1.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
去年10月7日，經過連續搜救，17名擅自進入廣西來賓市自然保護區露營被困失聯的驢友，成功獲救。來賓市為此次營救，耗費了巨大的公共資源，更嚴重的是營救中救援人員也面臨巨大的危險。這一事件引起了社會的強烈反響：當地政府呼吁驢友要嚴格遵守相關法律法規，不要擅自行動。有網友認為，驢友是公民，作為納稅人，有權享受公共服務，不應為救援買單；又有網友說“人生需要„說走就走‟的旅行”，并為他們的行為點zan。
對此你有何看法？請選好角度，自定立意，自擬標題作文；不要套作，不得抄襲。
范文：旅游遵法，顧全大局
近日，一些擅自進入旅游區露營被困失聯的驢友，經過連續搜救，耗費巨大公共資源之后被成功獲救。對此我認為，驢友應當自覺遵循相關法規，顧全大局。
驢友擅自露營失聯使得救援人員耗費巨大人力物力去營救，究其原因，無外乎兩個：表面看是驢友的貪玩心理的驅使，使其忽視法度；然而從深層次看，則是當代人們以自我為中心，不顧大局的縮影。擅自露營的驢友，有沒有想過失聯后給救援人員造成麻煩的后果?這樣不負責任的行為與損人不利己大同小異。
驢友持著貪玩好奇之心便任意作為，這實質上也是自我保護意識不高、思想淺薄的表現。在這個信息發展的時代，人們依賴于新技術給人們帶來的便利，對于自己錯誤的行為竟不加糾正。然而，從另一方面上看，營救人員又何其不是耗費了巨大的資源、甚至奮不顧身投身于救援之中、陷入危險境地才得以成功營救他們?王小波說：“現代技術的發展使人們過度依賴技術，人們以為自己征服了技術，而我們又何嘗不是被技術捆綁著不能自主行走�！� 由此可見，當驢友們過度依賴技術，將自我保護意識蒙蔽于此，被困失聯也便是自然而然的事了。
深究其源，驢友無視法度、拋棄責任心的行為更是整個時代自我中心觀強烈的表現。信息技術的蒸蒸日上，帶來經濟利益的同時人們也漸漸利欲熏心，讓自我中心觀肆意膨脹泛濫，驢友的行為便是個很好的例證。獲諾貝爾醫學獎的大禹良點坦言：”制造出的新型病菌是為了服務于人民!”自我中心觀一旦在社會上泛濫成災，那么誰會像大禹良點一樣為社會服務?長此以往，試問社會的和諧發展由何而來?民族國家的復興壯大又該怎么繼續?
誠然，有人認為驢友們這么做值得肯定，納稅人有權享受公共服務，不應為救援買單。而我認為，這樣忽視法度、不顧全大局的行為，是這個文明不斷發展的時代的濫觴!
驢友被困失聯已是既定的事實，如今我們需要做的，就是加強公民的道德修養，加大法律的監管力度，使法制為先的觀念深入人心。龍應臺有言：“做事應得三思，切勿讓個人主義滋長而使他人步入危險的境地�！甭糜巫穹�，顧全大局，是一個公民應當遵循的基本準則。
2、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
每天下午五點，南京市鹽倉橋附近都會有一對老夫婦在道路停車帶搬凳子坐下，“人肉”占車位，等待兒女開車回家，如果孩子回來遲，兩人就輪換著坐，直到孩子歸來。針對此事，各方有不同反應。有的人感嘆，可憐天下父母心；附近車主氣憤又無奈：那是社會公共車位，不是他家私人的，但總不能出手對兩個人怎么樣吧？老夫婦的兒女也很委屈：附近車位確實太緊張，但也勸父母不要這樣風雨無阻，卻拗不過兩位老人。
對于以上事情，你怎么看？請你就其中某一個或某一群人的表現，表明你的態度，闡述你的看法。要請綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，自擬標題，不得抄襲。
范文：在一定限度內給予溫情理解
南京市一位老夫婦“人肉”占車位等待下班歸來的兒女，讓附近車氣憤又無奈。此事也引起社會不同的反應。我認為，在一定限度內，應給予中國的父母溫情的理解。
這對夫婦的兒女曾勸自己的父母不要風雨無阻，而結果是拗不過兩位老人。此時就不能以“沒素質”“自私”的 眼光來看待這個事件，因為它涉及到了世間最真摯的情感??父愛和母愛。我們應當給予理解，騰出空間讓這份關懷潤澤到底。
當今社會的競爭激烈、壓力陡增是不爭的事實。贍養老人、養育小孩、工作應酬等等，讓如今的年輕人背上更重的責任。父母看在眼里，也疼在心里，為了能給兒女減壓，父母們也力所能及，所以才有北京外環父母凌晨4點為還在休息而要上班的兒女排公交，才有自發到公園為兒女相親的事情，再到如今的“人肉”占位。
這群父母也并非不明道理。他們不是違章收費替人占位，也不是故意要擾亂秩序。他們是在盡一種責任。兒女如此辛勤勞累，這些父母豈能安心在家嗑瓜子、看電視，而讓已經疲憊不堪的年輕人悠悠轉找車位？所以，那是一種出于本心的行為，我們應當看到其光輝的一面來自勵，感受到有人關心的溫暖，而非以一驚一乍的態度對待這其實沒有嚴重后果的事件。
當然，一個矛盾的興起絕非空穴來風，一定有它的內因存在。比如，這是否暴露了該小區的車位管理不力？是否可以因此興建停車場，解決居民的實際困難？相關部門應就此實地調查，看到事件透露出的一些東西。
固然父母之情需予以理解，但前提也是在一定限度內，尤其是法律限度，不是戴有至高之情的名義就可以為所欲為。為兒女出國而偽造護照、利用職位之便為兒女鋪路等等這類行為絕對不能容忍。舉著親情的大旗，實際上是玷污這面潔白的旗幟。
而此次父母“人肉”占位并沒有任何出格的行為發生，相反能溫暖人心而促進相關事宜的處理。所以在一定限度內，我們應給予溫情理解。
3、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
耶魯大學畢業生辛德仁于1957年設立耶魯大學辛德仁獎，以鼓勵學生藏書。1963年的比賽，冠軍頒給一位收藏《火車時刻手冊》這類書籍的學生，而藏有二百部著名作家�？思{的作品以及與�？思{有關的書籍布羅斯基獲得亞軍。布羅斯基后來成為著名藏書家，他把藏書捐給東南密蘇里州立大學，而不是耶魯。
對于以上事情，你怎么看？請就耶魯大學或布羅斯基的做法，表明你的態度，闡述你的看法，要求綜合材料內容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，完成寫作任務；不要套作，不要抄襲。
范文：藏書精神超越名目之爭
1963年，耶魯大學“辛德仁”藏書獎出人意料，對火車時刻手冊的收敏感詞集者青睞有加，令收藏研究了兩百多部�？思{作品的布羅斯基屈居第二。后者雖功成名就卻難釋心結。自然，布羅斯基的怨憤并不違情悖理。但在我看來，大學這樣做，只是想讓藏書的范圍更加開放，給予藏書的名目更多包容，同時鼓勵藏書行為，令藏書的精神深入人心。
收藏什么樣的書依各人的興趣而定，但藏書家們都為類似的目標而堅持不懈。而不論收藏什么，都有一個共同意義：通過對同一類文本作品的收敏感詞集，在時間的深度上和內容的廣度上，用整體性的分析、比較、整理等方法對某一類事物進行研究。若是用這一點衡量，火車時刻手冊和�？思{的作品就擺在了平等地位上。畢竟“不入人們法眼”的火車時刻手冊，能夠以一個特殊的視角見證火車的發展、城市的變遷乃至人們生產生活中的變革。時刻的分布、�？空九_的多寡、行程的遠近等能反映出火車作為交通工具的興起和后來在新型工具前的稍顯遜色、城市不同年代交通網的變化等諸多信息。鑒于資料的難得和完整，它在城市規劃研究者眼中的價值，絕不會低于�？思{作品在文學研究者眼中的價值。
為什么在大多數人眼中，火車時刻表捧得冠軍成了一場“意外”？人們的褒貶多少受到書冊自身價值的影響。�？思{的作品??一個作家嘔心瀝血的創作，當然會比唾手可得的火車時刻表得到更多珍視。然而，“辛德仁”藏書獎不是頒給藏品，而是頒給藏書的人：他看到了你所忽視的火車時刻表的價值，他愿意花力氣、用心思收羅這些小冊子并妥善保管，他甚至要在別人不理解的嘲笑聲中堅持他的愛好；所以他有理由拿冠軍，他有資格獲得對一個藏書者的充分肯定。
“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深�！睂τ谛涡紊挥嬈鋽档牟貢筒貢�，藏書獎正是這樣一個須容納百川的海洋。它的設立，不是為了評判優劣，論言褒貶；而是為了發揚藏書的行為和精神，鼓勵更多的人藏書讀書，在這個信息爆炸的時代下做某一領域信息的集大成者。它的排名，不是讓藏書者們爭鋒，不是給他們藏品價值的蓋棺定論，而是讓更多人看到不同藏書的風采。
不妨給藏書的名目更多包容。藏書，作為一項愛好而言，不同的人各有所愛，正是多樣性成就了它的豐富；作為一項事業而言，不同領域各有需求，正是豐富度使它能為各領域作出貢獻。
4、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)
隨著電視劇《瑯琊榜》的熱播，劇中出現的“瑯琊山”、“瑯琊閣”等名稱也受到熱捧。近日，安徽滁州瑯琊山風景名勝區內的“會峰閣”改名為“瑯琊閣”引發網友熱議；此外，各地躍躍欲試地想和“瑯琊”攀親戚，為爭“瑯琊”地名而費盡心機：安徽拿出了歐陽修的詩句；山東人拿出了《水經注》中的記載；而《瑯琊榜》的大梁國都就在金陵，江蘇也可能要過來爭一爭……
對于以上事情你怎么看？請綜合材料內容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。
范文：有一種改名叫買櫝還珠
虛擬世界里《瑯琊榜》英雄的排行，讓這些英雄走進觀眾生活；現實生活中各地為爭“瑯琊”之名而費盡心機，本質上是追名逐利；追名逐利本無可厚非，但若因短視而導致“名”微“利”寡，何異于買櫝還珠？
誠然，那些執政者是想“為官一任，造福一方”；為當地旅游事業的發展添磚加瓦。然而，這種不在自身軟硬實力上下功夫而在所謂的潮流上做文章的做法不可能讓消費者埋單。也毫不否認，改名或爭名的初衷是為了吸引游客的關注，然而，這樣的做法即使可以獲得暫時性的關注，但真的就可以引發游客欣然前往嗎？退一萬步來講，就算是當下取得了所謂的眼球經濟，當大眾對《瑯琊榜》關注的熱情逐步消減時，那“瑯琊”之名是不是也就時過境遷呢？倘若不久后又有一部電視劇像《瑯琊榜》一樣的熱播，那是不是又要追風而改名呢？
一個城市沒有像樣的古跡不丟人，丟人的是不去提升自身的軟實力而盲目去追逐的潮流；一個風景區沒有電視里的名字不丟人，丟人的是降低自身身價去俯就所謂的眼球；深圳是一個沒有大山的新興都市，但這并不妨礙深圳市成為全國登山運動的領跑城市，深圳在把弱項變成了強項的同時，把身外文化變成了人格文化，并使之成為深圳的軟實力；法國地中海沿岸從來都是世界最火爆的旅游景點，但它從來沒有追逐所謂的潮流去改名，甚至有意無意地忽略文化古跡，這一方面是其硬實力使然，另一方面則是為了讓不同文化種族的人可以盡情享受海帆、碧波、白帆、美食；正是這種為旅客著想的溫馨使世界各地的旅客慕名而至。
可見，能吸引游客的是景點自身有無相應的軟硬實力，而不是所謂的改名或換名；安徽滁州瑯琊山風景名勝區“會峰閣”改名為“瑯琊閣”的事件，說白了就是當地管理部門尸位素餐；風景區管理部門要做的是如何在軟硬兩個方面下功夫；而不是追“風”逐“潮”；在“軟”的方面，挖掘自身豐富的文化底蘊，讓游客在游歷美景的同時接受精神的洗禮；在硬的方面，與景點相關配套的設施要跟上，讓旅客感受到身心的愉悅，進而讓游客戀戀不忘；在樹立了良好口碑的同時會讓游客蜂擁而至。
一個地方應該有一個地方的景致，這些景致本身蘊含豐富的文化；當“會峰閣”這個有著深厚文化底蘊的名勝改名為“瑯琊閣”時，庸俗的潮流淹沒的可不僅僅是會峰閣！如果我們對這類現象視而不見，那傷害的不僅是景區與游客，更是傷害到中華民族文化的“根”。期待，“會峰閣”改名為“瑯琊閣”這類事不再出現在中華大地！
5、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800 字的文章。（60分）
一部署名為羅伯特?加爾布雷特的偵探小說《杜鵑鳥的呼喚》面世后頗受好評。出版商表示，偵查員出身的作者退伍后從事安保行業，本書是其處女作。不過作者的新手身份因寫法嫻熟而被質疑。后經媒體多方調查證實，羅伯特?加爾布雷特是《哈利?波特》作者J?K?羅琳的新筆名。被“揭穿”身份后，羅琳說希望這個秘密保持得更久一點，因為她隱瞞身份后看到關于小說的真實評論時，感受到的歡樂更加純粹。
對于以上事情，你怎么看？請給羅琳、出版商或其他相關方提出自己的建設性意見，表明你的態度，闡述你的看法。要求綜合材料內容及含義，選好角度，確定立意，完成寫作任務。明確收信人，統一以“小李”為寫信人，不得泄露個人信息。
范文：遠離月亮，明星依然閃耀
J.K.羅琳：
您好！
自從《哈利波特》出版以來，我一直是您的忠實讀者。小說中精彩的描寫和扣人心弦的情節讓我連連驚嘆您嫻熟的文筆。可是近來您使用新筆名寫作一事飽受非議，對此，我想替您辯解，并對您追求公正評價和“感受到的歡樂更加純粹”的勇氣表示欽佩和敬意。
《杜鵑鳥的呼喚》是一部精彩的作品，正因為如此，人們才會不因其作者是“新手”就不屑一顧。可見，好的作品是可以經受推敲和考驗的。在這件事情中，人們更看重的是內容的新奇，情節的精巧，從客觀、公正的角度給了這部作品一個應有的評價。而當您欣喜地聽到這些稱zan時，可以自信地認為：“人們并不是因為您是J.K.羅琳而夸zan您的寫作水平”。從這個角度看，您的做法不僅規避了“名人效應”的誤導，更讓自己的寫作水平得到了一個客觀的評價。這是一個大家的寫作行為，為此，我對您的這種做法更加的zan賞。
能夠采用新的身份發表作品，這需要足夠的自信與勇氣。記得《茶花女》的問世也經歷了這樣的勇敢。當年小仲馬為了不讓出版商知曉他的真實身份??是文豪大仲馬的兒子，托朋友用其它名子將書稿寄往出版社。和您一樣，他面臨著被輿論冷嘲熱諷，甚至不屑一顧的尷尬，但是，為了追求“純粹的歡樂”，公正的建議，您勇敢地劃去了自己的名字。褪去光環的您閃耀的是真性情，是默默付出后結出的自豪果實。
當今文學界，乃至社會各界，不乏一些人打著“名人”的幌子招搖撞騙。曾經是“抗震小英雄”的雷楚年，出名后欺騙親人朋友，用頭上的“光環”遮掩內心的荒蕪，最終被繩之以法。他的墮落也引起人們的反思：“名人光環”真的那么重要嗎？它不會干擾我們對是非的正確判斷嗎？我想，您的做法正是一種對此定勢的挑戰，是對盲目崇拜追捧的人們的提醒，您提醒他們，應多多關注光環背后的真實性，多多應關注內心的本色情。您敢于逆“潮流”而動，傳達著務實求真的精神，這一點正是現代社會中最大的缺失，我想人們一定會聽從您的召喚，接受您的指引，尋找內心深處真實的自我。
龍應臺有言：“社會猶如一輛巨大的向前滾動的車，慶幸的是，總有人探出頭來看這輛車究竟跑到哪里”。文學發展的道路上，需要你這樣的人勇敢地“隱姓埋名”，自信地接受公正的評價。褪去“作家”的光環，讓文學的沃土里吹遍清新自然之風，您和您的作品必將更加閃耀。大文豪魯迅在《蓮蓬人》中，也曾這樣倡導：“掃除膩粉呈風骨，褪卻紅衣學淡妝�！�
讓我們像您那樣，回歸本真，洗凈鉛華脂粉，施以樸素的淡妝，呈現出高潔的風骨。
您的忠實讀者和粉絲：小李
2016年5月22日于燈下
6、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
在廣佛中學，有一所自助式圖書館。這里無門、無管理員，借書、還書、借多久、什么時候還，都是靠師生自律。年終盤點，原來十萬冊圖書變成了十萬六千多冊，當然，雖然增加了六千多冊，但原有圖書仍有丟失的。此事由微博傳出后，“廣佛文明網”記者進行了實地采訪，以“‘無門圖書館’的誠信之門”為題進行了報道，一時間引發熱議。
對于以上事件，你怎么看？請寫一篇文章，表明你的態度，闡述你的看法。要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。
范文：別出心裁的誠信教育
近日，一所自助式圖書館成功地在微博上刷了屏，這所自助式圖書館佇立于某中學的校園中，它無門無管理員，還書借書皆憑師生自律。其雖無門，實有誠信之門死守。在我看來，這是一場獨特的誠信教育，也是對多年來學生所接受的誠信教育效果的一種檢驗。
將信任還給大家，成就自律好品性，開創誠信新紀元。有別于傳統的誠信教育中所采用的理念灌輸、嚴規把守、監視防范等老套路，該校開創了一種新型的誠信教育方式??自己約束自己，自己來當行為的審判人，自己來做靈魂的修理師。這看似完全自由開放的圖書館，實則被每個人心中的道德底線和誠信之門嚴把關卡。這基于學校對每一位同學自律性與誠實性的充分信任，我認為這已經是教育發展的最高境界，學生能夠自己教育自己，而學校僅起一個創造誠信氛圍、引領誠信作風的作用。這種方法的巧妙之處就在于當學生被強行賦予了信任與自由后，出于人人皆有的自恥心和上進心，這相當于對他們誠信行為的一大鼓舞，這種鼓舞自然能大大激發人們誠實守信。
事實上，與自助圖書館有異曲同工之妙的是英國的自助地鐵站。所謂自助地鐵站即買不買票全憑民眾的良知，地鐵入站口不設任何檢票關卡，買票與不買票的人皆能出入自由且地鐵上不設檢票員。最初試運的自助地鐵站不僅沒有任何虧損反而因為這種充分的信任感而吸引了大量客源，所以最終英國政府決定將全部地鐵站皆設為自助地鐵站，這自然為政府節省了一大筆開支�？梢�，當民眾素質已經發展到了一定的高度，這種全開放式的制度著實為一計良策。
然而反觀中國近年不少令人失望的道德新聞，在社會上大規模推行自助圖書館恐怕仍不合時宜。但在小范圍內與傳統誠信教育方式相輔相成、互補互助倒是能起到更好地效果。該校園中的圖書館就能起到檢驗傳統教育的效果。雖然原有的圖書仍有丟失，但我認為這是正常的狀況，只要沒有丟失的圖書多余增加的圖書，就證明該校師生的誠信已經達到了一個不錯的水平。只要堅持自助圖書館的方式，輔以傳統誠信教育的熏陶，將自助圖書館作為檢驗與提升的工具，日積月累，必能感化那些尚未入誠信之門的學子，最終從整體上提高學校的道德風貌。
我認為在數個小范圍內推行這種自助式公共設施，并在社會上進行誠信教育的宣傳，則中國整體國民素質的提升可計日而待，中國也有肥沃的道德土壤去滋養大規模自助式設施的運行！
7、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
經典，是指經過歷史選擇出來的“最有價值的書”，它們理應是經久不衰的萬世之作。但前不久，某大學出版社搞了一個出版物“死活讀不下去排行榜”，結果令人瞠目結舌：《紅樓夢》高居榜首；榜單前10位中，中國古典四大名著盡數在列；《百年孤獨》《瓦爾登湖》等外國名著也赫然其中。而同時，通俗文學作品以及通過網絡閱讀小說（文學）的方式則大受歡迎。是經典文學的影響力落后于通俗文學了，還是舊的閱讀方式過時了？抑或是……?
對此，引發了社會一片熱議。
對于以上事情，你怎么看？請你據此作文，體現你的思考、表明你的態度，闡述你的看法。
要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，標題自擬，完成寫作任務。
范文：經典注定孤獨
日前，某大學出版社列出一個“死活讀不下去排行榜”，《紅樓夢》高居榜首，眾多中外名著赫然在目；而通俗文學則大受歡迎。
其實，這沒什么好奇怪的；在當今喧囂的文化場域中，經典注定是一場孤獨的旅行。可能有人會說，經典難道不是傳世名作嗎嗎？怎么會注定孤獨呢?誠然，經典理應是經久不衰的萬世之作；然而，經典的深邃性、穿透性與引領性注定曲高和寡。
從閱讀內容上，與通俗文學的茶余飯后作比較，經典不容易引起人們的關注；從信息傳遞上，與通俗文學的嘩眾取寵作比較，經典不具備吊人胃口的噱頭；從心靈洗禮來看，與通俗文學的碎片化填充作比較，深層次上雖然具有絕對優勢，但若優勢藏于庭院深深，那絕對優勢也就成了絕對劣勢。
經典之所以成為經典，不在于它的隨波逐流而在于它的超前性；經典的偉大，不僅在于它說出了我們內心深藏的隱秘，還在于說出了我們內心里難以抹去的、無法掩飾的真正恐懼??現代性對人類精神生活和靈性寄托的毀滅性打擊。而這些，潛藏于庭院深處而不為人知，就好比寶藏深藏于海底而游客只看到平靜的水面一般。
當游客在南昌郊外的青云譜看到朱耷遺留下來的不朽的作品時，有幾人能從那枯枝、殘葉、怪石、丑鳥等令人喪氣的破殘筆墨中去領悟那那倔強與頑強的生命？當黛玉之死一步一步呈現在讀者眼前時，又有幾人能從“黛玉之死”看到曹雪芹設計這一情節“上接屈原、下引王國維，昭示著一個難以窮盡的亂世的開啟”？
而通俗文學則不然，它以時效性博人眼球，以趣味性吸引關注，以庸俗性迎合讀者，以碎片化搶占空隙。不是讀者不想向上向善，而是讀者實在難以沉潛下心來仔細品讀。如果經典的深邃與引領性能讓讀者在較輕松愉悅的環境中接受，那經典必然會重新贏得廣大讀者的青睞。如何讓經典的精髓為大眾接受，或許，我們能從《易中天品三國》《王立群讀史記》《于丹論語心得》等著作中找到答案。當一批又一批的讀者如潮水般涌向書店購買上列書目時，經典已然走進了讀者的心中。
經典本不過時，但若沒有合適的走近讀者的方式，死活讀不下去的排行榜經典名列前茅的狀況恐怕依然會繼續。期冀有那么一天，經典不再孤獨！
8、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
2016年1月，一位記者問鋼琴大師格拉芙曼，在教了許多中國學生、造訪中國將近四十次后，對中國琴童及其家長，有沒有特別想說的話。格拉芙曼說，“我覺得中國人太強調競爭，尤其要爭第一，而且在日常生活中就不自覺地強調這種觀念。”競爭，難道不是必要的嗎？爭做第一，難道還有什么不好嗎？
你對上述問題有何看法？請就此寫一篇文章表明你的態度，體現你的思考與權衡。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
范文：有一種競爭叫急功近利
鋼琴大師格拉芙曼的話引發人深深思索……
是的，國人太強調競爭，一個“太”字形象地描繪出國人急切的心態；“尤其要爭第一”是這種心態的一種延續；絕大多數的家長因為在日常生活中不自覺地強調競爭而讓孩子苦不堪言。
毫無疑問，競爭是必要的，爭做第一更是難能可貴的品質；在當今喧囂的文化場域中，又有幾人能不卷入競爭呢？幼兒園的孩子與小伙伴競爭誰獲得的小紅星多，小學的孩子要比拼誰背的詩文多，初中的孩子要競爭誰的分數多，高中各校要競爭誰的升學率高……因為“不要輸在起跑線上”之類的標語深入人心，所以各類培訓班如過江之鯽；因為太多人相信“沒有人知道世界第二高峰”，所以“爭第一”就甚囂塵上進而讓人疲于奔命。
毫不否認，在競爭中贏得第一的確可以暫時獲得認可；然而，又有幾人能夠長期維持第一的位置？就算是你在某個方面能維持較為長久的第一，但，你的內心深處真的就快樂嗎？也毫不否認競爭中獲得第一會讓你光彩奪目，但這只能是我們追求過程中自然而然的結果；倘若我們把這樣的結果當成目標來追求，那這種追求會讓你精疲力竭苦不堪言，那這樣的追求又有什么值得提倡的呢？
陳鶴琴先生有一句名言：“沒有教不好的學生，只有不會教的老師�！钡@句話只能作為教師的自勉而不能作為對教師的要求；倘若，教師以此為自勉，我們應該對這類教師致以崇高的敬意；倘若這作為對教師的要求，那這就是一把枷鎖讓教師喘不過氣；同理，我們強調競爭的精神，也重視爭第一；但，我們只能用“爭第一”的精神來自勉；當這種精神用以自勉時，其難能可貴甚至相當崇高；倘若把“爭第一”作為目的，那它同樣會成為枷鎖而讓我們苦不堪言。
過分“爭第一”是很可怕的，人不可能天天過著打雞血的日子。從小以競爭的名義對孩子進行智力開發和知識灌輸也是很可怕的，過多的知識會使孩子的大腦變成了計算機的硬盤，進而破壞了想象力與思考能力，由此造成了孩子被動接受知識而疏于主動思考的習慣。
德國對孩子的教育是很少強調競爭的，他們不主張孩子贏在起跑線，但他們擁有世界一半的諾貝爾獎;國內很多家長都希望自己的孩子成龍或者成鳳，因此，都希望孩子贏在起跑線上，但卻在一定程度上引發了著名的“錢學森之問”。當我們“爭第一”的理念成為日常生活的不自覺時，它就成為精神的枷鎖，我們喪失的不僅僅想象力與思考能力，甚至喪失了民族的未來！
9、閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
小王出生在一個大家族。每逢節假日，長輩們都會召集家族成員聚會，而小王對此不感興趣，經常借故缺席。長輩們很不高興，小王也很苦惱。如今，有不少家族都面臨類似的情況，當地晚報“百姓家事”欄目就此展開了熱烈的討論。
對于以上事情，你怎么看？請給小王或小王的父母寫一封信，或向“百姓家事”欄目投稿，表明你的態度，闡述你的看法。要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。若寫信，統一以“一平”為寫信人，不得泄露個人信息。若投稿，請自擬標題。
范文：團聚?親情?文化
家族長輩們的做法，本意是加強家族凝聚力，加強家族各成員之間的聯系，本是一份濃濃的善意，可這份善意在給小王帶來苦惱的同時也讓長輩們鬧心。小小的故事已然超越自身，直指個體生命成長的經驗與困惑??家族定期團聚本是彰顯親情；一旦這份彰顯親情的善意讓人不勝其重，又該如何面對？
團聚，是一個讓萬千國人為之向往的詞，家族長輩們每逢節假日，召集家族成員聚會也源于對它的向往。在當今喧囂的文化場域中，擁有這份團聚實在是一份難得的奢侈。因為難得，所以渴望；因為奢侈，所以向往。
關乎團聚，想起”讓世界其他各國為之百思不得其解的“春運”。他們實在不能明白，為什么那幾天，全中國的人都瘋狂往家趕？哪怕萬水千山，哪怕山高水長，哪怕是從北極到南極的距離，都沒能擋住國人的腳步；只為了年夜那一頓飯，只為了墳前的那一炷香。是的，團聚情節是流淌在國人血液里的文化，這文化里面蘊含對團團圓圓、兒孫繞膝，盡享天倫的渴望。
誠然，團聚是不可缺少的，但為了團聚而團聚或因團聚而打亂了個人的生活節奏卻是值得商榷的。春節期間大家都往家趕不厭其煩、不嫌其累，既源于中華民族那根植于血液中的鄉土情結，也源于都是有計劃不會擾亂個人生活節奏的。
誠然，長輩們提出的團聚計劃是聯絡親情一個很好的方式，然而，逢節必聚是不是真的很合適呢？是否顧及到到家族各成員工作的特殊性呢？深深感到，對于那些確實不能每次都參加的家族成員應予以體諒，如此，家族成員則可感受長輩對他們的愛護與寬容，這個家族自然而然就產生巨大的凝聚力；同時，對于能夠參加卻借故不參加的成員也要予以理解，盡管可以站在道德的高度對他們進行指責。
同樣，對材料中的小王也應一分為二來看：倘若小王確實工作挺忙碌，節假日來回奔波打亂了他生活節奏的話，那么，聚會對于他就是負擔，長輩們對此就不應強求他每次都參與；倘若小王平日就比較清閑，那節假日還是應該回去看看，畢竟血濃于水啊。何況，孝順是小輩的本分，不順又何談孝呢？順了長輩意愿的同時彰顯你的孝心不好嗎？因此，想對小王以及社會上千千萬萬像小王這類的人說：能回去還是盡量趕回去吧，如若長期逆了長輩的意愿，于親情有損，于自己無益。
是的，常回家看看是應該的，節假日若是有空暇確實應該回去聚聚！
10.閱讀下面兩則材料，根據要求寫一篇不少于800 字的文章。（60 分）
每天5點起床，晚上12點休息。32歲的譚超是煙臺大學一個快遞代理點的快遞員。他還有一個身份??延邊大學歷史系的博士生，白天送快遞，晚上一頭扎進文獻堆，在厚厚的史料中探究古代東北亞歷史問題�，F在，他成為這個快遞點的老板，被譽為國內學歷最高的“博士快遞哥”。
每年，北京大學保安隊都有20 余名保安，通過工休時間自學和免費旁聽北大課程考進大學。17 年來，北大保安隊共走出了300 多名大學生。這些保安大多來自農村，他們中有的取得了大�；虮究茖W歷，有的甚至考上了北大；還有的考上了重點高校的研究生，畢業后當上了大學教授。
這兩則材料給了你怎樣的啟發與思考？請選擇其中一個角度寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。
范文：現實之上，踮起夢的腳尖
誰說為生計奔波的生命沒有沉靜厚重的領土？快遞哥的生活中，也有一個歷史悠長的國度。誰說漂泊在城市，卑微的理想沒有光芒的折射？北大保安用純粹的步伐跨越了生活的界限�，F實之上，踮起夢的腳尖，充盈的生命高于生活的局限。
生命的價值并沒有限制??只是大多數人習慣于畫地為牢。出生的家庭，成長的路途，社會的角色……我們似乎被這個世界定義了。在界限之中，我們將目所能及之處，默認為界限的邊緣，不可逾越，亦不可觸碰。其實在視野的極限之外，還有一片更加遼遠深邃的天空：只要你肯在低洼泥濘中向上攀登，向遠張望。
著名鋼琴家貝楚齊亞尼，身高僅一米，在去世前說：“如果我高大，那么是矮小成全的�！爆F實的制約固然存在，但手中命運的鑰匙，可以指向無數種可能，將現實視作天空的階梯，那么靈魂將在空中自由舒展，帶領卑微的你領略高處的奇景；將現實視作目光的極限，那么日復一日生活的公式，會在輾轉中消磨夢想的棱角。如果矮小，如果平凡，那將成為你追尋有尊嚴地站直，與畏懼的發光的全部理由，因為真正的命運與靈魂本無價值的限制。踮起夢的腳尖，并非騰躍一番就能扶搖而上9 萬里，它需要最質樸的初衷，與最虔誠的步伐。試問，快遞哥孜孜不倦的背后，是汲汲于獲得學歷的愿望嗎？試問，成為大學教授的保安，是在一夜之間獲取高深的知識嗎？所謂改變現實，取決于你如何看待現實，那么要改變生命，亦取決于你如何看待生命。史鐵生說：“真正的皈依不是某個地點，而是在路上�！�
生命正是這樣的一次皈依的旅程，快遞哥之所以成為博士，保安之所以改寫命運，是因為皈依不是他們人生的目的，而是他們心中的故鄉。沒有價值限制的生命，需要你用崇高的理想充盈。否則，“超越現實”只能是一次嘩眾取寵的、喧囂的狂歡。唯有用虔誠的步伐行走，才能抵達自由的彼岸。
“每個人生來就是君王，只是大多數都流落而已�！痹娙送鯛柕氯缡钦f。當加西亞?馬爾克斯決心成為世界上最好的作家時，《百年孤獨》的誕生，早已寫下了開端。你將成為誰，完全取決于你自己。如果一切都是種子，或許在卑微的土壤中才能獲得生機。
11.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分） 臺灣愛樂樂團到大陸某市演出，場地兩側不斷打出“演出中請勿攝影錄音”字幕。演出中，不少觀眾被精彩表演所感染而猛拍猛錄。在場地維持秩序的工作人員，發現誰違規，就用鐳射光筆直接照誰，被照觀眾有的自覺理虧，有的惱羞成怒，現場秩序時好時壞；對以上這件事，你是怎么看？請你以網友的身份，對愛；要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成；【下水作文】；文明社會你我共建；福建寧德李家良；看罷材料，感觸頗多；觀眾與工作人員看似處理問題方式相左，實則在處理問；毫不否認，觀眾的狂拍猛錄，確實有對藝術的熱愛的成；也許，有人會說，工作人員用鐳射筆照射拍錄的觀眾是；也許，有人會說，觀
成怒，現場秩序時好時壞。演出后，愛樂樂團官方微博發出帖子，表明不歡迎那些不尊重藝術的觀眾。
對以上這件事，你是怎么看？請你以網友的身份，對愛樂樂團、觀眾或工作人員的表現加以評論，表明自己的態度，闡述自己的看法。
要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務。不得泄露個人信息。
【下水作文】
文明社會 你我共建
福建寧德 李家良
看罷材料，感觸頗多。
觀眾與工作人員看似處理問題方式相左，實則在處理問題的方式上驚人地一致。觀眾的猛拍猛錄，是一種不文明的行為；但工作人員用鐳射光筆直射拍照觀眾，何嘗不是如此？
毫不否認，觀眾的狂拍猛錄，確實有對藝術的熱愛的成分；但熱愛它就要去尊重它；當場地兩側不斷打出“演出中請勿攝影錄音”字幕時，不知道那些藝術的愛好者是沒有看見還是太過于熱情而忽視了字幕的存在？也毫不否認，工作人員對工作的認真負責，但當他們用這種簡單粗暴的方式在履行他們的工作職責時，那還是對工作的負責嗎？無論是觀眾還是工作人員，這種熱愛或工作的方式著實不能讓人認可，這是一種相當不文明的行為。
也許，有人會說，工作人員用鐳射筆照射拍錄的觀眾是為了維護現場秩序，是工作的需要；是的，我并不否認這個事實，甚至也能認為是盡責的體現；但是，這種“你不聽我的勸阻，我就照你出丑”的解決問題的方式，讓人感覺不到一個文明和諧社會的公民應有的素質。
也許，有人會說，觀眾不就是拍幾張照片嗎？不錯，只是拍幾張照片；如果演員本身不反對的話，這一舉動似乎也無可厚非；但問題在于，場地兩側是不斷打出“演出中請勿攝影錄音”字幕的；那么，一個文明禮貌的觀眾是應該用熱情掌聲表示對演員的欣賞，而不是一味狂拍猛攝。這不禁讓人發問：他們的拍攝錄音僅僅源于對藝術熱愛這一個單純的目的嗎？
絕非如此。林語堂曾說，“中華民族是一個由個人主義者組成的民族，他們只關心自己的感受而不顧他人�！彪m然，這句話說得有些極端，但看看那些狂拍猛錄的身影，不正源于這樣的一種心理嗎？是的，觀眾的行為是源于這樣的一種心理潛意識的行為。古語云，“己所不欲勿施于人”，當觀眾在行使他們的這種不文明的行為時，可曾想過演員是否愿意？
荒唐在于此，可怕也在于此。
荒唐在于觀眾自身不愿意接受這類行為卻偏偏潛意識去做，可怕在于觀眾潛意識里根本不認為這類行為是錯的；更可怕的是有這種行為或潛意識的絕不僅僅只是這些觀眾！
這就涉及到我們中華文化的弱點??疏于公共意識，這種意識的疏于會給我們貼上有色標簽，那標簽上寫著“素質低下”。
是的，公共空間，是最大的文化作品，是最大的文化課堂；一言一行，一點一滴，都折射出文明素質。共建文明和諧社會，是我們每個人的肩負的責任。
