一、文言文必修（10篇）
01
《論語》十二章
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）
[助記] 孔子把禮、樂與仁緊緊聯系起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂。
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》）
[助記] 形容對真理或某種信仰追求的迫切。
子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”（《里仁》）
[助記] 君子與小人價值指向不同，道德高尚者只需曉以大義，而品質低劣者只能動之以利害。
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）
[助記] 見到有德行的人就向他看齊，見到沒有德行的人就反省自身的缺點。
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”（《雍也》）
[助記] 文與質是對立的統一，互相依存，不可分離。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
[助記] 作為一個士人，一個君子，必須要有寬廣、堅韌的品質，因為自己責任重大，道路遙遠。
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”（《子罕》）
[助記] 孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理。
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（《子罕》）
[助記] “智”“仁”“勇”是孔子所推崇的善的道德品質。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《學而》）
[助記] 一個有道德的人，不應當過多地講究飲食與居處。作為君子，應該克制追求物質享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品質上。
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）
[助記] 孔子把“忠恕之道”看成是處理人際關系的一條準則，無論是否己所欲，都不能強加給別人。
子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”（《陽貨》）
[助記] 孔子在這里論述了文學的社會作用是“興、觀、群、怨”。
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《顏淵》）
[助記] 意思是約束自己，使言行符合于禮。
02
《勸學》(《荀子》)
君子曰：學不可以已。
[助記] 揭示中心論點：學習是沒有止境的。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，車柔以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
[助記] 以生動的比喻論述學習的意義——學習可以提高自己，改變自己。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
[助記] 寫學習的作用，強調學習可以使人超越自身局限。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
[助記] 寫學習的方法和態度，依次圍繞積累、堅持、專心三個方面展開。
03
《屈原列傳》(司馬遷)
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。 “離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
[助記] 通過對《離騷》的高度評價，贊美了屈原志潔行廉、出淤泥而不染的精神氣節。
04
《諫太宗十思疏》(魏征)
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
[助記] 以固木之根、浚流之源，來比喻治國需要從積德這個根本做起，君主必須“居安思危，戒奢以儉”，否則，那將危及治國之本，動搖王朝的根基。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！
[助記] 告誡唐太宗不可以帝王之尊傲視群臣，與人結怨。因為怨不在于大小，可怕的是與眾人結怨，如同水能載舟也能覆舟，眾人能保護君主，也能推翻君主。
君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
[助記] 提醒唐太宗從多側面進行觀照“積德義”，從多方面開拓了唐太宗“居安思危”的境界和治理李唐王朝的途徑。
05
《師說》(韓愈)
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
[助記] 提出論點：從師的必要性和從師的原則。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
[助記] 批判反面現象，論證論點。
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。
[助記] 舉正面事例論證論點。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
[助記] 寫為文之由，批判時弊，強調自己的觀點。
06
《阿房宮賦》(杜牧)
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。
[助記] 鋪敘阿房宮建筑的宏偉、豪華。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
[助記] 鋪敘統治者生活的荒淫、奢靡。
嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
[助記] 指出秦必亡之命運。
嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。
[助記] 諷諫唐王朝勿蹈秦皇覆轍。
07
《六國論》(蘇洵)
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。
[助記] 提出了“六國破滅，弊在賂秦”這個中心論點。
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。
[助記] 韓、魏、楚三國因賂秦而力虧，導致其滅亡。
齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰于秦，二敗而三勝。后秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。
[助記] 寫齊、燕、趙滅亡的原因。
嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！
[助記] 承上啟下，提出“為國者”不要被敵國的“積威之所劫”的勸告。
夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。
[助記] 借時諷世，借古喻今，總結歷史教訓，諷諫統治者不要重蹈六國滅亡的覆轍。
08
《答司馬諫議書》(王安石)
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
[助記] 闡明寫這封信的原因和目的。
蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
[助記] 以“名實已明，而天下之理得矣”為論證的立足點，分別對保守派的謬論進行駁斥，表明自己堅持變法的立場。
人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
[助記] 進一步明確自己的立場和態度，緊承上段結尾處怨誹之多早在意料之中的無畏聲言，作者對“怨誹”的來歷作了一針見血的分析。
無由會晤，不任區區向往之至！
[助記] 信末客套語。
09
《赤壁賦》(蘇軾)
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
[助記] 寫夜游赤壁的情景。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
[助記] 寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”
[助記] 寫客人對人生短促無常的感嘆。
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
[助記] 寫作者針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方。
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
[助記] 寫客人聽了作者的一番談話后，轉悲為喜，開懷暢飲。
10
《項脊軒志》(歸有光)
項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。
[助記] 寫項脊軒修葺前后的不同變化以及作者對項脊軒的情感。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內外多置小門墻，往往而是，東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。
嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。
[助記] 寫項脊軒的變遷，回憶往事：敘伯父的分家，一個大家庭分崩離析、破敗衰落；老嫗的深情回憶和指點，勾引起“我”對早逝的母親的追憶；“瞻顧遺跡”，先大母對自己的愛撫、教讀和殷切希望仍歷歷在目。
軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。
[助記] 敘寫項脊軒多次遭火未焚。
…………
余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。
[助記] 補敘妻子生前死后的生活瑣事，重點是從項脊軒的變遷中抒寫對亡妻的深深懷念。
庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
[助記] 托物寄情，情深意切。
二、文言文選擇性必修（10篇）
11
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(《論語》)
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”
[助記] 孔子問志。
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤！爾何如？”
對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”
“點！爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”
[助記] 弟子述志。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”
“唯求則非邦也與？”
“安見方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤則非邦也與？”
“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
[助記] 孔子評志。
12
《報任安書》(司馬遷)
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
[助記] 列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子。
仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。
[助記] 介紹《史記》的體例和宗旨，表明自己之所以“就極刑而無慍色”，是因為立志寫成《史記》。
13
《過秦論(上)》(賈誼)
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
[助記] 寫秦王朝勢力的崛起，突出秦國地利、人和、政通等的優勢。
孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。于是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。
[助記] 寫秦惠文王、武王、昭襄王的功業。
及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。
[助記] 寫秦始皇的功業，即統一天下的勢如破竹和鞏固天下的各種措施。
始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
[助記] 寫陳勝起義的情況和秦的結果。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
[助記] 分析秦滅亡的原因，得出“仁義不施而攻守之勢異也”的結論。
15
禮運（《禮記》
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
[助記] 此文闡明儒家思想中“大同”社會的基本特征和古人追求的“天下為公”的理想社會模式。此文首先概括了“大同”社會的基本特征；其次闡釋了“大同”社會的理想模式；最后拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比進一步闡釋“大同”。
16
《陳情表》(李密)
臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。
[助記] 陳述家庭的特殊不幸和作者與祖母更相為命的景況，以使武帝化嚴為慈，化對立態度的逞威為同一立場的體恤。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。
[助記] 歷敘朝廷多次征召，優禮有加，都由于“劉病日篤”而有著“報國恩”和“徇私情”的不可調和的矛盾，作者旨在消除晉武帝的疑慮，為下文請求“終養”埋下伏筆。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。
[助記] 提出晉朝“以孝治天下”這個治國綱領，陳述作者特別孤苦的處境和作者的從政歷史、人生態度以及政治思想，以便進一步打消晉武帝的疑慮。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節于陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
[助記] 明確提出“愿乞終養”，表示要先盡孝后盡忠，以期感動武帝達到陳情目的。
16
《歸去來兮辭(并序)》(陶淵明)
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然有“歸歟”之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。
[助記] 言陶淵明做官的原因和經過，辭官歸田的原因。
歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。
[助記] 言輕舟搖蕩，和風吹衣，表現出沖出牢籠后的前所未有的歡快和迫切之情，本段表達出歸心似箭的心情。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。
[助記] 寫出了作者想象歸家及抵家時的歡快喜悅之情，表現了歸家之樂。
歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。
[助記] 作者想象歸家后的生活，和親戚們談家常，彈琴讀書，準備勞作，駕車出游，充分表現出了農村生活的樂趣。
已矣乎！寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
[助記] 寫樂天知命、乘化任運思想下的無憂無慮。
17
《種樹郭橐駝傳》(柳宗元)
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。
[助記] 第一部分介紹人物姓名、形貌、技能。
其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。
[助記] 言郭橐駝是一個種樹的行家。
有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”
[助記] 橐駝談種樹經驗。
問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？”
[助記] 在問答中將話題“移植”到政事上來。
問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。”傳其事以為官戒也。
[助記] 寫問者的意外收獲及作傳目的。
18
《五代史·伶官傳序》(歐陽修)
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
[助記] 提出盛衰由于人事的論點，并提出莊宗得天下和失天下的事例這一立論的根據。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
[助記] 論證中心論點。第二段承上敘事，詳述莊宗接受并執行晉王遺命的事例。第三段轉而議論，評論莊宗的盛衰，闡明中心論點。
故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？
[助記] 進一步議論，引出教訓，總結全文。
19
《石鐘山記》(蘇軾)
《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？
[助記] 寫作者對有關石鐘山命名由來的兩種說法質疑，突出實地考察的必要性，是作者考察的緣起和展開下文的依據。
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
[助記] 寫作者實地考察石鐘山的情景，終于弄明白了山名“石鐘”的真相，為下文轉入議論、闡發主題鋪墊。
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
[助記] 點明全文主旨，說明凡事須重“目見耳聞”，不可輕信傳說或臆斷。這是作者考察后的感想。
20
《登泰山記》(姚鼐)
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
[助記] 介紹了泰山的地理位置和形勢，用粗筆寫出了山、水、古長城、日觀峰等幾樣景色，勾畫了泰山有層次、有色彩、動靜交織的總貌。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。
[助記] 寫作者來泰山的時間和路線。
泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
[助記] 寫登臨泰山的路線，作者交代了自己登山和古人登山路線有異；寫到了泰山之巔看到的景色，描繪了一幅雪山晚晴圖，寫出了泰山安詳、明媚，肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風韻。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
[助記] 寫在日觀亭所見的日出前后的景象，描繪了太陽未出、將出、正出、出后的一系列連續畫面，再現了日出前后瞬息萬變的奇幻景色。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。
[助記] 寫泰山的名勝古跡，作者選了日觀亭附近的一些古跡，加以簡要記敘。
山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。
[助記] 從作者游蹤所及，綜合敘述泰山景色的特點；交代作者。
三、詩詞曲（40首）
21
《靜女》(《詩經》)
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
[助記] 男子和女子約會，到達地點后卻找不到女子，只能抓耳撓腮，一籌莫展，徘徊原地，塑造出一位戀慕至深、如癡如醉的有情人形象。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
[助記] 男子回想起靜女贈送彤管。他接受彤管，想到的是戀人紅潤的面容。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
[助記] 男子回想起靜女贈送荑草。荑草是她跋涉遠處郊野親手采來的，是最美的禮物。
22
《無衣》(《詩經》)
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。
[助記] 這首詩表現了秦國軍民團結互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神，其獨具矯健而爽朗的風格正是秦人愛國主義精神的反映。
23
《離騷》(屈原)
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。
[助記] 自述家世、出生年月日和名字來歷。說明自己生來就是干大事的人。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
[助記] 自述一生不斷地并急切地追求美好事物，提高自身修養。并急切希望君王能快點重用自己，自己愿意為君王分憂解難為國家作出自己的貢獻。
24
《涉江采芙蓉》(《古詩十九首》)
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。
采之欲遺誰？所思在遠道。
[助記] 寫思婦思念丈夫，而丈夫正遠在天涯。她采摘了美好的“芙蓉”，此刻難以送給自己想念的遠方的人。
還顧望舊鄉，長路漫浩浩。
同心而離居，憂傷以終老。
[助記] 寫遠方的丈夫此刻也正帶著無限思念，回望妻子所在的故鄉。
25
《短歌行》(曹操)
對酒當歌，人生幾何！
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
[助記] 主要抒寫了詩人對人生苦短的憂嘆。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
[助記] 寫作者“求才”的用心十分周到。
明明如月，何時可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。
[助記] 寫求賢如渴的思想感情進一步加深。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
[助記] 寫自己會像周公一樣禮待天下奇才。
26
《歸園田居(其一)》(陶淵明)
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
[助記] 表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，看破官場后，執意離開，對官場黑暗的不滿和絕望。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
[助記] 集中描寫做官時的心情，強化了厭倦舊生活、向往新生活的情緒。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
[助記] 寫田園風光的美好動人，農村生活的舒心愉快。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。
[助記] 寫新生活的愉快，和如釋重負的心情。
27
《擬行路難(其四)》(鮑照)
瀉水置平地，各自東西南北流。
[助記] 通過對瀉水的尋常現象的描寫，形象地揭示出了現實社會里門閥制度的不合理性。
人生亦有命，安能行嘆復坐愁！
[助記] 首先以“人生亦有命”的宿命論觀點，來解釋社會與人生的錯位現象，并渴望借此從苦悶之中求得解脫。
酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》。
[助記] 寫詩人用酒來慰藉心態失去的平衡。然而，“舉杯”如鯁在喉而“斷絕”。
心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。
[助記] 人心不是草木，不可能沒有感情，但是只能忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強咽到肚里。
28
《春江花月夜》(張若虛)
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。
[助記] 勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面。
江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。
[助記] 寫初月的朦朧。
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月？江月何年初照人？
[助記] 寫高月的皎潔。
人生代代無窮已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
[助記] 由月而起，發思古之幽情。
白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
[助記] 總寫在月夜中思婦與游子的兩地思念之情。
可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。
玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。
此時相望不相聞，愿逐月華流照君。
[助記] 寫思婦對離人的懷念。
鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。
昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。
江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。
斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。
不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。
[助記] 寫游子，詩人用落花、流水、殘月來烘托其思歸之情。
29
《山居秋暝》(王維)
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
[助記] 描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風光。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
[助記] 描寫了山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園并對隱居生活怡然自得的滿足心情。
30
《蜀道難》(李白)
噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
[助記] 第一層介紹蜀道的起源，極寫山勢的高危、道路的難行。
問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！
[助記] 第二層感嘆蜀道之險、可畏，本層以“何時還”起句，描寫景物的凄清，并突出山水之險惡。
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟！
[助記] 第三層從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫。化用前人語句，勸人引以為戒，警惕戰亂發生！
31
《夢游天姥吟留別》(李白)
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。
[助記] 寫傳說中天姥山峻峭雄奇的非凡氣勢和自己對它的向往之心。這是引起夢游的動因。
我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
[助記] 寫登山覽勝，夢中游天姥的全過程。
忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？
[助記] 寫夢醒后，回到現實當中。本段點明了全詩的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。
32
《將進酒》(李白)
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
[助記] 寫時光流逝，如江河入海一去無回；人生苦短，看朝暮間青絲白雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
[助記] 由“悲”而翻作“歡”“樂”，用樂觀好強的口吻肯定人生，肯定自我。
岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
[助記] 由狂放轉而為憤激，飽含一種深廣的憂憤和對自我的信念。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
[助記] 詩人反客為主，直命沽酒，寫狂放之情。
33
《燕歌行》(高適)
開元二十六年，客有從元戎出塞而還者，作《燕歌行》以示，適感征戍之事，因而和焉。
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。
男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
扌從金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。
校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。
[助記] 概括了出征的歷程，逐步推進，漸入緊張。
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。
戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。
[助記] 寫戰斗危急而失利。
鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離后。
少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。
邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫無所有。
[助記] 寫士兵的痛苦，實是對漢將更深的譴責。
殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。
相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勛！
君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍。
[助記] 總束全篇，士兵們與敵人浴血奮戰豈是為了取得個人的功勛。
34
《蜀相》(杜甫)
丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
[助記] 寫丞相祠堂的景色，表現出武侯祠內春意盎然的景象。
三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
[助記] 詠嘆丞相才德，從歷史追憶中緬懷先賢，蘊含著詩人對祖國命運的許多期盼與憧憬。
35
《客至》(杜甫)
舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。
[助記] 描寫居處的景色，清麗疏淡，與山水鷗鳥為伍，顯出與世相隔的心境。
花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
[助記] 把筆觸轉向庭院，引出“客至”。
盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。
[助記] 實寫待客，寫出了主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉疚，氣氛融洽。
肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。
[助記] 詩人高聲呼喊著，請鄰翁共飲作陪，把席間的氣氛推向更熱烈的高潮。
36
《登高》(杜甫)
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
[助記] 首聯先全景描寫，寫出了三峽急風獵獵、秋高氣爽等特點。后轉寫眼前景物，描繪出一幅明麗清爽的峽江秋景圖。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
[助記] 頷聯通過寫落葉和江水無邊無盡，寫出三峽秋日的宏大氣勢。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
[助記] 頸聯抒發了漂泊異鄉、年老體衰的惆悵之情。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
[助記] 尾聯在自我反思、自我勸勉中，表現出詩人對生命的留戀。
37
《登岳陽樓》(杜甫)
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
[助記] 詩人對洞庭湖向往已久，今日登上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
[助記] 寫詩人登樓所見，境界廣闊、氣魄宏大。
親朋無一字，老病有孤舟。
[助記] 寫詩人自己的處境，寫自己的孤苦無依。
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
[助記] 寫出了詩人在登岳陽樓時心中想的是國家的不安寧。
38
《琵琶行(并序)》(白居易)
元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。
[助記] 交代地點、時間、事由，并點明季節特征，渲染出一種悲涼氣氛，為全詩定下感情基調。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
[助記] 寫琵琶女的演奏過程，突出琵琶女的高超技藝。
沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。
[助記] 寫琵琶女自述身世，突出其不幸遭遇。
我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。
[助記] 寫詩人感慨自己的身世，抒發與琵琶女的同病相憐之情。
39
《李憑箜篌引》(李賀)
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。
[助記] 交代彈奏箜篌的人物、時間、地點，以及音樂效果。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。
[助記] 寫樂曲發展的第二個段落，直接描寫音樂的音色、表情和空間效果。
女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。
[助記] 寫神話里的人物對美妙樂曲的如癡如醉的反應，音樂把人帶到夢幻、神奇的天地。
40
《菩薩蠻》(溫庭筠)
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
[助記] 寫女子起床梳洗時的嬌慵姿態。
照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
[助記] 寫妝成后的情態，暗示人物孤獨寂寞的心境。
41
《錦瑟》(李商隱)
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
[助記] 首聯兩句，詩人由錦瑟起興，象征著自己悲涼的一生，引起對華年往事的追憶。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
[助記] 頷、頸二聯共用了四個典故，寫華年之思的具體內容。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
[助記] 尾聯兩句是說以上種種凄愴欲絕的情懷、痛苦執著的追求，終成泡影，面對現實，終不禁悵然若失。
42
《虞美人》(李煜)
春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
[助記] 上片觸景傷情，勾起對往昔美好生活的無限追思。今昔對比，徒生傷感。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
[助記] 下片回到現實，惆悵莫名，滿腔幽憤再難控制，化成滔滔江水東流而去。
43
《望海潮》(柳永)
東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。
[助記] 描寫杭州的自然風光和都市的繁華。
重湖疊山獻清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。
[助記] 寫西湖，展現杭州人民和平寧靜的生活景象。
44
《桂枝香·金陵懷古》(王安石)
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
[助記] 寫登臨金陵故都之所見。“澄江”“翠峰”“征帆”“斜陽”“酒旗”“西風”“云淡”“鷺起”，依次勾勒水、陸、空的雄渾場面，境界蒼涼。
念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。
[助記] 寫在金陵之所想。今昔對比，時空交錯，虛實相生，對歷史和現實表達出深沉的抑郁和沉重的嘆息。
45
《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》(蘇軾)
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
[助記] 寫詞人對亡妻的深沉的思念，寫實。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
[助記] 記述夢境，抒寫了詞人對亡妻執著不舍的深情，寫虛。
46
《念奴嬌·赤壁懷古》(蘇軾)
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
[助記] 上片即景抒懷，通過描寫古戰場，引起對古代英雄人物的緬懷。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。
[助記] 下片著重寫人，借對周瑜的仰慕，抒發自己功業無成的感慨。
47
《登快閣》(黃庭堅)
癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。
落木千山天遠大，澄江一道月分明。
[助記] 寫詩人“了卻”公家事，世俗繁雜之物一并放下，登閣遠眺，描繪了一幅悠遠而又空靈的畫卷。
朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。
萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。
[助記] 由眼前景物轉到伯牙、子期和阮籍等歷史人物，感受到自己的抱負無法實現、自己的胸懷無人理解的痛苦，很自然地引出了詩人的“歸船”“白鷗”之想。
48
《鵲橋仙》(秦觀)
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
[助記] 寫牛郎織女聚會，熱情歌頌了一種理想的圣潔而永恒的愛情。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
[助記] 寫牛郎織女離別，含有無限惜別之情，轉而揭示了愛情的真諦：愛情要經得起長久分離的考驗。
49
《蘇幕遮》(周邦彥)
燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風荷舉。
[助記] 上闋寫景，先寫室內燎香消暑，繼寫屋檐鳥雀呼晴，再寫室外風荷搖擺，清新自然。
故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
[助記] 下闋轉入思鄉的愁懷與回憶。眼前的荷塘，勾起了詞人的鄉愁：故鄉遙遙，就在那蓮葉田田的江南，羈旅京師已經很久，何時才能歸去？
50
《聲聲慢》(李清照)
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。
[助記] 上闋從一個人尋覓無著，寫到酒難澆愁；風送雁聲，反而增加了思鄉的惆悵。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！
[助記] 下闋由秋日高空轉入自家庭院；寫出了自己無心摘花的郁悶，又透露了惜花將謝的情懷，并且寫獨坐無聊、內心苦悶之狀。
51
《書憤》(陸游)
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
[助記] 首聯寫詩人未曾想過殺敵報國之路竟會如此艱難。開篇一自問，問出幾多郁憤。
樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。
[助記] 頷聯寫宋兵在東南和西北抗擊金兵進犯之事，也概括詩人過去游蹤所至。
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
[助記] 頸聯寫詩人大志落空，奮斗落空，而攬鏡自照，卻是衰鬢先斑。兩相比照，滿是悲愴。
出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！
[助記] 尾聯通過諸葛亮的典故，追慕先賢的業績，表明自己的愛國熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負。
52
《臨安春雨初霽》(陸游)
世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。
[助記] 開篇即以問句的形式表達世態炎涼的無奈和客籍京華的蹉跎，直抒胸臆。
小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
[助記] 頷聯寫詩人只身住在小樓上，徹夜聽著春雨的淅瀝；次日清晨，深幽的小巷中傳來了叫賣杏花的聲音，告訴人們春已深了。
矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。
[助記] 頸聯寫自己無事而作草書，晴窗下品著清茗，表面上看，是極閑適恬靜的境界，然而國家正是多事之秋，而詩人卻在以作書品茶消磨時光，真是無聊而可悲！
素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。
[助記] 尾聯聲稱清明不遠，應早日回家，而不愿在所謂“人間天堂”的江南臨安久留。其實是自我解嘲。
53
《念奴嬌·過洞庭》(張孝祥)
洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。
[助記] 描寫洞庭湖月下的景色，突出寫它的澄澈。
應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕！
[助記] 著重抒情，寫自己內心的澄澈。
54
《永遇樂·京口北固亭懷古》(辛棄疾)
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
[助記] 上片借景抒情，由眼前所見之景聯想到兩位著名歷史人物——孫權和劉裕，對他們的英雄業績表示向往。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
[助記] 下片引用南朝劉義隆草率北伐，招致大敗的歷史事件，忠告韓侂冑要吸取歷史教訓，不要草率行事；借廉頗自比，表達出詞人報效國家的強烈愿望和對宋室不能選用人才的慨嘆。
55
《菩薩蠻·書江西造口壁》(辛棄疾)
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。
[助記] 由眼前景物引出歷史回憶，抒發家國淪亡之創痛和收復無望的悲憤。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
[助記] 借景生情，抒愁苦與不滿之情。
56
《青玉案·元夕》(辛棄疾)
東風夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
[助記] 極寫花燈耀眼、樂聲盈耳的元夕盛況。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
[助記] 著意描寫主人公在好女如云之中尋覓一位立于燈火零落處的孤高女子。
57
《賀新郎》(劉克莊)
國脈微如縷。問長纓何時入手，縛將戎主？未必人間無好漢，誰與寬些尺度？試看取當年韓五。豈有谷城公付授，也不干曾遇驪山母。談笑起，兩河路。
[助記] 以韓世忠為例，提出在大敵當前時，應放寬尺度，重用人才。
少時棋柝曾聯句。嘆而今登樓攬鏡，事機頻誤。聞說北風吹面急，邊上沖梯屢舞。君莫道投鞭虛語。自古一賢能制難，有金湯便可無張許？快投筆，莫題柱。
[助記] 撫今追昔，指出國勢垂危的情況下，不應幻想依靠天險，而應依靠能拯世扶傾的英雄。
58
《揚州慢》(姜夔)
淳熙丙申至日，予過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有黍離之悲也。
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。
[助記] 寫出了揚州城在“胡馬窺江去后”令人痛心不已的凋殘和敗壞景象。
杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？
[助記] 運用典故，進一步深化了“黍離之悲”的主題。
59
《長亭送別》(王實甫)
[正宮][端正好]碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。
[助記] 選取富有季節特征的景物：藍天的碧云、萎積的黃花、凄緊的西風、南飛的大雁、如丹的楓葉。它們既是富有特征的暮秋景物，又滲透著主人公的離愁別恨，水乳交融，情辭相稱，創造了蕭瑟悲涼的戲劇氛圍，構成了寥廓黯然的境界。“染”“醉”二字極有分量。前者不僅把外射的感受化為動態的心理過程，而且令離人的漣漣別淚，宛然若見；后者既寫出了楓林的色彩，更賦予人在離愁的重壓下不能自持的情態。
60
《朝天子·詠喇叭》(王磐)
喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。軍聽了軍愁，民聽了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！
(1)、高考考綱必背篇目有哪些 高中新課標必背篇目72篇目錄
(2)、2023年語文高考考綱規定背誦篇目 高考語文大綱必背古詩文
(3)、高中必背古詩文64篇,高考必背篇目考綱
(4)、高考考綱必背篇目,初高中語文必背古詩文
[助記] 曲中表面上寫的是喇叭和嗩吶，實則處處活畫出宦官的丑態，諷刺和揭露了明代宦官狐假虎威、殘害百姓的罪惡行徑，表達了人民對他們的痛恨情緒。
