所謂規律，即法則、即原理。即事物的本質。即事物內在的、本質的、必然的聯系及其必然的發展方向、發展趨勢、發展軌跡。下面是小編整理的在馬克思墓前的講話讀后感，希望對你有幫助。

在馬克思墓前的講話讀后感一

馬克思主義原著浩如煙海，普通人通過自學很難讀全學透，抓住其實質。只能靠馬克思主義教課書間接地學習掌握馬克思主義。中國的馬克思主義宣傳教育主要是引進、照搬前蘇聯編寫的馬 克思主義教課書，至今基本一成不變。對這種教課書講授的內容，我一直存在疑惑和不解。讀恩格斯的《在馬克思墓前的講話》一文，才讓我茅塞頓開，深感此文不僅是對馬克思的沉痛悼念 ，更是對馬克思主義學說科學內涵及其劃時代歷史意義的精辟概括，是我們學懂弄通馬克思主義的金鑰匙。而以往教課書中講授的馬克思主義是地地道道的修正主義、假馬克思主義、反馬克 思主義，不值一駁。

恩格斯寫到：

“正像達爾文發現有機界的發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、 科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成為基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這 個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是像過去那樣做得相反。

不僅如此。馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律。由于剩余價值的發現，這里就豁然開朗了，而以前無論資產階級經濟學家或者批評 家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。”

一生中能有這樣兩個發現，該是很夠了。即便只能作出一個這樣的發現，也已經是幸福的了。”

可見，恩格斯是把馬克思主義理論的實質和科學內涵概括為發現上述“兩大規律”。

十分明顯，發現這樣的“兩大規律”，才具有真理的意義，才具有劃時代的性質，才是對人類社會的歷史，特別是對資本主義社會本質及如何消滅資本主義社會弊病有了清清楚楚、明明白白 的認識。

所以發現這“兩大規律”，是人類研究自身社會所獲得的最偉大發現，是馬克思主義對人類作出的最偉大貢獻。它徹底揭開了人類社會歷史發展的秘密，為人類自覺遵循人類社會歷史發展客 觀規律的要求，自主地建立人類最理想、最幸福、最美好的社會制度??共產主義制度，指明了道路??即找到了實現共產主義，解放全人類的根本方法??即“科學原理”??恩 格斯說“由于剩余價值的發現，這里就豁然開朗了，而以前無論資產階級經濟學家或者批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。”就是這個意思。

這就是說，掌握上述“兩大規律”，是建立“科學原理”的理論基礎。“科學原理”無非是根據上述“兩大規律”得出的必然結論，是對上述兩大規律的概括和總結。

這就是說，不懂這兩大規律，一切者的一切研究“都只是在黑暗中摸索”，都是瞎摸，都無法擺脫迷惑和謬誤，都找不到的正確方向。相反，掌握了這兩大規律，如何搞社 會主義就“豁然開朗”了。

正如馬克思精辟指出：

“這種（即共產主義）就是宣布不間斷的革命，就是實現無產階級的階級專政，把這種專政作為必經的過渡階段，以求達到根本消滅階級差別，消滅一切產生這些差別的生產關系， 消滅一切和這些生產關系相適應的社會關系，改變由這些社會關系產生出來的觀念。”（新馬恩全集7.378～379）

勿需諱言，由于對前蘇聯馬克思主義教課書的迷信和盲從，恩格斯的這篇文章沒有受到應有的重視，我們黨和國家，我們的一切所謂的馬克思主義學者、專家、教授們并沒有真正掌握馬克思 主義，而是完全陷入了蘇式修正主義、假馬克思主義、反馬克思主義之中。他們只是人云亦云的把馬克思主義概括為“三來源、三部分”，但他們始終無法說清所謂“三部分”的具體內容究 竟是什么。他們不僅不懂馬克思主義，不懂“兩大規律”，不懂“科學原理”的真實內容，甚至連馬克思主義使用的大量概念也基本絲毫不懂，如公有制、計劃經濟、資本主義、社 會主義、生產關系、生產方式、無產階級專政等等、等等（其實這些概念都被斯大林歪曲了、篡改了）。至于商品經濟（市場經濟）和貨幣的性質及其內在規律，他們就更不懂了（如果不是 不懂，就是蓄意背叛馬克思主義）。他們完全是用蘇式修正主義、假馬克思主義、反馬克思主義來冒充馬克思主義。他們在一切重大理論是非問題上既欺騙自己，又欺騙黨和人民。他們搞的 所謂特色，完全是在“黑暗中的摸索”，完全走上了背離馬克思主義和科學的邪路，完全是口頭上的，實質上的資本主義，并且屬于十足的國家資本主義、官僚資 本主義、封建資本主義。而所謂“改開”，無非是進一步用公開的、大大小小的、國內外的、污七八糟的私人資本主義、小農經濟、貪官污吏做它的必要補充罷了。

一個是“豁然開朗”的搞共產主義，胸有成竹地實現全人類徹底解放。

另一個是打著“摸著石頭過河”的詭異招牌，頑固地搞修正主義、走資派的一言堂統治，掛羊頭賣狗肉，死心踏地地搞資本主義復辟，誓死要徹底斷送無數革命先烈用生命和鮮血奪得的無產 階級江山。這就是馬克思主義與修正主義、假馬克思主義、反馬克思主義的敵對矛盾，你死我活。

兩條道路，兩種命運。

在這篇講話中恩格斯寫到：

“這個人的逝世，對于歐美戰斗的無產階級，對于歷史科學，都是不可估量的損失，這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到”。

恩格斯的話不幸言中了。

總結馬克思戰斗的一生，恩格斯說：

“馬克思主義首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他第一次使現代無產 階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件，斗爭是他的生命的要素，很少有人象他那樣滿腔熱情、堅忍不拔和卓有成效地進行斗爭。”

衷心希望我們的工人、農民、現代無產階級、一切革命者，真正以馬克思為榜樣，真正“意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件”（消滅階級）。 真正拿起馬克思主義的思想武器 ，繼承革命先烈遺志，自覺地為早日建成早該建成的共產主義而奮斗。

衷心希望以習xx為首的黨中央，早日分清真假馬克思主義，力挽狂瀾，立即回到馬克思主義和科學軌道上來。

在馬克思墓前的講話讀后感二

1883年3月14日下午兩點三刻，一位歷史性的巨人停止了生命前行的步伐，靜靜地，淡淡地，與世長辭。幾天后的葬禮，沒有喧囂的排場，只有11人冷冷出席的哀傷。但是，人類卻失去了“當代所擁有的最重要的頭腦”，一位可敬可佩的思想領袖。這一點，在隨后的時代中逐漸地被驗證，被傳揚。他的學說，慢慢地在社會的土壤中綻放出指引性的光芒，鏗鏘而富有力量。

他就是全世界無產階級和勞動人民的偉大朋友，卡爾.馬克思。

紅顏彈指老，智慧永留存。在宗教神學林立的時代大背景下，馬克思以其睿智尖刻的眼光窺破了“歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋的一個簡單事實”，即“社會存在決定社會意識”，“經濟基礎決定上層建筑”等辯證的歷史唯物思想，從而粉碎了西方統治者“君權神授”和“形而上學”等蠱惑人心的意識形態，成為人們重大的思想理論武器。

當人類的工業革命風風火火地在世界家園上踩踏出新的足跡，資產階級舉杯相慶，紙醉金迷的時候，這位歷史的巨人又放眼全人類。無產階級的一貧如洗，階級的反差，熾熱的內心，使他堅定了為全人類謀福利的決心，于是他用自己畢生執著的靈魂對資本主義進行了全面深刻的剖析，“發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律”。橫空出世的洋洋205萬字的《資本論》，破譯了西方資本主義社會的內在密碼。匕首般地刺穿了資本主義的心臟，武裝了工人階級的頭腦。無產階級的公共利益代言人馬克思，用他對經濟獨特敏感的嗅覺和嚴謹犀利的筆鋒，掀起了世界性的思想風暴。

在資產階級和無產階級兩大陣營對立的資產階級社會里，馬克思在揭秘資本主義社會的劣根性，震驚資產階級的同時，也為日后更多次地被驅逐出境埋下伏筆，成為“當代最遭忌恨和最受污蔑的人”。始終，資本主義社會是國際銀行家在幕后操縱支配下的金錢角逐的游戲，你只能當他們手下的棋子，他們的利益和地位是不允許被侵犯和逾越的。面對誹謗和詛咒，馬克思用他豁達的胸懷“把它們當蛛絲一樣輕輕拂去”，因為他心里裝的是全人類，他擁有的只是使所有人幸福的信仰。他知道，默默努力地用筆桿為全人類而戰才是他畢生的奮斗追求。事實證明，經典的智慧是經得起歷史的淘煉的，“先天下之憂而憂”才是偉人的胸懷。當今的便是馬克思思想正確性的最雄辯的例證。

或許“一生能有這樣兩個發現，該是很夠了”。可是偉人探索的軌跡，是不會因擁有成就而畫上句號的。歷史的唯物辯證，資本主義的剩余價值規律，是馬克思探索路上的一處亮麗的風景，馬克思是不會因為一處樹林而放棄整片浩瀚的知識海洋的。只有不滿足的一生，才是屬于馬克思的。“在科學上沒有平坦的大道，唯有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才能希望達到光輝的頂點”。他對科學獨特的熱情，孜孜不倦的追求和斗爭，使他站在了比巨人更高的更為偉岸的山峰上。從早期《萊茵報》的撰稿，到《共產黨宣言》的發表，到創立國際工人協會，到“許多富有戰斗性的小冊子”，乃至生命的最后一刻，他仍在寫字桌前為未完成的《資本論》傾注自己的心汗，奮斗自己的熱血。因此，在馬克思逝世后，恩格斯在給一位朋友的信中說：“人類短缺了一個頭腦，一個我們這一代最杰出的頭腦”。一代思想和革命領袖悄然隕落，大地上靜默出的傷口，歷史也為之扼腕嘆息。

盡管時間的車輪在滾滾地向前奔跑，但“他的英名和事業將永垂不朽”。

正是憑借著對馬克思40載春秋的“超過了古人關于人類友誼的一切最動人的傳說”般的情感，恩格斯的《在馬克思墓前的講話》才如此富有感染力和震撼力。透過短短的篇章，我們仿佛到達了內心最為深沉的角落。我們在認識與傳承馬克思優秀品質的同時，也為馬恩純真與高尚的深深情誼所折服。他們身上的一切美好的精神財富，都將是人類文明史上閃爍的瑰寶，也是我們當代大學生應該汲取發展的精神食糧。或許我們需要沉思，思索在新的時代背景下我們應該如何規劃自己讓自己更好地提高與奮進，從而更強大地應付不同的挑戰，更開闊地迎接自己的未來，更深入地為人類謀福利。這樣，才是對馬克思恩格斯的最好紀念。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。