同志們：
按照市委黨的群眾路線教育實踐活動的安排部署，大同市委書記豐立強(qiáng)結(jié)合本市工作實際和自己的學(xué)習(xí)思考，圍繞堅定理想信念、黨的群眾路線以及干部的能力修養(yǎng)問題舉辦了專題黨課，主要目的是通過學(xué)習(xí)教育，增進(jìn)思想認(rèn)同，使黨員干部進(jìn)一步堅定理想信念，進(jìn)一步加強(qiáng)黨性鍛煉，進(jìn)一步密切聯(lián)系群眾，更加自覺地運用馬克思主義的立場、觀點和方法指導(dǎo)工作實踐。黨課上,豐立祥提出三個問題與大家分享、交流。
第一個問題：講一講如何增強(qiáng)政治意識，加強(qiáng)黨性鍛煉，從思想深處認(rèn)識和堅定理想信念的問題
對于這個問題，我們首先要明確什么是政治意識這個概念。政治意識就是政治信仰、政治觀點和政治態(tài)度，是政治敏感性、政治鑒別力的集中體現(xiàn)，也是黨員干部作出正確判斷的重要保證。近年來，我們黨多次提出和強(qiáng)調(diào)要防范化解精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險、消極腐敗的危險。這四種危險的存在，普遍存在于我市各級領(lǐng)導(dǎo)干部中，具體表現(xiàn)為：理想信念動搖。對馬克思主義信仰不堅定，對缺乏信心，放松世界觀的改造，放松自我修養(yǎng)的提高，一些黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部受西方價值觀的嚴(yán)重影響，常常在“姓社姓資”的問題上糾纏不清，還有一些黨員干部把共產(chǎn)黨人的信仰情操置之腦后，不信馬列信鬼神;宗旨意識淡薄。不能堅持立黨為公、執(zhí)政為民、以人為本，從革命黨變?yōu)閳?zhí)政黨，一些黨員離群眾卻越來越遠(yuǎn)，高高在上的問題十分嚴(yán)重;組織紀(jì)律松懈。法治意識、紀(jì)律觀念淡薄，有令不行，有禁不止，對黨員民主權(quán)利、群眾民主權(quán)利不尊重，選人用人個人說了算，跑官要官、拉票賄選等問題屢禁不止;責(zé)任心和事業(yè)心不強(qiáng)。作風(fēng)漂浮，相互推諉，形式主義、官僚主義嚴(yán)重，好大喜功，急功近利，好做表面文章，精神萎靡不振，辦事拖拖拉拉，缺乏應(yīng)有的職業(yè)道德。
這些現(xiàn)象的存在，不僅嚴(yán)重背離了黨綱黨章，而且嚴(yán)重危害了黨的事業(yè)。指出：“形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)，說到底，是與理想信念不堅定、不牢固聯(lián)系在一起的。”這一重要論斷深刻闡述了理想信念動搖是“四風(fēng)”頑疾產(chǎn)生的思想根源之所在。也正因為如此，在全黨深入開展以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動，就是要強(qiáng)化黨員干部的政治意識，落實黨要管黨、從嚴(yán)治黨，就是要切實解決自身存在的突出問題，解決“最后一公里”的問題。開展教育實踐活動，對于我們黨員干部來講，首要的就是要充分認(rèn)識和正確把握理想信念是共產(chǎn)黨員的精神之鈣，緊緊抓住加強(qiáng)思想政治建設(shè)的重要契機(jī)，對照理論理想、黨章黨紀(jì)、民心民聲、先進(jìn)先輩“四面鏡子”，進(jìn)行一次馬克思主義唯物史觀和群眾觀點的再學(xué)習(xí)、再教育，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個總開關(guān)問題，從而不斷增進(jìn)思想認(rèn)同，筑牢思想防線。具體講，就是要努力做好以下三個方面。
一是要加強(qiáng)理論修養(yǎng)，把馬克思主義世界觀和方法論植根于思想深處。馬克思主義作為時代發(fā)展的產(chǎn)物和精華，作為科學(xué)的世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一，作為認(rèn)識和改造世界的強(qiáng)大思想武器，應(yīng)該講，已經(jīng)為中國革命、建設(shè)和改革的實踐所證明。正如毛澤東同志所說:“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。”因此，把馬克思主義世界觀和方法論植根于思想深處，真正成為我們每一個共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)，需要我們堅持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，正確認(rèn)識和把握它的科學(xué)內(nèi)涵。
馬克思主義哲學(xué)由辯證唯物論、唯物辯證法、唯物認(rèn)識論以及唯物史觀四部分組成，以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)，在哲學(xué)史上第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一。可以這樣講，如果唯物論是如何認(rèn)識世界，是馬克思主義科學(xué)的世界觀的話，那么，辯證法就是在實踐的基礎(chǔ)上，如何改造世界，就是方法論。比如，唯物史觀認(rèn)為實踐是社會生活的本質(zhì)，要求我們正確認(rèn)識和把握社會生活，必須堅持“實踐第一”的觀點，必須堅持“歷史活動是群眾的事業(yè)”的觀點，因此，人民要在實踐中取得成功，就必須尊重一切從實際出發(fā)、實事求是的原則。比如，唯物辯證法認(rèn)為，一切事物是運動發(fā)展的，是普遍聯(lián)系的，是對立統(tǒng)一的，這種相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，形成了發(fā)展觀、聯(lián)系觀、矛盾觀和系統(tǒng)觀，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的系統(tǒng)學(xué)說的“老三論”(即系統(tǒng)論、控制論、信息論)和“新三論”(即耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、突變論)，這些理論從兩極思維中解放出來，樹立了系統(tǒng)辯證的思想，把這些理論運用到實踐，形成了諸如統(tǒng)籌兼顧的方法、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、戰(zhàn)略思維的方法、具體問題具體分析的方法、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法等，特別是的一系列重要講話更是貫穿體現(xiàn)了唯物辯證法的思想，比如前后三十年的總結(jié)，比如頂層設(shè)計與摸著石頭過河的關(guān)系，比如市場與政府的關(guān)系等等，需要我們深刻理解和把握好。再比如，唯物史觀認(rèn)為，社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的過程，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動形成了社會發(fā)展的基本規(guī)律，支配著整個社會發(fā)展進(jìn)程，這也就為我們黨新時期為什么堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為第一要務(wù)，為什么堅持改革開放，為什么堅持等基本路線提供了客觀依據(jù)。總之，對于馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，我們要抓住幾個重要觀點，即實踐第一的觀點，發(fā)展聯(lián)系的觀點，矛盾運動的觀點，系統(tǒng)辯證的觀點，真正做到在發(fā)展中堅持，在堅持中發(fā)展。
二是要堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神家園。俄國作家列夫托爾斯泰說：“理想是指路明星。沒有理想,就沒有堅定的方向,而沒有方向,就沒有生活。”理想信念絕不是看不見摸不著、可有可無的東西。回望百余年的風(fēng)風(fēng)雨雨，中國從一個積貧積弱、滿目瘡痍的國家重回世界舞臺中央，中國共產(chǎn)黨從誕生于一葉扁舟上的只有幾十人的小黨，成長為擁有8000多萬名黨員的世界第一大執(zhí)政黨，帶領(lǐng)中華民族完成了翻天覆地的歷史性轉(zhuǎn)變，根本的一條就是依靠精神的力量、信仰的力量。鄧小平同志指出，“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”胡錦濤同志指出，“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和是中國共產(chǎn)黨人的崇高追求和強(qiáng)大精神支柱，對理想信念堅貞不渝是我們黨的強(qiáng)大政治優(yōu)勢。”更是用“精神上的‘鈣’”“革命理想高于天”“軟骨病”“金剛不壞之身”“總開關(guān)”這樣的詞句和“六個是否”，形象生動地闡述了堅定理想信念的極端重要性。
步入新時期新階段，全面深化改革，全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，對我們共產(chǎn)黨員提出了更高的要求。堅定理想信念，就需要我們堅定馬克思主義信仰，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終，始終堅持、和制度“三個自信”。堅定理想信念，就需要我們持之以恒地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及，學(xué)習(xí)黨的歷史，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度，一種精神追求，一種政治責(zé)任，不斷提高政治理論水平和明辨是非的能力。堅定理想信念，就需要我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，成為道德高尚的人，成為人民群眾的表率。
三是要強(qiáng)化黨員意識，把黨章作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn)。黨員有黨員意識，不言自明，這應(yīng)該是對每一個共產(chǎn)黨員最起碼的要求。黨員意識是共產(chǎn)黨員對黨的性質(zhì)、宗旨、歷史使命，以及黨的綱領(lǐng)和任務(wù)的自覺認(rèn)識，是黨員政治覺悟和黨性的集中體現(xiàn)。黨員意識淡薄是普遍存在的問題，當(dāng)前，在全黨深入開展的群眾路線教育實踐活動，就是要認(rèn)真解決這個問題，要求每一個黨員樹立強(qiáng)烈的黨員意識，對照黨章明確自己的政治責(zé)任。因此，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、嚴(yán)格遵守黨章，做到黨章“內(nèi)化于心，外化于行”，特別是以黨章規(guī)定黨員的八條義務(wù)為基本依據(jù)，從自身的實際情況出發(fā)，不斷增強(qiáng)自己的黨員意識。強(qiáng)化黨員意識，必須強(qiáng)化黨員服務(wù)群眾意識。《黨章》指出：中國共產(chǎn)黨“代表中國最廣大人民的根本利益”。全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨員如何對待群眾的問題，是一個根本立場問題、世界觀問題、黨性問題。在任何時候任何情況下，與人民群眾同呼吸、共命運的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟。強(qiáng)化黨員意識，必須強(qiáng)化黨員的紀(jì)律意識。《黨章》規(guī)定，“自覺遵守黨的紀(jì)律和模范遵守國家的法律法規(guī)”是黨員義務(wù)之一。作為合格的黨員，必須嚴(yán)守黨的紀(jì)律，增強(qiáng)組織觀念，做遵紀(jì)守法的模范;堅持民主集中制原則，維護(hù)中央權(quán)威，保證政令暢通;服從組織決定，維護(hù)團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，反對自由主義、宗派主義和小團(tuán)體主義;對黨忠誠老實，言行一致，反對陽奉陰違的兩面派行為;對干擾黨的基本路線、危害黨和人民事業(yè)的思想和行為，要堅決斗爭;對損害國家基本原則的行為要旗幟鮮明地加以反對。強(qiáng)化黨員意識，必須強(qiáng)化黨內(nèi)民主意識。《黨章》指出，“必須充分發(fā)揚黨內(nèi)民主，尊重黨員主體地位，保障黨員民主權(quán)利，發(fā)揮各級黨組織和廣大黨員的積極性創(chuàng)造性。”當(dāng)前，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部把自己凌駕于組織之上，搞“一言堂”，這就要求我們要通過開展嚴(yán)肅認(rèn)真的批評和自我批評，清除各種陳舊落后的觀念，及時發(fā)現(xiàn)和糾正缺點不足，不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，增強(qiáng)黨員的廉潔自律意識，提高對各種消極腐敗現(xiàn)象的免疫力，自覺抵制各種腐朽落后思想的侵蝕，做艱苦奮斗、廉潔奉公的表率。強(qiáng)化黨員意識，必須強(qiáng)化黨員責(zé)任意識。《黨章》規(guī)定，黨員要“堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)。”每個黨員都要自覺把自己的理想和奮斗同黨和人民的事業(yè)緊密聯(lián)系起來，同國家的發(fā)展和民族的前途緊密聯(lián)系起來，愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)，奮發(fā)進(jìn)取，兢兢業(yè)業(yè)，敢于奉獻(xiàn)。我們評選的十名“最美共產(chǎn)黨員”和十名“最美基層黨支部書記”，他們在各自的工作崗位上發(fā)揮了黨員的先鋒模范作用，保持了共產(chǎn)黨人的光榮本色，這就是我們的學(xué)習(xí)標(biāo)桿。
第二個問題：講一講如何增強(qiáng)宗旨意識，樹牢群眾觀點，從內(nèi)在動力上認(rèn)識和加強(qiáng)聯(lián)系群眾、服務(wù)群眾的問題
關(guān)于這個問題，同樣還要明確什么是宗旨這個基本概念。宗旨就是主導(dǎo)思想、主要旨趣，就是主要目的和意圖。從這個意義上講，作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨，把人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點運用于革命、建設(shè)和改革的實踐中，在理論上確認(rèn)了人民群眾的歷史主體地位，在實踐上把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨，形成了黨的群眾觀點，并在90多年的奮斗中，把群眾觀點貫徹和運用到具體實踐，形成了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動”的黨在工作中的群眾路線。因此，群眾路線不僅是一種政治立場和理論創(chuàng)造，而且是一種價值理念和思想方法，它浸透于中國共產(chǎn)黨路線方針政策的各個方面，成為了黨的生命線和工作路線，成為共產(chǎn)黨人的永恒信念。
對于這個問題，可以從歷史淵源、理論體系、現(xiàn)實背景三個方面來領(lǐng)會。從歷史淵源上看，群眾路線是對黨的建設(shè)光榮傳統(tǒng)的宣示與重申。縱觀古今，凡開明盛世，其“盛”的重要原因，便是官民和諧以及自上而下大多官吏的正派清廉之風(fēng)。再觀我們黨90多年的革命史，就是一部不斷獲得人民群眾支持的歷史，是一部動員群眾、組織群眾、服務(wù)群眾、引導(dǎo)群眾的歷史。我們黨明確提出“群眾路線”這個概念，是在1929年*給轉(zhuǎn)戰(zhàn)贛南、閩西的紅四軍前委的“九月來信”中表述的，毛澤東在“古田會議決議”中采用了這個概念。在艱苦卓絕、風(fēng)云變幻的戰(zhàn)爭時期，我們黨得到了人民群眾的支持和擁護(hù)，戰(zhàn)勝了各種艱難險阻，實現(xiàn)了紅旗不倒。解放后，毛澤東同志有個人民就是“上帝”的故事，講的是他有次在調(diào)研過程中問身邊的陪同干部:“你們信不信‘上帝’?”大家鴉雀無聲。毛澤東對大家說:“你們不信，我信!”大家驚呆了，沒人敢吱聲。毛澤東看看大家，深情地說:“這個‘上帝’就是人民，誰惹怒了‘上帝’，‘上帝’是不留情面的，他必定垮臺!”1945年，劉少奇在黨的七大所作《論黨》的報告中，把群眾觀點的內(nèi)涵概括為四條:一切為了人民群眾、全心全意為人民群眾服務(wù)的觀點;一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點;相信群眾自己解放自己的觀點;向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點。歷史風(fēng)云變幻，政壇黨派流轉(zhuǎn)，我們黨沒有衰、沒有倒，靠的是什么?靠的就是有牢固的人民群眾根基，有堅定的人民群眾立場。實踐已經(jīng)證明，密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢，脫離群眾是執(zhí)政后的最大危險。
從理論建設(shè)上看，群眾路線是唯物史觀的生動體現(xiàn)和偉大創(chuàng)造，集中體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)世界觀、唯物史觀和科學(xué)的方法論、認(rèn)識論。群眾路線思想作為我黨一個多層面的偉大創(chuàng)造，在1943年毛澤東寫的《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中，他將“從群眾中來，到群眾中去”的過程升華為“實踐到理論再回到實踐”的過程，賦予了群眾路線以馬克思主義認(rèn)識論的基礎(chǔ)，使之成為馬克思主義哲學(xué)理論的一大飛躍。1981年十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，在重新概括毛澤東思想理論體系時，將群眾路線同實事求是和獨立自主一起作為毛澤東思想的三個基本點。隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，黨的思想理論也在發(fā)展。十八大根據(jù)新的實踐要求對作了新的界定。這樣，群眾路線思想，毫無疑問地成為活的靈魂。
從現(xiàn)實背景上看，群眾路線是順應(yīng)黨的建設(shè)發(fā)展形勢的關(guān)鍵之策。國際共產(chǎn)主義運動的歷史昭示我們，如果有什么能把我們的事業(yè)毀掉，脫離群眾必定是罪惡之源。蘇共20萬黨員時奪取了政權(quán)，200萬黨員時戰(zhàn)勝了德國法西斯，而接近2000萬名黨員時卻亡了黨。其重要原因就是蘇共與人民群眾相悖，成了少數(shù)富人和官僚的代表。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，黨的建設(shè)和群眾工作形勢發(fā)生了新的變化。一方面，黨的群眾基礎(chǔ)發(fā)生了深刻變化。隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型所導(dǎo)致的社會利益與訴求多元化、格局復(fù)雜化，群眾劃分為多個不同利益群體，黨的群眾基礎(chǔ)發(fā)生了深刻變化。因此，如何用中國夢凝聚改革共識，夯實發(fā)展動力成為新時期群眾路線教育的重要命題。另一方面，群眾工作面臨著新的挑戰(zhàn)。新形勢下黨統(tǒng)籌協(xié)調(diào)群眾利益關(guān)系的難度在加大，一些黨員和干部不能很好地堅持人民利益高于一切的黨性原則，在思想意識和決策辦事上損害了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。特別是社會矛盾凸顯期所引發(fā)的群體性事件和極端案件，往往有群眾工作或缺位軟弱、或簡單粗暴的原因。強(qiáng)調(diào)，必須深入研究形勢和任務(wù)的發(fā)展變化對群眾工作提出的新要求，積極探索加強(qiáng)和改進(jìn)群眾工作的新途徑新辦法。因此，確保權(quán)力運行符合人民期待，如何實現(xiàn)黨的發(fā)展目標(biāo)，成為此次教育實踐活動需要著力解決的基本問題。
堅持群眾觀點和群眾路線，認(rèn)真做好新時期黨的群眾工作，要做到“三個始終”。一是始終堅持站在人民群眾的立場上。站穩(wěn)群眾立場，就是要堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，想問題、作決策、做工作都要從群眾利益出發(fā)，把群眾滿意不滿意作為我們工作的出發(fā)點和落腳點。實事求是地講，這些年我們提出和出臺了許多非常明確的戰(zhàn)略部署、思路舉措和政策意見，比如在城市建設(shè)和古城修復(fù)保護(hù)上，就是一項最大的民生工程，是市委、市政府的一項正確決策，是得到了群眾的擁護(hù)和支持的。因此，在決策謀劃和執(zhí)行過程中，必須從是不是解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”，是不是把人民群眾放在中心位置這個基點上看問題，解決問題，這不僅是一個工作方法問題，更是一個政治立場的問題。二是始終保持與人民群眾的密切聯(lián)系。密切聯(lián)系群眾是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。密切聯(lián)系群眾，就是要在感情上貼近群眾，在思想上尊重群眾，在作風(fēng)上深入群眾，在工作上依靠群眾，在生活上關(guān)心群眾，保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，以群眾為中心，圍繞群眾做工作。這些年來，我們的一些黨員干部存在的主要問題就是遠(yuǎn)離群眾，有的黨員干部貪圖安逸、追求享受、自我滿足;有的不懂群眾心理，不了解群眾愿望，不會說群眾語言，特別是在網(wǎng)絡(luò)新媒體時代，缺乏宣傳發(fā)動和耐心解釋，缺乏與媒體打交道的能力，在網(wǎng)絡(luò)上要么失聲、要么失言，要么無語、要么雷語;有的干部創(chuàng)新意識不強(qiáng)，老辦法不管用、新辦法不會用;有的患得患失，明哲保身，生怕出亂子、丟位子，缺乏敏感性，不敢主動承擔(dān)責(zé)任;有的深入群眾、了解群眾、回應(yīng)群眾不夠，沒有做到第一時間應(yīng)對處置，沒有做到一切為群眾著想。因此，我們開展教育實踐活動，就是要解決這些問題。特別是我們創(chuàng)新開展的“快車教育網(wǎng)五解”主題實踐活動和“三亮三服務(wù)一奉獻(xiàn)”黨員進(jìn)社區(qū)活動，就是要走進(jìn)群眾、了解群眾、服務(wù)群眾，解決好聯(lián)系服務(wù)群眾“最后一公里”的問題。三是始終堅持把人民滿意作為最高標(biāo)準(zhǔn)。群眾滿意不滿意，是檢驗我們一切工作的最高標(biāo)尺。群眾利益無小事，要求我們一切從人民的利益出發(fā)，為群眾做好事、辦實事、解難事。眼下，能否實實在在解決群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、社會保障、住房等方面的基本需求問題，解決生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會治安、房屋征收等方面涉及群眾利益的問題，解決困難群眾的生產(chǎn)生活問題，解決與民爭利和利益訴求的問題，這不僅是檢驗我們干部作風(fēng)建設(shè)成效的重要標(biāo)準(zhǔn)，同時也是我們在群眾路線教育實踐活動中要必須解決的問題。
第三個問題：講一講如何增強(qiáng)危機(jī)意識，樹立底線思維，從工作方法和要求上認(rèn)識和提高領(lǐng)導(dǎo)能力修養(yǎng)的問題
指出，“要善于運用底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權(quán)。”什么是底線思維，從唯物主義辯證法的角度看，“底線思維”最大的對立統(tǒng)一就是“底”與“頂”的有機(jī)結(jié)合，沒有“守底”就難達(dá)其“頂”，而沒有攀高也就無所謂“守底”，即“守乎其低而得乎其高”。從實踐意義上講，“底線思維”是執(zhí)政者問題意識、憂患意識的具體體現(xiàn)，是一種符合經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型期的科學(xué)思維方法，它要求做最壞的打算，追求最好的結(jié)果。當(dāng)今我們在全面深化改革、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時，必須牢牢守護(hù)關(guān)乎整個中華民族生死存亡的“底線”，這個“底”就是整個國家的凝聚力、整個民族的團(tuán)結(jié)、整個社會的穩(wěn)定和諧與廣大民眾的安居樂業(yè)，也可以說，這就是我們運用“底線思維”必須首先考慮的最大的“底”，即所謂的“置之死地而后生”。中華民族在千百年生存發(fā)展進(jìn)程中，是始終強(qiáng)調(diào)危機(jī)意識、憂患意識、責(zé)任意識、問題意識的，比如孟子提到的“生于憂患，死于安樂”，老子闡述的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，歐陽修說的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”等等，都是在社會發(fā)展轉(zhuǎn)折時期或關(guān)鍵時期的一種清醒的防范意識和預(yù)見意識。全國解放前夕，毛澤東同志一再強(qiáng)調(diào)“進(jìn)京趕考”的問題，在七屆二中全會上提出“兩個務(wù)必”的著名論斷。鄧小平同志不止一次地強(qiáng)調(diào)，我們搞才幾十年，還處在初級階段。鞏固和發(fā)展制度，還需要一個很長的歷史階段，決不能掉以輕心。強(qiáng)調(diào)，“要不斷增強(qiáng)憂患意識、危機(jī)意識、使命意識，為實現(xiàn)中國夢提供堅強(qiáng)力量保證。”在前幾天在參加安徽代表團(tuán)審議時又特別強(qiáng)調(diào)，“各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要樹立和發(fā)揚好的作風(fēng)，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。”這“三嚴(yán)三實”的精辟論述，充分體現(xiàn)了居安思危的戰(zhàn)略清醒、應(yīng)對挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略定力，是更穩(wěn)重，更清醒，更自信的表現(xiàn)，直指為人為政的根本，切中干事創(chuàng)業(yè)的要害，是我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部行為的守則，履職的保障。
因此，全面加強(qiáng)干部隊伍能力建設(shè)，從根本上解決各級領(lǐng)導(dǎo)干部本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后的問題。具體要做到“五個強(qiáng)化”：
一是要強(qiáng)化發(fā)展意識，堅定發(fā)展信心。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本保證。指出，“發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵。”當(dāng)前，我市正處于爬坡過坎、負(fù)重趕超的攻堅階段，正處于加速發(fā)展、爭先進(jìn)位的關(guān)鍵時期，一方面，發(fā)展不快是我們的最大問題，我們必須要正視差距，變差距為壓力，變差距為動力，按照“爭先進(jìn)位，負(fù)重趕超”的總要求，以更寬廣的視野思考發(fā)展，催生出集中精力抓發(fā)展、一心一意謀跨越的內(nèi)在動力;另一方面，隨著“轉(zhuǎn)型發(fā)展，綠色崛起”戰(zhàn)略的深入實施，轉(zhuǎn)型綜改試驗區(qū)建設(shè)的全面鋪開，隨著“一三四十”總體部署的逐步落實，大同的潛力是巨大的，發(fā)展前景也是美好的，只要我們堅定發(fā)展信心，明確目標(biāo)，明確重點，聚焦優(yōu)勢，聚焦產(chǎn)業(yè)，始終把加快發(fā)展作為重中之重，通過發(fā)展提升實力，通過發(fā)展鼓舞士氣，通過發(fā)展凝聚人心，發(fā)展質(zhì)量就會越來越好，發(fā)展道路就會越走越寬，全面建成小康社會就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。
二是要強(qiáng)化問題意識，樹立底線思維。就是要能夠直面事實、正視困難，保持清醒頭腦，客觀分析，著力解決問題。如果我們的一些黨員干部特別是“一把手”，主觀臆斷、唯我獨尊，拍腦袋決策、憑經(jīng)驗辦事，勢必會做出一些違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律、違背社會原則、讓老百姓不滿意的形象工程、政績工程，搞一些不切合實際的盲目建設(shè)、重復(fù)建設(shè)，這樣不僅勞民傷財，而且得不到群眾的贊許和認(rèn)可。這就要求我們在看問題、做決策時，不能“一點論”，不能“只知其一不知其二”，要牢記“四條底線”，即發(fā)展的底線、生態(tài)的底線、安全的底線和廉潔的底線。
三是要強(qiáng)化創(chuàng)新意識，改進(jìn)工作方法。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是事業(yè)發(fā)展的動力。面對競爭日益激烈、變化日趨迅猛的今天，創(chuàng)新和應(yīng)變能力已成為推進(jìn)發(fā)展的核心要素。目前，我們的轉(zhuǎn)型綜改進(jìn)入攻堅階段，擁有著先行先試的政策優(yōu)勢，如何抓住機(jī)遇尋求突破，解決瓶頸問題，解決創(chuàng)新驅(qū)動的問題，已經(jīng)變得越來越迫切了。在這種形勢下，我們的黨員干部再不能安于現(xiàn)狀、因襲前人，僵化保守、一成不變，做著守株待兔、刻舟求劍的事情了。因此，強(qiáng)化創(chuàng)新意識，改進(jìn)工作方法，就是要更新觀念，利用好市場的優(yōu)勢，就是要突破思維，激發(fā)改革發(fā)展的活力，就是要深入實踐，尋找發(fā)現(xiàn)問題，就是要學(xué)會借鑒，提高自我創(chuàng)新的能力，就是要先行先試，發(fā)揮比較優(yōu)勢和要素優(yōu)勢，做到綜改試驗區(qū)建設(shè)與大同市實際相結(jié)合。
四是要強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)意識，提高履職能力。勇于擔(dān)當(dāng)是考量執(zhí)行力的重要標(biāo)尺。將“為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”作為自己的執(zhí)政理念。敢于擔(dān)當(dāng)既是黨性要求，也是政治品格，既是政治素質(zhì)、胸懷修為問題，也是工作能力問題。領(lǐng)導(dǎo)干部“講黨性、重品行、作表率”，最重要的就是要把盡職盡責(zé)、敢于擔(dān)當(dāng)作為一切工作的基本要求，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘。當(dāng)前，我市發(fā)展面臨一系列突出矛盾和問題，如發(fā)展不快、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題，縣域經(jīng)濟(jì)滯后的問題，扶貧開發(fā)的問題，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理問題，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)問題，資源環(huán)境約束加劇問題，地方債務(wù)問題，城鄉(xiāng)居民收入不高的問題，社會矛盾多發(fā)易發(fā)的問題，等等。解決這些問題關(guān)鍵在于全面深化改革，而全面深化改革能否順利推進(jìn)，關(guān)鍵又在于有強(qiáng)有力的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因此，對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來講，勇于擔(dān)當(dāng)就是要面對新情況新問題等未知領(lǐng)域，牢記自身承擔(dān)的使命和責(zé)任，不瞻前顧后，敢銳意前行;就是要注重能力鍛煉，培養(yǎng)敏銳的觀察力和判斷力，善于分析和解決問題;就是要敢于面對失敗和挫折，不灰心喪氣、一蹶不振，善于彌補(bǔ)過失，始終胸懷大志;就是要在艱巨任務(wù)面前，不逃避、敢直面，能夠放下一己之私，拋開個人名利，樂于犧牲奉獻(xiàn)。
五是要強(qiáng)化廉政意識，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)。在中國革命、建設(shè)和改革中，防治因腐敗而導(dǎo)致的“政治安全風(fēng)險”問題，一直是黨的*的關(guān)切重點和思考主題。毛澤東曾告誡全黨：腐敗現(xiàn)象是社會的一個基本亂源，輕則引起群眾的反對和不滿，重則引起“第二次革命”，造成干部“霸王別姬”、黨和國家改變顏色的局面。鄧小平警示大家：中國“要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”，“不懲治腐敗，特別是黨內(nèi)的高層的腐敗現(xiàn)象，確實有失敗的危險。”更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)，必須堅定不移轉(zhuǎn)變作風(fēng)，堅定不移反對腐敗，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險能力，增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，始終保持先進(jìn)性和純潔性。他用社會毒瘤、生死存亡、亡黨亡國、嚴(yán)峻復(fù)雜、不堪設(shè)想這樣的詞，就是要求全黨深刻認(rèn)識腐敗導(dǎo)致人亡政息的歷史教訓(xùn)，下最大氣力解決消極腐敗問題，確保黨始終同人民心連心、同呼吸、共命運。因此，圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，在全黨深入開展以為民務(wù)實清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實踐活動，就是要著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，增強(qiáng)黨員干部的廉潔自律意識，提高做好新形勢下群眾工作的能力。 對于黨員干部來講，做到求真務(wù)實、清正廉潔，就是要常修為政之德，煉就金剛不壞之身。以高尚的思想道德要求和鞭策自己，做到政治上清醒，生活上清廉，經(jīng)濟(jì)上清白，把造福群眾作為出發(fā)點，把更多力氣使在多謀富民之策、恪守為民之責(zé)、專辦利民之事上。就是要常思貪欲之害，拒腐防變警鐘長鳴。以典型的腐敗案例警示自己，堅持加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，廉潔自律，淡泊名利，始終做到心莫貪，手莫伸;時刻警惕“糖衣炮彈”、“酒綠燈紅”、“感情投資”的攻擊，不斷檢點自己每天的言行，不斷增強(qiáng)自身的免疫力，做到“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”。就是要常懷律己之心，讓權(quán)力在陽光下運行。用高品位的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，用黨的嚴(yán)格紀(jì)律約束自己，讓人民群眾監(jiān)督自己，做到慎獨、慎微、慎權(quán)、慎欲，自重、自省、自警、自勵。
范文2
“三嚴(yán)三實”專題教育，是黨的群眾路線教育實踐活動的延伸和深化，是加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的重要舉措。之所以把嚴(yán)以修身放在首位，就在于修身是起始、是前提、是基礎(chǔ)、是根本，是一生的必修課。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要將嚴(yán)以修身，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅定理想信念作為做官為民的根本遵循和行為準(zhǔn)則，從嚴(yán)要求，以上率下，注重實效，以一貫之地貫穿到工作和生活中去。
一、深入領(lǐng)會嚴(yán)以修身的基本內(nèi)涵，正確認(rèn)識和處理好“六個關(guān)系”
“嚴(yán)以修身”作為“三嚴(yán)之首”，著重強(qiáng)調(diào)從嚴(yán)加強(qiáng)主觀世界的改造，筑牢理想信念的堅實基礎(chǔ)，進(jìn)一步明確領(lǐng)導(dǎo)干部修身做人的標(biāo)準(zhǔn)。“嚴(yán)以修身”就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自覺遠(yuǎn)離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。“修身、齊家、治國、平天下”，將提高思想道德修養(yǎng)放在首位，可見修身是做人、做事的基本前提。嚴(yán)以修身，嚴(yán)在理想信念。做官先做人，做人先修身。對黨員干部來說，修身做人就是要做優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，做社會的先進(jìn)分子。正確把握好世界觀、人生觀、價值觀的問題，就把牢了思想和行動的“總開關(guān)”。因此，無論在任何時候、任何情況下，都要永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，保持政治定力，始終把道路自信、理論自信、制度自信銘刻于心、貫徹于行。以理論修養(yǎng)為前提，以政治修養(yǎng)，以作風(fēng)修養(yǎng)為關(guān)鍵，以紀(jì)律修養(yǎng)為保證，堅持學(xué)習(xí)和運用馬克思主義理論，始終在思想上政治上行動上與黨中央保持高度一致，始終與人民群眾同呼吸、共命運、心連心。
正確認(rèn)識和處理好“六個關(guān)系”。一是正確認(rèn)識學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的關(guān)系。曾經(jīng)說過，領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書、讀好書、善讀書。愛讀書是態(tài)度問題，讀好書是內(nèi)容問題，善讀書是方法問題。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，不愛學(xué)習(xí)，不愿學(xué)習(xí)，不想學(xué)習(xí)，從大處講，就不能打牢思想防線，難以堅定政治立場;從小處講，就會缺乏修養(yǎng)，缺少道德，做人沒底線，做事沒規(guī)矩，說話沒分寸，甚至狂妄自大。因此，自己多讀書、勤學(xué)習(xí)，從中獲取知識，獲取做官做人做事的金科玉律。除縣委中心組、法院組織學(xué)習(xí)外，自己堅持每天學(xué)習(xí)一個小時以上。二是正確認(rèn)識做人和做官的關(guān)系。古人講:做官先做人，做人先立德;德乃官之本，為官先修德。所以中央講德才兼?zhèn)洌缘聻橄取Ｗ约簣猿肿龅揭哉秊橄龋悦駷楸荆约o(jì)為則，時刻以君子檢身，常若有過的誠實態(tài)度，把立德與立行統(tǒng)一起來，把做人與做官統(tǒng)一起來，真正做到為民、務(wù)實、清廉。三是正確認(rèn)識奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系。說:想當(dāng)官就不要想發(fā)財，想發(fā)財就不要去當(dāng)官。奉獻(xiàn)與索取，說到底是做人做事的基線問題。因此，自己在名利問題上不斤斤計較，不把個人利益、物質(zhì)利益看得太重，不為求變相補(bǔ)償而以權(quán)謀私。四是正確認(rèn)識人情和原則的關(guān)系。自覺抵制庸俗關(guān)系學(xué)，正確對待人情，做到講人情不能錯位，講人情不丟黨性，堅持黨性，堅持原則，謹(jǐn)慎相處，不給別有用心的人可乘之機(jī)，尤其是在選人用人、案件處理等方面，更是如此。五是正確認(rèn)識權(quán)利和責(zé)任的關(guān)系。權(quán)力與責(zé)任是對等的，職位越高、權(quán)力越大，責(zé)任就越重。堅持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，任何時候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。以身作則，正確履職，敢于直面困難，主動承擔(dān)急難險重任務(wù)，積極化解各種矛盾糾紛。六是正確認(rèn)識自律和他律的關(guān)系。俗話講，物必自腐而后蟲生。面對形形色色的誘惑，自知如何不犯錯誤，個人的自律尤為重要，關(guān)鍵是要做到慎思、慎獨、慎初、慎欲，能夠經(jīng)得起誘惑，守得住自己的精神家園。
二、強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，堅定理想信念
堅持把學(xué)習(xí)作為一種精神追求、一種政治責(zé)任。不斷加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，增強(qiáng)黨性觀念，提高政治素質(zhì)，始終堅定理想信念。堅持在改進(jìn)作風(fēng)中強(qiáng)化黨性錘煉，在錘煉黨性中推進(jìn)作風(fēng)轉(zhuǎn)變，切實把思想和行動統(tǒng)一到關(guān)于從嚴(yán)治黨的要求上來，真正使自己的作風(fēng)嚴(yán)起來、實起來。
作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，第一位的就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅定理想信念。第一，要堅持黨性至上這個硬標(biāo)準(zhǔn)。最重要的就是要運用黨性原則規(guī)范自己的行為，克服、抵制各種錯誤思想，不斷改造自己的主觀世界。不斷提高自己的理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)。時刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)不斷要求自己，做到心中有黨，才能始終牢記自己共產(chǎn)黨員的身份，不隨波逐流，永遠(yuǎn)與黨同心同德，牢固樹立正確的地位觀、權(quán)力觀、政績觀，在思想上和行動上自覺保持堅強(qiáng)純潔的黨性，真正使守紀(jì)律、講規(guī)矩內(nèi)化于心，外化于形，成為一種行為自覺。
第二，堅決把好理想信念的“總開關(guān)”。深刻指出:“對馬克思主義的信仰，對和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗的精神支柱”。 現(xiàn)在，社會上一些人理想信念根基不牢、對黨忠誠的信念逐漸淡化、忘記共產(chǎn)黨人的使命和責(zé)任。這些人之所以出現(xiàn)這樣的思想偏差，說到底是理想信念這個“總開關(guān)”沒有擰緊，迷失了前進(jìn)的方向。只有崇高的理想，才有高尚的人格，才能成就偉大的事業(yè)。只有堅定的理想信念，站位就高、眼界就寬、心胸就開闊，才能堅持正確的政治方向，在順境時不驕傲不急躁，在困境時不消沉不動搖，才能經(jīng)受多種風(fēng)險和困難考驗，自覺抵制多種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色。
三、注重道德修養(yǎng)，保持高尚情操
德是立身之本、為政之要。德為官員之魂，官德正則民風(fēng)淳，官德毀則民風(fēng)降。黨的十八大以來，從全面從嚴(yán)治黨，營造風(fēng)清氣正從政環(huán)境的高度，強(qiáng)調(diào)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，努力用道德力量來贏得人心，贏得事業(yè)成就。
一是常修公仆之德。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部無論職位高低，都是人民的公仆。這不僅是一種稱謂，更是一種責(zé)任和要求。把公仆意識滲透到執(zhí)政觀、利益觀、權(quán)力觀中，保持一顆公仆心、一份公仆情，把權(quán)力看作是為人民服務(wù)的責(zé)任，而不是享受;把職位看作是為人民服務(wù)的崗位，而不是一種待遇。領(lǐng)導(dǎo)干部只有牢固樹立公仆意識、群眾觀點，扎實踐行黨的群眾路線，才能獲得人民群眾的擁護(hù)和支持。作為領(lǐng)導(dǎo)干部就是要像楊震那樣“和自己過不去”，學(xué)會管住自己，對自己嚴(yán)格要求，以黨紀(jì)國法約束自己，做到耐得住寂寞，守得住清貧，不取不義之財，不拿不法之物，不去不凈之地，不交不正之友，凈化自己的“生活圈”、“朋友圈”、“娛樂圈”，做到自重、自省、自警、自勵。
二是常修擔(dān)當(dāng)之德。“大事難事看擔(dān)當(dāng)。”對工作、事業(yè)、任務(wù)、困難敢于負(fù)責(zé)，勇于擔(dān)當(dāng)，這是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的使命所在，責(zé)任所系，也是官德的重要體現(xiàn)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，不能只想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，不想干事情;不能只想攬權(quán)，不想擔(dān)責(zé)。不能遇到矛盾就躲，見了問題就推;更不能自己履職不到位，出了問題不擔(dān)責(zé)，而把責(zé)任推給基層，推給他人。
四、弘揚革命傳統(tǒng)，當(dāng)好紅色傳人
延安精神是黨員干部的寶貴精神財富，不應(yīng)該因時代變遷而被遺忘，現(xiàn)在的黨員干部生活條件與“延安時期”相比是十分優(yōu)越，但切不可忘記作為基層組織的模范帶頭作用和戰(zhàn)斗堡壘作用，時不時補(bǔ)一補(bǔ)精神上的“鈣”。 實事求是是延安精神的基石，只有實事求是、務(wù)實重干、求真務(wù)實，才能令人心悅誠服引領(lǐng)一方發(fā)展。艱苦奮斗是延安精神的核心內(nèi)容。作為黨員干部，艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)絕不能丟，要時刻牢記“奢靡之始，危亡之漸”的道理，樹立起正確的苦樂觀，把艱苦奮斗換來的豪情偉業(yè)當(dāng)作人生的快樂，把歷盡磨難贏得的尊重當(dāng)作自己莫大的幸福。始終保持艱苦奮斗的工作作風(fēng)，時刻牢記“四大考驗”，始終警惕“四大危險”，堅決反對“四風(fēng)”，經(jīng)常“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，以儉養(yǎng)德，以儉戒奢，以儉防腐，永葆艱苦奮斗的本色。為人民服務(wù)是延安精神的主旨。鄭板橋曾有詩云“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”詩中鮮明提出，領(lǐng)導(dǎo)干部不能高高在上，更不能在辦公室里談群眾，在文件中解民憂，而是以實際行動扎根群眾，堅持問政于民、問計于民、問需于民，走群眾路線，作為基層領(lǐng)導(dǎo)干部，我們應(yīng)該常懷為人民服務(wù)之心，常盡為人民服務(wù)之責(zé)，常做為人民服務(wù)之事。
習(xí)老精神是全黨的寶貴財富，更是我們黨員干部的寶貴財富。要將習(xí)老精神作為永不褪色的精神符號，從自己做起，自覺踐行黨的群眾路線，心中始終裝著老百姓，把群眾的期盼作為努力方向，把群眾的呼聲作為決策取向，做到思想上愛民、作風(fēng)上親民、決策上為民、發(fā)展上惠民。
我們黨員干部無論現(xiàn)在和將來都要堅持和弘揚延安精神及習(xí)老精神，深刻領(lǐng)會延安精神和習(xí)老精神實質(zhì)，進(jìn)一步強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)意識，努力提高為民服務(wù)的水平和能力。認(rèn)真履行崗位職責(zé)，樹牢群眾觀點，強(qiáng)化群眾立場，增強(qiáng)群眾感情，解決群眾困難。同時要從延安精神及習(xí)老精神中汲取營養(yǎng)，接受革命精神洗禮，自覺當(dāng)好紅色傳人。
五、把修身之本體現(xiàn)在干事創(chuàng)業(yè)的實踐中
只有嚴(yán)以修身，才能嚴(yán)格律己用權(quán)，才能扎實謀事創(chuàng)業(yè)做人。嚴(yán)以修身不能只嚴(yán)在嘴巴上、寫在文件上，更要落實到法院各項工作中，貫徹到主審法官、合議庭辦案責(zé)任制、人民陪審員管理改革之中，貫徹到涉法涉訴依法終結(jié)等司法體制各項改革之中。
修信仰之魂，做忠誠于黨的帶頭人。牢牢把握政治定力，堅決維護(hù)中央權(quán)威，自覺把理想信念落實到司法體制改革的實踐中來，在克服現(xiàn)實困難、解決實踐問題中筑牢信念根基、校正思想準(zhǔn)星、砥礪意志品質(zhì)。
修理論之基，做頭腦清醒的明白人。突出抓好對系列重要講話精神的學(xué)習(xí)，堅持系統(tǒng)學(xué)、聯(lián)系實際學(xué)、帶著問題學(xué)，切實做到真學(xué)之、深信之、感悟之、篤行之。
修守紀(jì)之根，做紀(jì)律規(guī)矩的踐行人。自覺與黨中央保持政治同心、思想同向、行動同步，堅持用紀(jì)律和規(guī)矩的尺子衡量自己的行為，為法官干警做遵守政治規(guī)矩和組織紀(jì)律的帶頭人。
修團(tuán)結(jié)之功，做同舟共濟(jì)的正派人。工作中，與班子成員在合作共事中加深了解，在相互支持中增進(jìn)團(tuán)結(jié)，同心協(xié)力，同舟共濟(jì)，做團(tuán)結(jié)的標(biāo)桿，與班子成員一起努力開創(chuàng)法院工作新局面。
修擔(dān)當(dāng)之責(zé)，做勤政務(wù)實的有為人。始終把干事創(chuàng)業(yè)謀發(fā)展作為最大政治責(zé)任，把司法體制改革的歷史重任扛在肩上，把人民的冷暖疾苦放在心上，勇于擔(dān)當(dāng)、主動作為，帶領(lǐng)廣大法官干警克服困難，迎接挑戰(zhàn)，再創(chuàng)新輝煌。
修清廉之風(fēng)，做堂堂正正的清白人。全面落實“主體責(zé)任、監(jiān)督責(zé)任”，修養(yǎng)心靈、管住手腳、管住配偶和身邊工作人員、立好制度，著力解決不想腐、不敢腐、不能腐的問題。
自己作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，更應(yīng)當(dāng)自覺地把嚴(yán)以修身作為為官做人的基本原則，作為為官用權(quán)的警示箴言，作為干事創(chuàng)業(yè)的基本準(zhǔn)則。牢牢把握嚴(yán)以修身的精髓要義和實踐要求，居安思危，努力使其成為自覺的價值追求和行為規(guī)范，立黨為公、執(zhí)政為民，正確行使手中權(quán)力，視人民群眾利益為最高利益，做一個老實的、本份的人民公仆，立足本職，愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出最佳的成績，以作風(fēng)建設(shè)新成效匯聚起推動司法體制改革的強(qiáng)大正能量。
