愚公移山

原文
太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。（現(xiàn)位于，河南省濟(jì)源市。）北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚（jīběn）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

譯文：

太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本來在冀州的南部、黃河北岸的北邊。北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)兒子孫子和能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個(gè)兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你真是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩余的力氣，連山上的一根草木都動(dòng)不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么還擔(dān)心挖不平呢？”智叟無言而對(duì)。山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。

點(diǎn)評(píng)：

這個(gè)故事從前也和別的普通寓言一般，鮮為人知。自從毛澤東主席在一次講話中，提到了這個(gè)故事后，就變得家喻戶曉。通過寫智叟的膽小怯弱反襯了愚公的堅(jiān)持不懈，把“愚”和“智”作對(duì)比告訴人們，無論遇到什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。

文學(xué)常識(shí)

列御寇，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內(nèi)容和語言使用上看，可能是后人根據(jù)古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補(bǔ)的，題材廣泛，有些頗富教育意義。

課下注解：

1太行山??在黃土高原和華北平原之間。2王屋山??在山西陽城、垣曲與河南濟(jì)源之間。3方??指面積。4仞??古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。5冀州??古地名，包括現(xiàn)在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。6河陽??黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽。7且??副詞，將近。8面山而居??面對(duì)著山居住。9懲（chéng）??戒，這里是‘苦于、為......所苦’的意思。10塞（sè）??阻塞。11迂（yū）??曲折、繞遠(yuǎn)。12聚室而謀??集合全家來商量。室，家。13汝??你。這里做復(fù)數(shù)看，為‘你們’的意思。14畢力平險(xiǎn)??盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。15指通豫南??一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。16漢陰??漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。17獻(xiàn)疑??提出疑問。18以??憑借。19雜然相許??紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。20損：??削減。21曾（céng）??副詞，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“連……也……”，常與‘不’連用。22魁父??古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省開封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。23丘??土堆。24置??安放。25且??況且。26焉??疑問代詞，哪里。27荷（hè）??扛的意思。28夫??成年男子。29箕畚（jī běn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。30孀（shuāng） ??孀妻，寡婦。31遺男??遺孤，單親孤兒，遺腹子。32齔(chèn)??兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。33寒暑易節(jié)??冬夏換季，指一年的時(shí)間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。34始一反焉??才往返一次。反，通“返”往返。焉，語氣助詞。35河曲------古地名，在今山西省芮城縣西。36叟（sǒu）??老頭。37惠??同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。38其??在“如……何”前面加強(qiáng)反問語氣。39長息??長嘆。40一毛??一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。41汝心之固，固不可徹??你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。42匱（kuì）??竭盡的意思。43雖我之死??即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實(shí)意。44苦??愁。45亡（wú）以應(yīng)??沒有話來回答。亡，通“無”。46操蛇之神??神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。47懼其不已??怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。48帝??神話中的天帝。49感其誠??被他的誠心所感動(dòng)。感，被……感動(dòng)。50夸娥氏??神話中力氣很大的神。51負(fù)??背。52厝（cuò）??同“措”，放置。53朔東??就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。54雍??就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。56隴斷??即壟斷，山岡高地　57列子??這是一部古書的名稱，屬于我國先秦時(shí)期道家的著作。關(guān)于這部書，有兩種說法：一種認(rèn)為是戰(zhàn)國初年的列御寇著的；另一種認(rèn)為是后來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。古今異義：1指　古義：直，一直　今義：手指2曾　古義：乃，并　今義：曾經(jīng)3毛　古義：草木　今義：毛發(fā)4陽 古義：山之南，水之北 今義:太陽5陰 古義：山之北，水之南 今義：陰天6諸 古義：之于 今義；各個(gè)、許多7荷 古義：扛 今義：荷花8息 古義：嘆氣 今義：休息9雖 古義：即使 今義：雖然10已 古義：停止 今義：已經(jīng)11方 古義：方圓 今義：常指矩形12懲 古義：苦于，被... ...所苦 今義：懲罰詞性活用：1險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。　2箕畚：名詞活用為狀語，用箕畚。3面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。4聚：使動(dòng)用法，使... ...聚，相當(dāng)于：“把... ...召集在一起”。一詞多義：1方 方七百里【指面積】 方其遠(yuǎn)出海門【正當(dāng)】2曾 曾不若孀妻弱子【竟】 曾益其所不能【通“增”，增加】3固 汝心之固【頑固】 吾義固不殺人【本來】 固國不以山溪之險(xiǎn)【 鞏固 】4亡 今亡亦死【逃走】 河曲智叟亡以應(yīng)【通“無”，沒有】5其 懼其不已也【代詞，他】 其如土石何【助詞，加強(qiáng)反問語氣】 帝感其誠【他】 其妻獻(xiàn)疑【他的】6之 以君之力【的】 雖我之死【助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性】 告之于帝【代詞，這件事】7且　年且九十（將近）　且焉置土石（況且）8焉 且焉置土石？【疑問代詞，哪里】 始一反焉【加強(qiáng)語氣】9而 面山而居【表修飾】 何苦而不平 【表承接】而山不加增【表轉(zhuǎn)折】通假字：1始一反焉。“反”通“返”，返回。　2甚矣，汝之不惠。“惠”通“慧”，聰明。3河曲智叟亡以應(yīng)。“亡”通“無”，沒有。　4一厝朔東。“厝”通“措”，放置。5指通豫南，達(dá)于漢陰。 “指”通“直”，一直6無隴斷焉。“隴”通“壟”，高地。文言句式：1甚矣，汝之不惠【倒裝句 汝之不惠，甚矣，你太不聰明了】2“（太行、王屋二山）本在冀州之南，河陽之北。”??此句中省略主語“太行、王屋二山”。3且焉置土石？ 倒裝句，疑問代詞“焉”提前。4遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 省略句，省略主語愚公。倒裝句，定語“三夫”后置。5.告之于帝。倒裝句，狀語“于帝”后置。6.帝感其誠。被動(dòng)句，譯為：天帝被他的誠心所感動(dòng)。

文章理解：

第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕剑依锶颂岢鲞\(yùn)土方案，率領(lǐng)幾人便馬上開始行動(dòng)。第三段寫愚公對(duì)智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展。愚公和智叟的對(duì)話是全文的核心，愚公堅(jiān)信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。第四段寫天帝被愚公的誠心感動(dòng)了，派神將山背走了，愚公的愿望實(shí)現(xiàn)了。文章通過愚公移山成功的事情,反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力,說明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅(jiān)持不懈的道理.

人物分析

愚公：目光長遠(yuǎn)，以發(fā)展的眼光看問題，積極奮斗，不怕困難，不怕犧牲。智叟：目光短淺，以靜止的觀點(diǎn)看問題，對(duì)困難采取冷漠逃避。

問題研究

1.故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山。這樣的安排是否有損愚公的形象？答：不有損。一是這個(gè)神話結(jié)尾，充滿了浪漫主義色彩，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人們的美好愿望，這與封建迷信有本質(zhì)區(qū)別。二是因?yàn)檎怯薰臎Q心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，這襯托了愚公的形象，使之更加豐富，這是對(duì)愚公精神的肯定和贊揚(yáng)。2.在挖山過程中有哪些困難？1）.“方七百里，高萬仞”山本身高大無比。2）.“寒暑易節(jié)，始一反焉”路途遙遠(yuǎn)。3）.“北山愚公，年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之”人老又少。4）.“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”工具簡陋。5）.河曲智叟勸阻，譏笑。