高考常考的文言文詞匯
一、與政事相關的常用詞
官員到某地任職，做一些相關的政事，實行一定的政策，會引起各方不同的褒貶評論。于是官員與百姓、官員與官員、官員與國君（帝王）之間就會有許多“動作”發生。
1.詣：到，去。
2.勸：①鼓勵，獎勵；②受到鼓勵、獎勵。
3.課：考核、督促、征收。
4.風、化：教育感化。
5.按、案：巡視，巡行；考察，核實，查明。
6.游：①游玩，游覽；②旅行，外出求學或求官；③交際，交往。
7.趣、趨：①小步走，跑；又引申為趕快，迅速。②通“促”，催促。
8.劾：檢舉，揭發。
9.白：告訴，報告。常用于官吏之間。
10.短：進讒言，說壞話。
11.害：嫉妒。
12.聞：
①聽說，聽見；
②使知道，報告給……知道。對于義項
③要特別注意。其中省略的人往往是最高統治者??國君，強化了這一點，閱讀時就不至于認為下文中國君和主人公發生的事件顯得突兀。怎么國君知道了并參加進來了呢？其實就是“聞”字在起作用。如“沒死以聞”，“齊桓晉文之事可得聞乎”。
13.折：指斥，指責，駁斥。
14.讓：①責備，責怪；②謙讓，辭讓。
15.黨：偏袒，伙同，包庇。
16.矯：假托，假傳。
17.質：作人質；抵押。
18.次：①臨時駐扎(用于軍隊)；②住宿，停留（用于個人）。
19.輸：繳納（貢品或賦稅）??由“輸送、運輸”引申。
20.當：判刑，判罪。后多帶表示懲罰意義的詞語。
21.坐：①因……犯罪或錯誤，觸犯；②牽連，定罪。
22.多：贊揚,欣賞。“高、貴”等字，若帶賓語，就是意動，也意譯為此。
23.少：批評，輕視，看不起。
這是一些常見的單音動詞。我們基本可以按照官員行為、他官（官場）反應、社會評價三個層面來掌握。
二、官職人物常用詞語
1.表官職的
(1)宰相：總攬政務的大官。宰，主持，相，輔佐。
(2)御史大夫：其權力僅次丞相。
(3)六部：吏、戶、禮、兵、刑、工。
(4)三司：太尉，司徒、司空。
(5)中書省：中央行政機要機關。
(6)尚書：六部最高行政長官。
(7)太尉：軍事首腦。
(8)郎中：尚書屬下部員。
(9)宦官：宮廷內侍，又稱太監。
(10)侍郎侍中：宮廷侍衛。
(11)校尉：漢代軍事長官。
(12)翰林學士：管文件，圖書，侍讀。
(13)太史：記史，管文收。
(14)國子監：中央教育機構。
(15)左右拾遺：唐代諫官。
(16)總督：清代地方最高行政長官。
(17)巡撫：總攬一省行政軍事長官。
(18)知州：州一級行政長官。知，管理。
(19)太守：郡一級行政長官
(20)主簿：秘書。
2.表官職變化的
①表授予官職的詞語。
征：由皇帝征聘社會知名人士充任官職。如：公車特征拜郎中。《張衡傳》
辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。如：連辟公府不就。《張衡傳》
薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。如：舉其偏，不為黨。《左傳"襄公三年》
知：韓琦鎮長安，薦知涇陽縣。《宋史?侯可傳》
拜：授予官職。如：……安帝雅聞衡善術學，公車征拜郎中。《張衡傳》
選：通過推薦或科舉選拔任以官職。《元史?賈魯傳》：“延、至治間……選丞相東曹掾。”
除：任命，授職。如：尋蒙國恩，除臣冼馬。《陳情表》
授：授給、給予官職。《元史?賈魯傳》：“秦定初恩授東平路儒學教授。”
賞：指皇帝特意賜給官銜或爵位。如：八月初一，上召見袁世凱，特賞侍郎。《譚嗣同》
封：指帝王將爵位或土地賜給臣子。如：勞苦而功高如此，未有封侯之賞。《鴻門宴》
起：起用人任以官職。如：魯居喪服闋，起為太醫都事。《元史?賈魯傳》
察：考察后予推薦，選舉。如：郡察孝廉，州舉茂才。《三國志?吳主傳》
仕：做官。如：學而優則仕。《論語?子張》
仕宦：做官，任官職。如：汝是大家子，仕宦于臺閣。《孔雀東南飛》
仕進：進身為官。如：邁少恬靜，不慕仕進。《晉書?許邁傳》
②表罷免官職的詞語。
罷：免去，解除官職。如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。《魏其武安侯列傳》
絀、黜：廢掉官職。如：有罪得以黜，有能得以賞。《封建論》
免：罷免。如：免官削爵。〈漢書"貢禹傳〉
奪：削除。如：使者遂逮守，脅服奪其官。《書博雞者事》
③表提升官職的詞語。
升：升官。如：升（魯）臺都事。《元史?賈魯傳》
擢：在原官上提拔。如：擢為后將軍。《漢書"趙充國傳》
拔：提升本來沒有官職的人。如：山濤（人名）作冀州（長官），拔三十余人。李白《與韓荊州書》
遷：一般指提升。如：孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。《賈誼傳》
陟：進用。如：陟罰臧否，不宜異同。《出師表》
晉、進：晉升官職，提高職位或級別。如：成語“加官進爵”
加：加封，即在原來的官銜上增加榮銜，一般可享受一世特權。如：平劇盜賴文政有功，加秘閣修撰。《宋史?辛棄疾傳》
拜：按一定禮節授予（任命）官職，一般用于升任高官。如：以相如功大，拜為上卿《史記?廉頗藺相如列傳》
④表降低官職的詞語。
謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡。《岳陽樓記》
貶：
①降職。如：貶連州刺史。《劉禹錫傳》
②降職并外放。如：貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬。《新唐書?柳宗元傳》
放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得復見。《卜居》
左遷：降職貶官，特指貶官在外。如：予左遷九江郡司馬。《琵琶行》
竄：放逐，貶官。如：暫為銜使，遂竄南夷。（韓俞《進學解》）
左除、左降、左轉：降職。如：帝怒，乃罷（陸）贄宰相，左除（張）滂等官（《新唐書?裝延齡傳》）
出宰：京官外放出任地方官。如：郎官上應列宿，出宰百里，有非其人，則民受其殃。（《后漢書?明帝紀》）
⑤表調動官職的詞語。
遷：調動官職，一般指提升。《漢書?王尊傳》：“遷東郡太守。”
徙：一般的調動官職。如：徙王信為楚王。《淮陰侯列傳》
調：變換官職。如：調為隴西都尉。《漢書"袁盎傳》
轉、調、徙：調動官職。《張衡傳》：“再轉復為太史令，衡不慕當世，所居之官輒積年不徙。”
補：補充空缺官職。如：太守察王尊廉，補遼西鹽官長。《漢書?王尊傳》
改：改任官職。如：改刑部詳覆官。《宋史?王濟傳》
出：京官外調。如：出為河間相，時國王驕奢。《張衡傳》
⑥表兼代官職的詞語。
兼：兼任。如：余除右丞相兼樞密使。《〈指南錄〉后序》
領：兼任（較為低級的官職）。如：桓溫鎮江口，復引（喬）為司馬，領廣陵相。《晉書?袁喬傳》
行：代理官職。如：太祖行奮武將軍。《三國志?魏書?武帝紀》
署：代理、暫任。如：太守奇之，署守屬監獄。《漢書?王尊傳》
權：暫代官職。如：時韓愈吏部權京兆。《劉公嘉話》
判：高位兼低職。如：除鎮安武勝軍節度史，司徒兼侍中，判相州。《宋史"韓琦傳》
假：臨時的，代理的。如：乃相與共立為假上將軍。（《史記?項羽本記》）
攝：暫代官職。如：俄檢校侍中，攝史部尚書。（《新唐書?杜如晦傳》）
守：代理官職。如：初平中，北海孔融召為主薄，守高密令。（《三國志?王修傳》）
⑦表辭官
告老：官員年老。如：時年已七十，遂隱上山，懸車告老。
解官：辭去官職。如：得監和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養》
請老：古代官吏請求退休養老。如：祁溪請老，晉侯問嗣焉。
乞身：古代認為官吏做官是委身事君，因此稱請求退職為“乞身”。如：時天下略定，通思欲避榮寵，以病上書乞身。（《后漢書?李通傳》）
乞骸骨：古代官吏請求退職，，意思是使骸骨歸葬故鄉。如：龔在位五年，以老病乞骸骨。
移病：上書稱病，為居官者請求退職的委婉語。如：即日父子供移病，滿三月賜告。（《漢書?疏廣傳》）
致仕：交還官職，即退休。如：以刑部尚書致辭仕。（《新唐書?白居易傳》）
這些詞，都有個明顯的特征，即后面常帶表示官職或地點的專有名詞，這給我們的翻譯帶來了方便??可以不譯。更重要的是，官職的變動特別是主觀情緒明顯的降職和升職，往往是我們推斷翻譯主人公行為、事件中生難字詞的重要依據。
3.表人物個性的：耿、（仁）厚、（仁）矜、耿介、剛毅、周密、寬厚、正直、埂、鯁、骨鯁、鯁切、聰、慧、敏、木訥、佞、詐、阿諛、諂讒、譎、狷介。
耿：光明。
埂：正直。
鯁：直爽，正直。
佞：能說會道，引為巧言諂媚。
譎：欺詐，玩弄手段。
4.表人物品行的：行、德、操、節、清（廉）、淫（靡）、貪（濁）
5.與科考有關的：貢舉、第、登第、中第、狀元、解元、鄉試。
6.與學校有關的：庠、序、太學、博士、太傅。
7.表敬重的：敬、重、尊、恭。
8.表贊揚的：多、嘉、稱、譽、與、許、嘆
多：稱贊。
嘉：贊美。
與：贊許。
9.表社會狀態的：治、亂、興、盛、衰。
10.表少數民族的：蠻、夷、戎、狄
蠻：南蠻，古代統治階級對南部民族帶污蔑性的稱呼。
夷：東部少數民族。
戎：西部少數民族。
狄：北部少數民族。
11.表人物地位的：貴、顯、卑、官紳、豪。
12.表主管的：知、典、主。
13.與水利有關的：堤、決、潰、溢、漲、灌溉、澇、旱、堰、蕪穢。
14.與糧食有關的：粟、黍、禾、谷、稻、菽、稼穡、耕耘、稔、熟、刈、糴、糶、廩、稟、府、荒、欠收。
稔：莊稼成熟。
刈：割；鐮刀一類的農具。
廩：米倉。官府供給糧食。
稟：給于各物。
府：古代國家收藏文書或財物的地方，藏兵器的地方叫庫。后來成了同義詞。
荒：荒年，收成不好。
15.表糧食豐收的：豐、饒、贍、足、給、佚
贍：富足，充足；供給。
給：足，豐足。
16.表食物的：糗、饌、肴、膳、羞（饈）、蔬、果、脂膏。
17.表飽饑的：飽、饑、餓、餒、饉。
餒：饑餓，五谷沒有收成。
饉：蔬菜和野菜吃不上。連用時饑和謹無區別。
18.表俸祿的：俸、祿、秩、餉
秩：官吏的俸祿。
19.表布匹的：布、麻、匹、絲、絹、錦、練、綾、綃、縑、綢、羅、緞、綺、紗、絳、縞、縑、繒、蠶、桑。
20.表穿戴的：紈绔、布衣、履、綬、冠、冕、巾、弱冠、免冠、帶。
21.表房舍的：宇、舍、館、宅、第、邸、廡、屋。
宇：屋檐。
廡：高堂周圍的郭房，廚房；房屋。
22.表桌床的：案、幾、床、榻。
23.表違背的：牾、忤、逆、倍（背）。
忤：違反，抵觸。
牾：逆。
24.表揭發的：劾、訐、揭、?
劾：揭發罪狀。
訐：攻擊或揭發別人的短處。
25.表害怕的：畏、懼、憚、懾、駭、患。
26.表嫉恨的：惡、厭、憎、貶、銜、怨、患、疾、恨、怒、詛
銜：藏在心中，特指懷恨。
詛：詛咒。
27.表暗中的：陰、間、密。
28.表誣陷的：中、譖、誣。
譖：說壞話誣陷別人。
29.表朝見的：朝、覲
覲：原指諸侯秋天朝見天子。
朝：諸侯春天朝見天子，后來都泛指朝見帝王。
30.與京城有關的：禁、闕、畿、京、京畿。
畿：京城所管轄的地方。
31.與皇帝有關的：上、帝、祚、踐祚、登基、用事、朕、孤、寡人、御、詔、召、誥、（駕）幸、膳、對策、輪對、奏、表、疏
祚：福；帝王。
踐祚：即位。
32.表說話的：曰、云、謂、詔、誥、告、敕、白、陳、對、語、諭、喻、曉、辯、問、謝、折、詰、訴、咨（諮）。
告：告誡，囑咐；皇帝的命令或詔書。
諭：告訴，使人知道；知道，了解，明白。
折：駁斥，使對方屈服。
詰：責備，追問。
訴：告狀；誹謗。
33.表勸說的：說、勸、規、諷、譏、謗、諫。
34.表責備的：過、責、咎、誅、讓、譴、尤、折。
讓：責備，責怪
尤：罪過，過錯
折：駁斥，使對方屈服
35.表寬容的：容、貸、恕、寬。
36.表喜樂的：樂、欣（然）、悅（說）、歡、蹈舞。
37.表哀怒的：怒、憤、惱、忿恚、涕泣、罵、責、戾、詬、謾
戾：①兇暴，猛烈②違背，違反或乖張，不講情理。
詬：①恥辱②罵
忿：憤怒，怨恨。
恚：恨、怒。
38.表刑罰的：辟、大辟、髡、笞、磔、刖、族、杖、流、赭衣、械。
族：滅族。
流：流放，古代的一種刑罰。
赭衣：赭，紅褐色。“衣赭衣，關三木”是古代犯人特穿的衣服。
械：桎梏，腳鐐和手銬。
39.表監獄的：囹圄、獄。
40.表拜訪的：造、過、訪、謁（見）、顧。
41.表告別的：辭、別、謝。
42.表離開某地的：去、遷、徙。
43.表到往某地的：如、過、詣、往、經。
44.與馬匹有關的：馬、駒、廄、策、羈、縻、轡、逸、馭、御、駕、轅、轍。
逸：馬脫了韁繩，放縱。
45.表行動的：步、趨、走、遁、亡、逃、徙、匿、逋。
遁：逃，“遁”與“逃”均是逃離某個地方，但“遁”比“逃”更隱蔽，多指悄悄地遛走，不知去向。
逋：①逃亡，逃跑。②拖延，遲延。
46.表死亡的：（駕）崩、山陵崩、薨、卒、不祿、死、沒（歿）、終、圓寂。
三、值得重視的特殊單音詞
1.獄：案件，案情；監獄：監管案件。
2.脫：①副詞，表推測，也許、或許；“事既未然，脫可免禍”。②連詞，表假設，倘若、如果。
3.第：①只，只是，只要；
②科舉考試或官員考核的等級，如“高第”就是高的等級。（單獨的“最”也可表示等級）
4.獨：若在疑問句中，表反問，難道、怎么。“相如雖駑，獨畏廉將軍哉”（《廉頗藺相如列傳》）。同樣用法的還有“寧”“顧”。
5.他：別的，其他的，另外的。“又顧而之他”“王顧左右而言他”（《齊人有一妻一妾》）。
四、值得了解的相關復音詞
1.下車：剛上任、剛到任。現有成語“下車伊始”。
2.乞骸骨、請辭、告老、請歸、乞歸：辭官。
3.用事：掌權，主管。
4.視事：在任，在職；辦公。
5.聽事：辦公的地方。
6.逆旅：旅館。
7.部曲：私家軍隊。
8.祖道：在路上設宴為人餞行。祖，祭祀路神。
9.家人：平民，老百姓。不同于“家里人”和“傭人、仆人”。
10.起家：起于家，就是從家里被征召為官。
11.作色：發怒。
12.從子：侄子。從，堂房親屬；又如“從兄、從弟、從父”等。
五、相對穩定的通假字
1.鄉，通“向”：“侯生果北鄉自剄”（《史記?魏公子列傳》）。
2.詳，通“佯”：“行十余里，廣詳死”（《史記?李將軍列傳》）。
3.蚤，通“早”：“旦日不可不蚤自來謝項王”（《史記?項羽本紀》）。
4.倍，通“背”：“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《史記?項羽本紀》）。
5.禽，通“擒”：“禽滅六王”（《史記?秦始皇本紀》）。
6.畔，通“叛”：“人言公之畔，陛下必不信”（《史記?淮陰侯列傳》）。
7.趣，①通“趨”：“兵法，百里而趣利者蹶上將”（《史記?孫臏列傳》）。
②通“促”：“趣趙兵亟入關”（《史記?陳涉世家》）。
8.內，通“納”：接納，讓……近來；藏。“無內諸侯軍”（《史記?高祖本紀》）。
9.?，通“隙”：隔閡，矛盾。“令將軍與臣有?”（《史記?項羽本紀》）。
10.責，通“債”：“此兩家常折券棄責”（《史記?高祖本紀》）。
六、表示時間的詞
1.表瞬間：俄、俄而、俄頃；頃、頃之、頃刻、有頃；旋、尋、無何。
2.表過去：既、既而，先、先是、先時，初，時、當是時，曩、嘗，昔、向。
3.表一段時間：比、迨、逮、及、洎、居（后帶時間，則譯作“過了…”，不譯作“居住”，如“居無何，居三月”）
讀文言文會用到哪些常識
一、人的稱謂
直稱姓名大致有三種情況：(1)自稱姓名或名。如“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣”，“廬陵文天祥自序其詩”。(2)用于介紹或作傳。如“遂與魯肅俱詣孫權”，“柳敬亭者，揚之泰州人”。(3)稱所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構惡于前，賈余慶獻諂于后”。
【稱字】古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。如稱屈平為屈原，司馬遷為司馬子長，陶淵明為陶元亮，李白為李太白，杜甫為杜子美，韓愈為韓退之，柳宗元為柳子厚，歐陽修為歐陽永叔。
【稱號】號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感；對人稱號也是一種敬稱。
【稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。如稱歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。
【稱齋名】指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)。
【稱籍貫】如唐代詩人孟浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；明代戲曲家湯顯祖被稱為湯臨川(江西臨川人)；
【稱郡望】韓愈雖系河內河陽(今河南孟縣)人，但因昌黎(今遼寧義縣)韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為韓昌黎。再如蘇軾本是四川眉州人，可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”、“蘇趙郡”，就因為蘇氏是趙郡的望族。
【稱官名】把官名用作人的稱謂在古代相當普遍，如稱賈誼為賈太傅；東晉大書法家王羲之官至右軍將軍，至今人們還稱其王右軍；王維曾任尚書右丞，世稱王右丞；杜甫曾任左拾遺，故而被稱為杜拾遺，又因任過檢校工部員外郎，故又被稱為杜工部；劉禹錫曾任太子賓客，被稱為劉賓客；柳永曾任屯田員外郎，被稱為柳屯田；蘇軾曾任端明殿翰林學士，被稱為蘇學士。
【稱爵名】《訓儉示康》“近世寇萊公豪侈冠一時”，寇準的爵號是萊國公，萊公是省稱。《梅花嶺記》“和碩豫親
【稱官地】指用任官之地的地名來稱呼。如《赤壁之戰》：“豫州今欲何至?”因劉備曾任豫州刺史，故以官地稱之。再如賈誼曾貶為長沙王太傅，世稱賈長沙；駱賓王曾任臨海縣丞，世稱駱臨海；岑參曾任嘉州刺史，世稱岑嘉州；韋應物曾任蘇州刺史，世稱韋蘇州；柳宗元曾任柳州刺史，世稱柳柳州；賈島曾任長江縣主簿，世稱賈長江，他的詩集就叫《長江集》。
【謙稱】(1)表示謙遜的態度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。(2)古代帝王的自謙詞有孤(小
二、古代職官
【爵】即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位，后代爵稱和爵位制度往往因時而異。
【丞相】是封建官僚機構中的最高官職，是秉承君主旨意綜理全國政務的人。有時稱相國，常與宰相通稱，簡稱“相”。
【太師】指兩種官職，其一，古代稱太師、太傅、太保為“三公”，后多為大官加銜，表示恩寵而無實職，如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二，古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”，都是太子的老師，太師是太子太師的簡稱，后來也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》“顏太師以兵解”，顏真卿曾被加太子太師銜，故稱。再如明代張居正曾有八個虛銜，最后加太子太師銜；清代洪承疇也被加封太子太師銜，其實并未給太子講過課。
【少保】指兩種官職，其一，古代稱少師、少傅、少保為“三孤”，后逐漸成為虛銜，如《梅花嶺記》“文少保亦以悟大光明法蟬脫”，文天祥曾任少保官職，故稱。其二，古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”，后也逐漸成為虛銜。
【尚書】最初是掌管文書奏章的官員。隋代始沒六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官。如《張衡傳》：“上書乞骸骨，征拜尚書。”再如大書法家顏真卿曾任吏部尚書，詩人白居易曾任刑部尚書，，史可法曾任兵部尚書。
【學士】魏晉時是掌管典禮、編撰諸事的官職。唐以后指翰林學士，成為皇帝的秘書、顧問，參與機要，因而有“內相”之稱。明清時承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學士，但與唐宋時翰林學士的地位和職掌都不同。如《(指南錄)后序》“以資政殿學士行”，這是文天祥辭掉丞相后授予的官職；《譚嗣同》“君以學士徐公致靖薦”，徐致靖當時任翰林院侍讀學士，這是專給帝王講學的官職。白居易、歐陽修、蘇軾、司馬光、沈括、宋濂等都曾是翰林學士。
【上卿】周代官制，天子及諸侯皆有卿，分上中下三等，最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》：“廉頗為趙將……拜為上卿。”
【大將軍）先秦、西漢時是將軍的最高稱號。如漢高祖以韓信為大將軍，漢武帝以衛青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無實職。明清兩代于戰爭時才設大將軍官職，戰后即廢除。《張衡傳》“大將軍鄧騭奇其才”，鄧騭當時為漢安帝的大將軍。
【參知政事】又簡稱“參政”。是唐宋時期最高政務長官之一，與同平章事、樞密使、框密副使合稱“宰執”。宋代范仲淹、歐陽修、王安石都曾任此職。《訓儉示康》“參政魯公為諫官”，“魯公”指宋真宗時的魯宗道。《譚嗣同》“參預新政者，猶唐宋之參知政事，實宰相之職”。
【軍機大臣】軍機處是清代輔佐皇帝的政務機構。任職者無定員，一般由親王、大學士、尚書、侍郎或京堂兼任，稱為軍機大臣。軍機大臣少則三、四人，多則六、七人，被稱為“樞臣”。清末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時間地任過軍機大臣。《譚嗣同》“時軍機大臣剛毅監斬”。
【軍機章京】參見“軍機大臣”條。是軍機處的辦事人員，軍機大臣的屬官，被稱為“小軍機”。《譚嗣同》：“皇上超擢四晶卿銜軍機章京，與楊銳、林旭、劉光第同參預新政。”
【御史】本為史官，秦以后置御史大夫，職位僅次子丞相，主管彈劾、糾察官員過失諸事。韓愈曾任監察御史。
【樞密使】樞密院的長官。唐時由宦官擔任，宋以后改由大臣擔任，樞密院是管理軍國要政的最高國務機構之一，樞密使的權力與宰相相當，清代軍機大臣往往被尊稱為“樞密”。宋歐陽修曾任樞密副使。
【左徒】戰國時楚國的官名，與后世左右拾遺相當。主要職責是規諫皇帝、舉薦人才。
【太尉】元代以前的官職名稱。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱大司馬。宋代定為最高一級武官。
【上大夫】先秦官名，比卿低一等。。
【大夫】各個朝代所指的內容不盡相同，有時可指中央機關的要職，如御史大夫、諫議大夫等。
【士大夫】舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。
【太史】西周、春秋時為地位很高的朝廷大臣，掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事，兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設太史令，其職掌范圍漸小，其地位漸低。司馬遷做過太史令。文起為翰林院修撰，史官，故稱太史。
【長史】秦時為丞相屬官，如李斯曾任長史，相當于丞相的秘書長。兩漢以后成為將軍屬官，是幕僚之長。
【侍郎】初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書、門下、尚書)各部長官(尚書)的副職(詳見“三省六部”條)。韓愈曾先后任過刑部、兵部、吏部的侍郎。
【侍中】原為正規官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，地位漸高，等級超過侍郎。魏晉以后，往往成為事實上的宰相。《出師表》提到的郭攸之、費?即是侍中。
【郎中】戰國時為宮廷侍衛。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級官員，分掌各司事務。
【參軍】“參謀軍務”的簡稱，最初是丞相的軍事參謀，如《出師表》所說的參軍蔣琬。晉以后地位漸低，成為諸王、將軍的幕僚，如陶淵明曾任鎮軍參軍，《后漢書》著者范曄曾任劉裕第四子劉義康的參軍。隋唐以后逐漸成為地方官員，如杜甫曾任右衛率府胄曹參軍、華州司功曹參軍，白居易曾任京兆府戶曹參軍。
【令尹】戰國時楚國執掌軍政大權的長官，相當于丞相，如《屈原列傳》：“令尹子蘭聞之大怒。”明清時指縣長。
【尹】參見“令尹”條。戰國時楚國令尹的助手有左尹、右尹，如《鴻門宴》“楚左尹項伯者”，左尹地位略高于右尹。又為古代官的通稱，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。
【都尉】職位次于將軍的武官。
【?卿】太仆寺卿的別稱，掌管皇帝車馬、牲畜之事。
【司馬】各個朝代所指官位不盡相同。戰國時為掌管軍政、軍賦的副官，如《鴻門宴》：“沛公左司馬曹無傷言之。”隋唐時是州郡太守(刺史)的屬官，如《琵琶行》：“元和十年，予左遷九江郡司馬。”白居易當時被貶至九江，位在州郡別駕、長史之下。
【節度使】唐代總攬數州軍政事務的總管，原只設在邊境諸州；后內地也遍設，造成割據局面，因此世稱“藩鎮”。
【經略使】也簡稱“經略”。唐宋時期為邊防軍事長官，與都督并置。如范仲淹曾任陜西經略副使。明清兩代有重要軍事任務時特設經略，官位高于總督。如《梅花嶺記》“經略洪承疇與之有舊”，洪承疇降清后曾任七省經略，駐扎江寧。
【刺史】原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時稱為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。
【太守】參見“刺史”條。又稱“郡守”，州郡最高行政長官。
【都督】參見“經略使”條。軍事長官或領兵將帥的官名，有的朝代地方最高長官亦稱“都督”，相當于節度使或州郡刺史。如《梅花嶺記》：“任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。”劉肇基是駐地方衛所的軍事長官。
【巡撫】明初指京官巡察地方。清代正式成為省級地方長官，地位略次于總督，別稱“撫院”、“撫臺”、“撫軍”。
【撫軍】參見“巡撫”條。又稱作“撫臣”，如“詔賜撫臣名馬衣緞”。
【校尉】兩漢時期次于將軍的官職。如《赤壁之戰》：“以魯肅為贊軍校尉。”魯肅當時擔任協助主帥周瑜規劃軍事的副將。唐以后地位漸低。
【教頭】宋代軍中教練武藝的軍官，《水滸傳》中的林沖就是京城八十萬禁軍的槍棒教頭。
【提轄】宋代州郡武官的官名，主管訓練軍隊、督捕盜賊等事務。如《水滸傳》中的魯提轄魯智深。
【從事】中央或地方長官自己任用的僚屬，又稱“從事員”。《赤壁之戰》：“晶其名位，猶不失下曹從事。”
【知府】即“太守”，又稱“知州”。《登泰山記》：“是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。”
【縣令】一縣的行政長官，又稱“知縣”。《孔雀東南飛》：“還家十余日，縣令遣媒來。”
【里正】古代的鄉官，即一里之長。如《促織》：“令以責之里正。”
【里胥】管理鄉里事務的公差。《促織》：“里胥狡黠，假此科斂丁口。”
【三省六部】三省為中書省、門下省、尚書省。隋唐時，三省同為最高政務機構，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執行，三省的長官都是宰相。中書省長官稱中書令，下有中書侍郎、中書舍人等官職；門下省長官稱侍中，下有門下侍郎、給事中等官職；尚書省長官為尚書令，下有左右仆射等官職。尚書省下轄六部：吏部(管官吏的任免與考核等，相當于現在的組織部)、戶部(管土地戶口、賦稅財政等)、禮部(管典禮、科舉、學校等)、兵部(管軍事，相當于現在的國防部)、刑部(管司法刑獄，相當于現在的司法部)、工部(管工程營造、屯田水利等)。各部長官稱尚書，副職稱侍郎，下有郎中、員外郎、主事等官職。六部制從隋唐開始實行，一直延續到清末。
三、天文歷法
【月亮的別稱】月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為：
(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。
【天狼星】為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長矢兮射天狼”，長矢即弧矢星。
【銀河】又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。
【文曲星】星宿名之一。舊時迷信說法，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進中舉》：“這些中老爺的都是天上的文曲星。”
【云氣】古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風，即所謂“云龍風虎”。又說真龍天子所產生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。”
【農歷】我國長期采用的一種傳統歷法，它以朔望的周期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年，因這種歷法安排了二十四節氣以指導農業生產活動，故稱農歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷。古人寫文章，凡用序數紀月的，大多以農歷為據。
【二十四節氣】是我國古代歷法的重要組成部分。古人根據太陽一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節氣。每月分為兩段，月首叫“節氣”，月中叫“中氣”。二十四節氣的名稱和順序為：
正月立春、雨水二月驚蟄、春分三月清明、谷雨四月立夏、小雨
五月芒種、夏至六月小暑、大暑七月立秋、處暑八月白露、秋分
九月寒露、霜降十月立冬、小雪十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒
為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”
【初陽】約在農歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時間。此時陽氣初動，故稱“初陽”。《孔雀東南飛》：“往昔初陽歲，謝家來貴門。”
【四時】指春夏秋冬四季。農歷以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此類推。
【社日】古代農民祭祀土地神的節日，在春分前后。
【初七】農歷七月初七，民間有七夕乞巧的風俗。傳說為牽牛織女聚會之夜。
【下九】農歷每月十九日，是婦女歡聚的日子。
【五更】我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。黃昏一更一鼓甲夜19-21點人定二更二鼓乙夜21-23點夜半三更三鼓丙夜23-1點雞鳴四更四鼓丁夜1-3點平旦五更五鼓戊夜3-5點
四、古代地理
【中國】現為中華人民共和國簡稱。但在古代文獻中它是一個多義性的詞組。從春秋戰國至宋元明清，多用來泛指中原地區。
【中華】上古時期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱“中華”，后常用來泛指中原地區。
【九州】傳說中的我國上古時期劃分的九個行政區域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱。
【中原】又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區或整個黃河流域。
【海內】古代傳說我國疆土四面環海，故稱國境之內為海內。
【四海】參見“海內”條。指天下、全國。
【六合】上下和四方，泛指天下。
【八荒】四面八方遙遠的地方，猶稱“天下”。
【江河】古代許多文章中專指長江、黃河。
【西河】又稱河西，黃河以西的地區。
【江東】因長江在安徽境內向東北方向斜流，而以此段江為標準確定東西和左右。所指區域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區，即今蘇南、浙江及皖南部分地區稱作江東。
【江左】即江東。古人以東為左，以西為右。
【江表】長江以南地區。
【江南】長江以南的總稱，所指區域因時而異。
【山東】顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山，而所指地域不盡相同。
【關東】古代指函谷關或潼關以東地區，近代指山海關以東的東北地區。
【關西】指函谷關或潼關以西地區。
【關中】所指范圍不一，古人習慣上將函谷關以西地區稱為關中。
【西域】古代稱我國新疆及其以西地區。
【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱“朔”，泛指北方。
【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統稱為百越。古文中常泛指南方地區。
【五岳】五大名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。
【京畿】國都及其附近的地區。《左忠毅公逸事》：“鄉先輩左忠毅公視學京畿。”
【三輔】西漢時本指治理京畿地區的三位官員，后指這三位官員管轄的地區。
【三秦】指潼關以西的關中地區。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。
【郡】古代的行政區域。秦統一天下設三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。
【州】參見“郡”條。《隆中對》：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。”
【道】漢代在少數民族聚居區設道，這是一種行政特區，與縣相當。唐代的道，先為監察區，后演變為行政區，是州以上一級行政單位。明清在省內設道，其中守道是小行政區，而巡道只有監察區性質。《譚嗣同》“旋升寧夏道”，這里的“道”，指道的長官。
【路】宋元時期行政區域，相當于現在的省。《{指南錄>后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”《永遇樂?京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚州路。”
【山水陰陽】古代以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。
【古稱別稱】如南京又稱建康、金陵、江寧、白下。再如杭州稱臨安、武林，蘇州稱姑蘇，福州稱三山，成都稱錦官城。
五、科舉制度
【察舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。察舉有考察、推舉的意思，又叫薦舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區內隨時考察、選取人才，推薦給上級或中央，經過試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學、茂才等。《張衡傳》：“永元中，舉孝廉不行。”《陳情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才。”(漢代避劉秀諱，稱秀才為茂才)
【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦。《張衡傳》：“連辟公府，不就。”“安帝雅聞衡善術學，公車特征拜郎中。”
【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時有童謠諷刺：“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居。”
【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實行了'干三百多年。《詩話二則?推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說賈島當初前去長安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童生試)、鄉試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經義，以“四書”文句為題，規定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準。
【童生試】也叫“童試”；明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。應試者不分年齡大小都稱童生。《左忠毅公逸事》“及試，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當時史可法二十歲。《促織》“邑有成名者，操童子業”，“操童子業”是說正在準備參加童生試。
【鄉試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。主考官由皇帝委派。考后發布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。
【會試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱春闈。考試由禮部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。
【殿試】是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。實際上皇帝有時委派大臣主管殿試，并不親自策問。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元(鼎元)，第二名稱榜眼，第三名稱探花；二甲若干名，賜“進士出身”的稱號；三甲若干名，賜“同進士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚，一、二、三甲統稱進士。
【及第】指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第。《祭妹文》：“逾三年，予披宮錦還家。”古時考中進士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進士。《祭妹文》：“大概說長安登科，函使報信遲早云爾。”“登科”是及第的別稱，也就是考中進士。
【進士】參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名。《儒林外史》第十七回：“讀書畢竟中進士是個了局。”貢士參加殿試錄為三甲都叫進士。據統計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進士的總數至少是98749人。古代許多著名作家都是進士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等。考中進士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學習三年再授官職。
【狀元】參見“殿試”條。科舉制度殿試第一名，又稱殿元、鼎元，為科名中最高榮譽。歷史上獲狀元稱號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著名詩人賀知章、王維，宋代文天祥都是經殿試而被賜狀元稱號的。
【會元】參見“會試”條。舉人參加會試，第一名稱會元，其余考中的稱貢士。
【解元】參見“鄉試”條。生員(秀才)參加鄉試，第一名稱解元，其余考中的稱舉人。
【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱為“連中三元”。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。
【貢士】參見“會試”條。參加會試而被錄取的稱貢士。
【舉人】參見“鄉試”條。參加鄉試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職。《儒林外史》第三回寫范進中舉后，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發了瘋。說明古代中舉后便可升官發財。
【生員】即秀才，參見“童生試”條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。
【八股文】明清科舉考試制度所規定的一種文體，也叫時文、制義、制藝、時藝、四書文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個部分組成，每一部分的句數、句型也都有嚴格的限定。“破題”規定兩句，說破題目意義；“承題”三句或四句，承接“破題”加以說明；“起講”概括全文，是議論的開始；“入手”引入文章主體；從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書》、《五經》，八股文的內容，不許超出《四書》、《五經》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達圣賢的思想，考生不得自由發揮。無論是內容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。
【金榜】古代科舉制度殿試后錄取進士，揭曉名次的布告，因用黃紙書寫，故而稱黃甲、金榜。多由皇帝點定，俗稱皇榜。考中進士就稱金榜題名。
【同年】科舉時代同榜錄取的人互稱同年。《訓儉示康》：“同年曰：'君賜不可違也。’”
【校】夏代學校的名稱，舉行祭祀禮儀和教習射御、傳授書數的場所。
【庠xiang】周代學校的名稱。《孟子?齊桓晉文之事》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義。”
【序】商代學校的名稱。古人常以庠序稱地方學校，或泛指學校或教育事業。
【國學】先秦學校分為兩大類：國學和鄉學。國學為天子或諸侯所設，包括太學和小學兩種。太學、小學教學內容都是“六藝”(禮、樂、射、御、書、數)為主，小學尤以書、數為主。
【鄉學】與國學相對而言，泛指地方所設的學校。
【稷下學宮】戰國時期齊國的高等學府，因設于都城臨淄稷下而得名。當時的儒、法、墨、道、陰陽等各學派都匯集于此，他們興學論戰、評論時政和傳授生徒，孟子和荀子等大師都曾來此講學，是戰國時期“百家爭鳴”的重要園地。
【太學】中國封建時代的教育行政機構和最高學府。魏晉至明清或設太學，或設國子學(監)，或兩者同時設立，名稱不一，制度也有變化。
【國子監jian】參見“太學”條。漢魏設太學，西晉改稱國子學，隋又稱國子監，從此國子監與太學互稱，都是最高學府兼有教育行政機構的職能。如明代設“國子監”，而《送東陽馬生序》中則稱之為“太學”。
【書院】唐宋至明清出現的一種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所，宋代著名的四大書院是：江西廬山的白鹿洞書院、湖南善化的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院和河南商丘的應天府書院。明代無錫有“東林書院”，曾培養了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權勢、正直剛硬廉潔的進步人士，他們被稱為“東林黨”。
【學官】古代主管學務的官員和官學教師的統稱。如祭酒、博士、助教、提學、學政、教授和教習、教諭等。
【祭酒】古代主管國子監或太學的教育行政長官。戰國時荀子曾三任稷下學宮的祭酒，相當于現在的大學校長。唐代的韓愈、明代的崔銑（《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過國子監祭酒。
【博士】古為官名，現為學位名稱。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經或精通一藝、
【司業】學官名。為國子監或太學副長官，相當于現在的副校長，協助祭酒主管教務訓導之職。
【學政】學官名。“提督學政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學官的官員。學政一般由翰林院或進士出身的京官擔任。《促織》：“又囑學使俾入邑庠。”學使即學政的別稱。《左忠毅公逸事》：“鄉先輩左忠毅公視學京畿。”指左光斗任京城地區的學政。
【教授】原指傳授知識、講課授業，后成為學官名。漢唐以后各級學校均設教授，主管學校課試具體事務。
【助教】學官名。是國子監或太學的學官，協助國子祭酒
【監生】國子監的學生。或由學政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來成為虛名，捐錢就能取得監生資格。《祝福》中的“四叔”就是“一個講理學的老監生”，《儒林外史》中的嚴監生則是一個吝嗇鬼的典型。
【諸生】明清時期經考試錄取而進入府、州、縣各級學校學習的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統稱諸生。
六、風俗禮儀
【春節】我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人稱春節，是在采用公歷紀元后。古代“春節”與“春季”為同義詞。春節習俗一方面是慶賀過去的一年，一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農事有關。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風調雨順；舞獅源于鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發展，接神、敬天等活動已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。
【元宵】我國民間傳統節日。又稱正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。
【寒食】我國民間傳統節日。節日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。
【清明】我國民間傳統節日。按農歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉暖，風和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。
【端午】我國民間傳統節日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農歷五月初五遂成端午節。一般認為，該節與紀念屈原有關。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅“五毒”等。
【乞巧】我國民間傳統節日。又稱少女節或七夕。
【中秋】我國民間傳統節日。又稱團圓節。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。
【重陽】我國民間傳統節日。《易經》將“九”定為陽數，兩九相重，故農歷九月初九為“重陽”。重陽時節，秋高氣爽，風清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。
【臘日】我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最后??個月(臘月)舉行，南北朝時臘日已固定在農歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習俗。
【除夕】我國民間傳統節日。農歷十二月三十日晚，家家在打掃一清的屋里，擺上豐盛的菜肴，全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜謎下棋，嬉戲游樂，謂之“守歲”。零點時，眾人爭相奔出，在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”，取其興旺之意)，并在這“歲之元，月之元，時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”，以求首先發達，大吉大利。此時，爆竹聲、歡叫聲響成一片，一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。
【伯(孟)仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構成男子字的全稱，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。
【十二生肖】又稱屬相。古代術數家拿十二種動物來配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說法。
【生辰八字】一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。根據這八個字，可推算出一個人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。
【孝悌】孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。
【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純為“犧”，體全為“牲”。《左傳?曹劌論戰》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”
【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shi，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
【家祭】古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”
【朝儀】古代帝王臨朝的典禮。按規定：天子面向南，三公面向北以東為上，孤面向東以北為上，卿大夫面向西以北為上，王族在路門右側，面向南以東為上，大仆大右及大仆的屬官在路門左側，面向南以西為上。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。
【朝聘】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。
【朝覲】古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子，“春見曰朝，秋見曰覲”，此為定期朝見。春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。
【揖讓】一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用于有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而致于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。
【長揖】這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。
【拱】古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。《論語?微子》中有這樣的記載：“子路拱而立。”
【頓首】古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“遲頓首。陳將軍足下無恙，幸甚幸甚……丘遲頓首。”
【稽首】古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見君王時所用。后來，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。
【九拜】我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。《周禮》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規定禮儀。
【跪】兩膝著地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進瓿，因跪請秦王。”
【坐】古代席地而坐，坐時兩膝著地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。
【座次】古時官場座次尊卑有別，十分嚴格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。古人尚右，以右為尊。古代建筑通常是堂室結構，前堂后室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊。皇帝聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄，因此室內最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。《鴻門宴》中有這樣幾句：“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍。”項王座次最尊，張良座次最卑。
【冠禮】古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個與俊士德行相當的美“字”，使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮，所以后世將二十歲稱作“弱冠”。
【婚冠禮】古代嘉禮之一。《周禮》：“以婚冠之禮親成男女。”古代貴族男子二十歲行冠禮后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五歲行笄禮(笄：束發用的簪子。古時女子滿十五歲把頭發綰起來，戴上簪子)后也可結婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。
【祖道】古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。《漢書》載，西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前，“丞相為祖道，送至渭橋”。《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，臨行祭路神，引申為餞行送別。
【齋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動叫“齋戒”。“齋”又稱“致齋”，致齋三日，宿于內室，要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，這主要是為了使思想集中、統一。“戒”又稱“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂活動，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時忌葷，但并非忌食魚肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。
【虛左】古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”。《信陵君竊符救趙》：“公子于是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”足見信陵君對侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語。
【再拜】先后拜兩次，表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
【膜拜】古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。《晉書?陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見，他感嘆地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪!”李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?”后來引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春?雪》：“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。”
【六禮】中國古代婚姻的六種手續和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
【以文會友】古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學，故多以詩文相贈答，揚才露己，以表心態。唱酬是通行的方式，即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時，更是不可有酒無詩，流行盡觴賦詩之俗。
【諱稱】古人對“死”有許多諱稱，主要的有：(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養等。(3)佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”現也用于稱被人尊敬的人物的死。(4)一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。
