng)三千人馬進(jìn)攻，多次立功。李師道因田弘正效忠朝廷，又在背后構(gòu)成威脅，因此不敢公然幫助吳元濟(jì)，就斷絕了與吳元濟(jì)的相互策應(yīng)，官軍得以順利進(jìn)攻。十五年十月，鎮(zhèn)州王承宗死，穆宗任命田弘正為鎮(zhèn)州大都督府長(zhǎng)史。田弘正因新近與鎮(zhèn)人交戰(zhàn)，有殺父殺兄之仇，就用兩千名魏兵作為隨從衛(wèi)兵。十一月二十六日，到達(dá)鎮(zhèn)州，當(dāng)時(shí)朝廷賞賜鎮(zhèn)州三軍一百萬(wàn)貫賞錢，沒(méi)有按時(shí)送到，士兵以此為借口喧嘩鬧事。田弘正親自撫慰解釋，人心才稍微安定。并給皇帝上奏章請(qǐng)求留下魏州士兵作為維護(hù)軍紀(jì)的人，以便穩(wěn)定眾人的心，他們的糧餉向有關(guān)部門請(qǐng)求供給。當(dāng)時(shí)度支使崔倰不識(shí)大體，堅(jiān)決阻止他的請(qǐng)求，他先后四次上表章都沒(méi)有得到答復(fù)。第二年七月，將隨從士卒遣回魏州，當(dāng)月二十八日夜晚士兵叛亂，田弘正及家屬等一起遇害。穆宗聽(tīng)說(shuō)后震驚悲痛，追贈(zèng)為太尉，助葬用品加倍撥給。田弘正孝敬父母，愛(ài)護(hù)兄弟，關(guān)心晚輩，骨肉恩情非常深厚。兄弟子侄在兩都的有幾十人，他們競(jìng)相夸耀豪華，每天約耗費(fèi)二十萬(wàn)錢，運(yùn)載魏州、鎮(zhèn)州的財(cái)貨，裝載的車輛在道路上絡(luò)繹不絕。
8．描寫(xiě)了暮春季節(jié)柳蔭濃重、百花盛開(kāi)的景色。小欄桿圍著的紅芍藥已經(jīng)含苞，好似一支支玉簪；雨后初晴，風(fēng)軟煙淡，鳥(niǎo)鳴之聲細(xì)碎；春日遲遲，偶有浮云飄過(guò)。表達(dá)了詞人對(duì)暮春之景的無(wú)限喜愛(ài)之情。
9．詞人先抒發(fā)感慨，不要為往事而沉吟，要趁著眼前的美好春光和身閑自在，登臨覽勝，一快胸襟；但登臨之后卻又觸景傷神，心情轉(zhuǎn)向惆悵，年少登臨時(shí)的那種豪情壯志，卻已隨流光而消逝，無(wú)從尋覓。詞人面對(duì)春光將盡之景，登臨后百感交集，先自勸自慰，后自感自嘆，一種歲月催人老、壯志未酬之情溢于言表。
10．(1)舞榭歌臺(tái)風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去(2)鼎鐺玉石金塊珠礫(3)簫鼓追隨春社近衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存
11．(1)BD[A項(xiàng)“氣得大病了一場(chǎng)”表述不準(zhǔn)確。C項(xiàng)“他的兒子任夫先生雖不贊同這決定，但一直不明確表態(tài)，說(shuō)明他兒子很孝順”分析錯(cuò)誤。E項(xiàng)“形象描繪出抗戰(zhàn)時(shí)期的社會(huì)眾生相，表明作者對(duì)底層人民既同情又批判的態(tài)度”分析錯(cuò)誤。]
(2)①設(shè)置懸念，引起讀者的好奇心和閱讀興趣；②引出下文，為情節(jié)的展開(kāi)做鋪墊；③用細(xì)節(jié)開(kāi)頭，初步展現(xiàn)吳老先生的思想性格。
(3)①吳老先生眷念故土，見(jiàn)著太陽(yáng)總不忘曬他的手提皮箱，他曾急切地巴望著回去。②吳老先生正直愛(ài)國(guó)，因?yàn)榧亦l(xiāng)被日本人評(píng)價(jià)為“最出色的中國(guó)人”，他痛心失望，以提家鄉(xiāng)名為恥。③吳老先生重視氣節(jié)。盡管思念家鄉(xiāng)，但他不愿回去與那樣的家鄉(xiāng)人為伍，喃喃地念著：“其俗柔靡，人輕節(jié)義。”
(4)①人物形象上，表現(xiàn)吳老先生對(duì)世風(fēng)的不滿，使人物形象更加豐滿；②情節(jié)結(jié)構(gòu)上，暗示家鄉(xiāng)人輕視節(jié)義的行為，與前文呼應(yīng)；③思想內(nèi)容上，以普通百姓正直愛(ài)國(guó)反襯家鄉(xiāng)人輕節(jié)義，深化了主題；④情感表現(xiàn)上，借吳老先生之口巧妙地表明作者的態(tài)度。
12．(1)AC[B項(xiàng)“始終”一詞用得不準(zhǔn)確，付松山成為人們心中的精神高峰是出于他對(duì)社會(huì)、國(guó)家的貢獻(xiàn)以及個(gè)人的人格魅力。D項(xiàng)付松山事業(yè)的成功，部分原因是出于自己的遠(yuǎn)見(jiàn)。E項(xiàng)并不是主要列舉他的成就，更多的則是列舉付松山的創(chuàng)業(yè)過(guò)程以及精神品質(zhì)。]
(2)①?gòu)男∏诠�學(xué)，為家庭分憂的精神。②敢于嘗試新事物、打破傳統(tǒng)觀念去經(jīng)商的遠(yuǎn)見(jiàn)精神。③自己創(chuàng)辦公司的探索精神。④為社會(huì)服務(wù)的奉獻(xiàn)精神。
(3)文中第一段寫(xiě)出了付松山在貧苦生活中自強(qiáng)不息的精神，為后文付松山為社會(huì)、國(guó)家做出貢獻(xiàn)，取得成就奠定了品質(zhì)基礎(chǔ)。文中最后一段寫(xiě)出了付松山淡泊名利、志在遠(yuǎn)方的高貴品質(zhì)，照應(yīng)了文題“山高人為峰”，賦予了他更高的評(píng)價(jià)，為點(diǎn)睛之筆。
(4)①誠(chéng)信。堅(jiān)持對(duì)社會(huì)和客戶負(fù)責(zé)，使質(zhì)量與市場(chǎng)開(kāi)拓并舉。②擁有遠(yuǎn)見(jiàn)。經(jīng)常能夠抓住機(jī)遇進(jìn)行探索，發(fā)現(xiàn)商機(jī)。③技術(shù)創(chuàng)新。與許多高科技研究院、所建立長(zhǎng)期的技術(shù)合作關(guān)系，為許多企業(yè)提供了快捷的技術(shù)支持和優(yōu)質(zhì)的售后服務(wù)。④為國(guó)分憂。為解決醫(yī)院多靠進(jìn)口器材的問(wèn)題，而從事自主研究醫(yī)療器械的家國(guó)情懷。
13．A[“破釜沉舟”與“孤注一擲”均有“最后一搏力圖勝利”之意。前者含褒義，比喻下決心，不顧一切干到底；后者含貶義，比喻在危急時(shí)把全部力量拿出來(lái)冒一次險(xiǎn)。根據(jù)語(yǔ)境，①句應(yīng)選“破釜沉舟”�！皯K無(wú)人道”與“慘絕人寰”都有“悲慘”之意，但前者形容兇惡殘暴到了極點(diǎn)；后者形容悲慘到了極點(diǎn)。根據(jù)語(yǔ)境，②句應(yīng)選“慘無(wú)人道”。“心照不宣”與“心領(lǐng)神會(huì)”均有“心里領(lǐng)會(huì)，不必體現(xiàn)于語(yǔ)言”之意，但前者一般指(雙方或多方)彼此心里明白，不必明說(shuō)；后者一般指(一方)不用對(duì)方明說(shuō)，心里領(lǐng)悟其中的意思。根據(jù)語(yǔ)境，③句應(yīng)選“心照不宣”。]
14．C[A項(xiàng)成分殘缺，句末應(yīng)加上“的問(wèn)題”。B項(xiàng)主語(yǔ)殘缺。應(yīng)去掉“從”“中”。D項(xiàng)動(dòng)賓搭配不當(dāng)，去掉“和規(guī)模”。]
15．B[觀察所給的六句話可知，⑤⑥都是在講微信平臺(tái)，與橫線前的內(nèi)容關(guān)系密切，應(yīng)緊承開(kāi)頭，放在最前面，從語(yǔ)意上看②緊承⑥，①為后幾句的首句，引出微信隨開(kāi)放力度加大的變化，③與④關(guān)系密切，且先有“平移整合”后有“構(gòu)建”“立體式通訊服務(wù)平臺(tái)”，所以④在③前面。]
16．①要攀登那崎嶇不羈的崖②體察炎涼冷暖的世態(tài)③傷害是堅(jiān)強(qiáng)的陪練員
解析首先通讀全文，明確主要內(nèi)容。其次梳理句子關(guān)系，分析句內(nèi)成分。再次尋找句子間的呼應(yīng)點(diǎn)。整段文字抒發(fā)的是對(duì)生活的感悟，①處與“要跨越那布滿荊棘的路”“要跋涉那滔滔濁流的河”構(gòu)成排比句，且采用比喻修辭；②處與“感覺(jué)悲喜交加的心跳”“見(jiàn)證陰晴圓缺的變幻”構(gòu)成排比句；③處與“痛苦是幸福的促銷商”“失敗是成功的敲門磚”構(gòu)成排比句，且采用比喻修辭。
17．①顏色能讓人產(chǎn)生重量感。②人們對(duì)上淺下深習(xí)以為常，反之則感覺(jué)不快。③美的形體含有一個(gè)原則：平衡或勻稱。
18.立意探索這是一道材料作文題。這段材料講的是小和尚和他師傅關(guān)于一碗米價(jià)值的探討。同樣的一碗大米，不同的人、不同的加工方式，其價(jià)值就會(huì)有所不同。問(wèn)題的關(guān)鍵在于你對(duì)于米的價(jià)值的認(rèn)識(shí)和在米的加工與制作上是否下了功夫，下了多大的功夫。由此，可以立意為“我們每個(gè)人都應(yīng)該實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化”。經(jīng)歷的工序越多，米的價(jià)值越大。聯(lián)系人生，我們發(fā)現(xiàn)一碗米的價(jià)值其實(shí)和人的價(jià)值有著很多相似的地方，一個(gè)人只有付出更多，經(jīng)歷更多的磨礪，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。當(dāng)然，也可以表達(dá)“根據(jù)實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值”的觀點(diǎn)。其他立意，只要緊扣材料且分析合理亦可。
參考例文
磨礪鑄就人生輝煌
丁亞軍
小和尚和他的師傅探討一碗米的價(jià)值，他的師父作出了精彩的回答：在有的人手中，做成米飯，一碗米就只有一塊錢的價(jià)值；在有點(diǎn)頭腦的人手中，做成粽子就有三四塊錢的價(jià)值；在一個(gè)更有頭腦的人手中，釀成美酒，就有二三十塊錢的價(jià)值。師傅的話表明，一碗米到底有多大價(jià)值因人而異。其實(shí)，我們的人生就如同那一碗米，命運(yùn)掌握在我們手中，只有那些勇敢去面對(duì)生活磨礪的人，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。
上天平等地賦予了我們每個(gè)人生命，可是放眼天下，有人碌碌無(wú)為，渾渾噩噩虛度一生；有人事業(yè)有成，最終享受到了成功的甘露。究其根源，經(jīng)歷磨礪多寡導(dǎo)致了人生價(jià)值迥異。
“臥薪嘗膽，勾踐滅吳”是歷史上的一段佳話。勾踐敗于吳國(guó)，他沒(méi)有就此止步，而是在逆境中接受了生活磨礪，在痛苦中站立起來(lái)。于是他成功了，成就了人生的輝煌，實(shí)現(xiàn)了其人生價(jià)值的最大化。
“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”是諸葛亮不滿足躬耕于南陽(yáng)，做一介農(nóng)夫而作出的選擇。他毅然決然接受了生活的磨礪，最終他在磨礪中實(shí)現(xiàn)了自己人生價(jià)值的最大化，他的智慧與才能在中國(guó)歷史上留下了輝煌的一頁(yè)。
世人皆知的兒童文學(xué)作家安徒生從小就很貧窮，爸爸很早就去世了。少年的他很早就背著行囊闖天下去了。他想當(dāng)演員演戲劇，但別人認(rèn)為他是丑小鴨，不接受他。他發(fā)表的第一篇文章受到了許多批評(píng)家的諷刺。憑著自己頑強(qiáng)的意志，他經(jīng)受了生活上的磨礪，最終迎來(lái)了屬于自己人生中的春天，得到了世人的認(rèn)可。
在生活中，也有很多人不敢經(jīng)歷風(fēng)雨，安于現(xiàn)狀，做事顧慮重重，前怕狼后怕虎，蹉跎歲月，最終一事無(wú)成。記得北宋著名的政治家、文學(xué)家王安石曾說(shuō)過(guò)：“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉�！睕](méi)有一顆勇敢的心，不敢經(jīng)歷生活磨礪的人，注定欣賞不到“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀”。
無(wú)數(shù)的事實(shí)證明，只有那些勇敢地選擇面對(duì)生活的磨礪的人才能鑄造人生的輝煌，就如同天空那抹絢麗的彩虹，只有經(jīng)歷了風(fēng)雨洗禮才能高懸蒼穹！
