三股勢(shì)力”各自的表現(xiàn)形式雖有所不同，但本質(zhì)并無(wú)根本不同。以下是小編整理的《致維吾爾族同胞覺醒書》心得體會(huì)，希望對(duì)你有幫助。

新疆《致維吾爾族同胞覺醒書》心得體會(huì)一：

集中開展“反分裂斗爭(zhēng)再教育、揭批暴力恐怖罪行”活動(dòng)，要堅(jiān)持把“揭露本質(zhì)、揭穿謊言”作為重點(diǎn)，用雄辯的事實(shí)，針鋒相對(duì)地揭露和批駁“三股勢(shì)力”的謊言。

針對(duì)“三股勢(shì)力”杜撰新疆歷史、包括民族發(fā)展和宗教演變歷史的謬論，要積極向廣大干部群眾全面正確地宣傳新疆歷史、民族和宗教演變歷史，肅清“三股勢(shì)力”所宣揚(yáng)的泛伊斯蘭主義、泛突厥主義的反動(dòng)影響，使各族干部群眾牢固樹立“新疆自古以來(lái)就是祖國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分;新疆的歷史，是各族人民共同抵御外侮，共同艱苦奮斗，共同開發(fā)、建設(shè)的歷史”的思想觀念，把熱愛祖國(guó)、振興中華、熱愛新疆、熱愛家鄉(xiāng)統(tǒng)一起來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為建設(shè)富裕文明和諧阿克蘇而團(tuán)結(jié)奮斗。針對(duì)“三股勢(shì)力”詆毀我們改革開放和為民造福政策的反動(dòng)言論，要進(jìn)一步加大對(duì)國(guó)家方針政策的宣傳力度，向廣大人民群眾講明事理、澄清真相，揭露“三股勢(shì)力”誣蔑、誹謗的罪惡目的，激發(fā)各族群眾愛黨愛國(guó)熱情，進(jìn)一步增強(qiáng)各族干部群眾的凝聚力和向心力。

針對(duì)“三股勢(shì)力”宣傳的所謂“圣戰(zhàn)”極端反動(dòng)思想，要大力宣傳黨的民族宗教政策和國(guó)家法律法規(guī)，在全社會(huì)營(yíng)造“崇尚科學(xué)、破除迷信、倡導(dǎo)文明，遵紀(jì)守法”的濃厚氛圍，使廣大群眾自覺增強(qiáng)法制觀念，自覺抵制反動(dòng)思想的滲透和侵蝕。

新疆《致維吾爾族同胞覺醒書》心得體會(huì)二：

政治，講學(xué)習(xí)，講正氣”，不僅要精通業(yè)務(wù)和專業(yè)知識(shí)，還必須要有堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)，提高政治敏銳性，認(rèn)清自己在反分裂斗爭(zhēng)中的地位，在發(fā)分裂斗爭(zhēng)的最前沿發(fā)揮自己的作用，在教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的理論教育，幫助他們正確認(rèn)識(shí)條件下的階級(jí)斗爭(zhēng)，是他們學(xué)會(huì)“講政治”，學(xué)會(huì)從政治上看問(wèn)題，人士社會(huì)之一是其階級(jí)斗爭(zhēng)的特殊性和表現(xiàn)形式，保持必要的警惕性，幫助學(xué)生及時(shí)識(shí)破少數(shù)別有用心的人想學(xué)校進(jìn)行宗教滲透的圖謀，自覺抵制宗教的滲透和宗教影響，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生，并以身作則的堅(jiān)決反對(duì)任何形式的非法宗教活動(dòng)和民族分裂活動(dòng)。我們要抓好學(xué)校的教育管理，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的整頓和建設(shè)。重點(diǎn)解決民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)向?qū)W校滲透的突出問(wèn)題和教育工作者的政治立場(chǎng)問(wèn)題。要對(duì)學(xué)生廣泛開展、集體主義、愛國(guó)主義和法制教育，提高廣大學(xué)生的政治免疫力和鑒別力。

我們一定要充分認(rèn)清“三股勢(shì)力”的危害程度，堅(jiān)決反對(duì)民族分裂主義，旗幟鮮明地維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和各民族的大團(tuán)結(jié);要始終牢固樹立責(zé)任重于泰山意識(shí)切實(shí)提高警惕，增強(qiáng)敵情意識(shí)，保持清醒的政治頭腦，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，不傳謠、不信謠，不散布事實(shí)不清的信息;特別是面對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻復(fù)雜的反分裂斗爭(zhēng)形勢(shì)，要進(jìn)一步增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，善于從政治上觀察問(wèn)題，始終保持清醒的頭腦，自覺站到反分裂斗爭(zhēng)的第一線，肩負(fù)起維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的神圣使命，在事關(guān)國(guó)家最高利益和各族人民根本利益的大是大非問(wèn)題上，始終做到認(rèn)識(shí)不含混，態(tài)度不曖昧，行動(dòng)不動(dòng)搖，始終做到立場(chǎng)十分堅(jiān)定，旗幟十分鮮明;穩(wěn)定情緒，用心做好本職工作，用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)保衛(wèi)來(lái)之不易的改革開放成果和穩(wěn)定政治局面。

新疆經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展前景十分美好，各族干部群眾的生活不斷改善，黨和政府在農(nóng)村的惠民政策和實(shí)施的得民心工程正在加快落實(shí)，廣大群眾決不答應(yīng)“三股勢(shì)力”蓄意制造的各種分裂破壞活動(dòng)。我們要更加深入的學(xué)習(xí)政治理論，認(rèn)清 “三股勢(shì)力”的反動(dòng)本質(zhì)，進(jìn)一步加強(qiáng)自身的思想政治理論水平，打牢堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，增強(qiáng)政治辨別能力和非法活動(dòng)的抵御能力。我們每個(gè)人都要像愛護(hù)自己的眼睛一樣，維護(hù)這來(lái)之不易的安定團(tuán)結(jié)的大好局面。

新疆《致維吾爾族同胞覺醒書》心得體會(huì)三：

所謂“三股勢(shì)力”，準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō)，就是宗教極端勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力和國(guó)際恐怖勢(shì)力。“三股勢(shì)力”各自的表現(xiàn)形式雖有所不同，但本質(zhì)并無(wú)根本不同。因此，他們從一開始就是“你中有我，我中有你”，沆瀣一氣，同流合污。他們以宗教極端面目出現(xiàn)，以“民族獨(dú)立”為幌子，一方面制造輿論，蠱惑人心，一方面大搞暴力恐怖活動(dòng)，破壞社會(huì)安定。他們的根本目的就是制造混亂，在亂中推翻中亞各國(guó)的世俗政權(quán)，按照他們的“純粹教義”建立“純粹伊斯蘭政權(quán)”。

“三股勢(shì)力”在中亞的出現(xiàn)絕非偶然，而是這一地區(qū)特定歷史、地域和人文條件的產(chǎn)物。在中亞居住著一百多個(gè)民族，這諸多民族、宗教、文化因素長(zhǎng)期在這里相互交匯與融合，又彼此撞擊與沖突。上個(gè)世紀(jì)，在直到一九九一年前蘇聯(lián)解體的七十年中，這里一直包括在前蘇聯(lián)的版圖內(nèi)，按主體民族的聚居情況劃分為哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、土庫(kù)曼斯坦等五個(gè)加盟共和國(guó)。前蘇聯(lián)解體之后，各加盟共和國(guó)紛紛獨(dú)立，原有的主導(dǎo)思想體系和組織體系迅即瓦解。一時(shí)間，中亞地區(qū)出現(xiàn)一個(gè)巨大的“思想文化真空”。

中亞五國(guó)的主體民族都信奉伊斯蘭教，而同五國(guó)相鄰的中東地區(qū)又是世界伊斯蘭勢(shì)力最集中的地帶。獨(dú)立之初的中亞各國(guó)政府在一時(shí)惶惑之中，都不約而同地想利用伊斯蘭教來(lái)填補(bǔ)前蘇聯(lián)解體留下的“思想文化真空”。包括一些國(guó)家元首在內(nèi)的政府高官，帶頭到清真寺祈禱或赴麥加朝覲。這為伊斯蘭勢(shì)力在中亞的復(fù)興提供了一個(gè)千載難逢的歷史機(jī)遇。于是，伊斯蘭教宗教團(tuán)體、清真寺數(shù)量和信教人數(shù)急劇增長(zhǎng)。到一九九七年，哈薩克斯坦的宗教團(tuán)體由獨(dú)立前的二十多個(gè)增加到一千一百八十個(gè)，清真寺由六十三座增加到四千多座。吉爾吉斯斯坦的清真寺由獨(dú)立前的二十座增加到近兩千座。在烏茲別克斯坦，宗教組織一下子冒出兩千零七個(gè)，清真寺由八十座猛增到一千八百一十六座。他們利用人們的宗教熱誠(chéng)，散布有悖于宗教經(jīng)典的異端邪說(shuō)。他們超出正常宗教信仰，介入國(guó)家政治事務(wù)，甚至鼓吹發(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”，“消滅異教徒”，企圖推翻世俗政權(quán)，建立“純伊斯蘭國(guó)家”。這樣，一個(gè)通常的宗教問(wèn)題很快就轉(zhuǎn)化為一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)政治問(wèn)題。