高中語(yǔ)文素材積累摘抄（一）

1、蘇軾在千年以前就曾說(shuō)過(guò)、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”莎士比亞的研究者們也說(shuō)過(guò)、“一千個(gè)人的眼里有一千個(gè)哈姆雷特。”也許有人看哈姆雷特是勇于思而怯于行的懦夫，有人看他是深思熟慮的勇士。魯迅先生在評(píng)價(jià)《紅縷夢(mèng)》時(shí)，也曾經(jīng)說(shuō)道學(xué)家看見(jiàn)的是淫，文人才子們看到的是情。

2、黃土高原，是我挺起的胸膛;黃河流水，是我沸騰的血液;黃帝陵丘，是我遠(yuǎn)古的懷想;黃海大潮，是我激蕩的心聲;黃山勁松，是我不屈的脊梁;黃埔大橋，是我展開(kāi)的臂膀;大興安嶺，是我堅(jiān)硬的肋骨;洞庭鄱陽(yáng)，是我明亮的眼睛;喜馬拉雅，是我高昂的頭顱;巍巍長(zhǎng)城，是我不屈的脊梁。

3、風(fēng)是春使。“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”。柔柳輕舞，搖動(dòng)細(xì)細(xì)的柳葉，漾出春的綠意。是誰(shuí)把春帶到這里?作者隨即指出、是那剪刀似的“二月春風(fēng)”。風(fēng)是綿綿深情。柳永詞中、“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)?”把一腔的相思、無(wú)奈與寂寞賦予一詞，“千種風(fēng)情”，使作者的愁思躍然而出。更有一首歌中的、“你是風(fēng)兒我是沙，纏纏綿綿到天涯……”這句歌詞不乏現(xiàn)代都市的摩登感，把深濃之情以一“風(fēng)”字盡傳無(wú)余。

4、沉默是一種氣質(zhì)，也是一種風(fēng)度，更是一種品格。如果沒(méi)有沉默，就沒(méi)有孕育，就沒(méi)有震蕩，就沒(méi)有突破。蛾在沉默了一冬之后，終于把飛的夢(mèng)幻變成現(xiàn)實(shí)；海在沉默了一時(shí)之后，終于把驚濤的壯觀推出了地平線。

5、仔細(xì)思量一下就會(huì)明白：對(duì)對(duì)方的不信任，實(shí)際上就是對(duì)自我的不信任。推測(cè)對(duì)方的內(nèi)心時(shí)，人就像把自己的生命反映到鏡子中一樣凝視著，再將其投影于對(duì)方，從而決定信任或不信任對(duì)方。

6、生命不是一張永遠(yuǎn)旋轉(zhuǎn)的唱片；青春也不是一張永遠(yuǎn)不老的容顏。愛(ài)情是一個(gè)永恒的故事，從冬說(shuō)到夏，又從綠說(shuō)到黃；步履是一個(gè)載著命運(yùn)的輕舟，由南駛向北，又由近駛向遠(yuǎn)。

7、生命不是一張永遠(yuǎn)旋轉(zhuǎn)的唱片；青春也不是一張永遠(yuǎn)不老的容顏。愛(ài)情是一個(gè)永恒的故事，從冬說(shuō)到夏，又從綠說(shuō)到黃；步履是一個(gè)載著命運(yùn)的輕舟，由南駛向北，又由近駛向遠(yuǎn)。

8、跌跌宕宕，起起伏伏，這猶如人生。只有低音與高音的糅合才得以譜寫(xiě)出震撼人心的樂(lè)曲；只有光明和陰影的輝映，才看得見(jiàn)最美麗的風(fēng)景；只有悲苦和歡喜的交織，生命才會(huì)有更絢麗的色彩。

9、相信自己是一種精神的充實(shí)，靈魂的豐滿。精靈般的大黃蜂就是一個(gè)世間的智者與精神上的英雄，它用自己的真實(shí)行動(dòng)默默地向世人昭示著；每個(gè)生靈，每個(gè)人，其潛力都是無(wú)限的。不要相信外界的輕蔑與嘲諷，堅(jiān)守自我，相信自己，最終定可化腐朽為神奇，成就一番非凡的偉業(yè)。

10、喜歡深閱讀的人，會(huì)喜歡在春天踏青，感受風(fēng)乎舞雩的愜意；會(huì)喜歡在夏夜談心，感受蛙聲一片的欣喜；會(huì)喜歡在秋天登高，感受落木蕭蕭的壯美；會(huì)喜歡在雪夜神游，感受萬(wàn)樹(shù)梨花的涼意。深閱讀，讓我們?cè)诿β抵袚碛幸环蓍e情，在快節(jié)奏中暫停腳步，讓心靈擁有純凈如水般的溫暖和感動(dòng)，深閱讀的幽遠(yuǎn)與閑適，似水般流淌著對(duì)生命的感悟，似云般拂掠著塵世的感動(dòng)。

11、如果我是山，就要站成一種尊嚴(yán)，讓山花燦爛，山風(fēng)拂面，讓每一處角落都滲透夢(mèng)的語(yǔ)言，讓我的價(jià)值在太陽(yáng)底下展現(xiàn)；如果我是水，就要流成一種磅礴，讓小船遠(yuǎn)航，魚(yú)兒歡暢，讓每一股細(xì)流都一往無(wú)前，讓我的價(jià)值迎風(fēng)吟唱。

12、晚風(fēng)輕拂讓人醉。我放下書(shū)，望著眼前這個(gè)世界，有山，有水，有花，有鳥(niǎo)，有泉……它太誘人了，在這個(gè)位置上，只能感到由衷的欣喜。有人說(shuō)得好，“快樂(lè)是一天，悲傷是一天，為什么不快樂(lè)地過(guò)一天呢？”我不再迷惘，我要在自己的位置上演繹人生最美的故事，讓苦難中總有快樂(lè)相隨。

13、“深山必有路，絕處總逢生。”生逢一個(gè)“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的黃金時(shí)代，創(chuàng)客們更需有一種敢入深山的闖勁，一種勇履絕處的干勁，從而篳路藍(lán)縷，以啟山林，去激勵(lì)和感召一批又一批的追隨者，才能催生一個(gè)革故鼎新的“創(chuàng)造”中國(guó)!

14、路遙有言：“我們每個(gè)人的生活都是一個(gè)世界，但我們需要為之努力，讓它不枉此生。”或平凡，或奪目的我們，應(yīng)將臺(tái)前幕后的生活結(jié)合起來(lái)，使自己的世界充滿精彩。我們甘愿無(wú)聞在此刻，去陪伴親人，擁抱友情。我們也能綻放在此刻，用筆尖書(shū)寫(xiě)豪情，大聲吶喊出夢(mèng)想，用行動(dòng)讓世人矚目。這樣的生活，不浮躁，不枯燥，既充實(shí)，亦美好。愿我們能心向往之。

15、在李白、杜甫身后尋覓，在王勃、蘇軾的履痕上沉思，在白居易、陸放翁的吟誦里屏息，在一個(gè)個(gè)圣賢的的妙思哲喻里凝眸。那字里行間分明是對(duì)生命的詮釋與修煉，分明是對(duì)人與自然的品位與體悟。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，那是怎樣的意趣，怎樣的人生境界啊。

16、在李白、杜甫身后尋覓，在王勃、蘇軾的履痕上沉思，在白居易、陸放翁的吟誦里屏息，在一個(gè)個(gè)圣賢的的妙思哲喻里凝眸。那字里行間分明是對(duì)生命的詮釋與修煉，分明是對(duì)人與自然的品位與體悟。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，那是怎樣的意趣，怎樣的人生境界啊。

17、高爾基曾說(shuō)：“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。”的確，看一本好書(shū)就好像在和一個(gè)高尚的人談話。每天晚上，做完功課我便咬一枚青果，捧一本心愛(ài)的書(shū)“秉燭夜游”。

18、當(dāng)漢字載負(fù)起厚重的中華文明時(shí)，它也在史書(shū)上留下了別具風(fēng)韻的一筆：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，平平仄仄的音律跳躍的是“字字敲打得響”的靈動(dòng)；“柳庭風(fēng)靜人眠晝，晝眠人靜風(fēng)庭柳”，獨(dú)特的回文詩(shī)吟詠的是一唱三嘆的精妙。“大江東去”的開(kāi)闊，“海棠依舊”的含蓄，“山抹微云”的感傷，“關(guān)河冷落”的凄涼，仿佛世間一切情感都可以寄寓于漢字。

19、書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。人生自有悲與歡，人生自有離與合，人生自有甜與痛。書(shū)中自有酸甜苦辣，書(shū)中自有悲歡離合，書(shū)中自有喜怒哀樂(lè)。書(shū)中自有少年五彩的夢(mèng)，書(shū)中自有中年樸質(zhì)的影，書(shū)中自有老年夕陽(yáng)的紅。

20、沒(méi)有落日般的瑰麗，沒(méi)有流云般的飄逸，但可以有水晶般的清純與透明。沒(méi)有大山般的巍峨，沒(méi)有湖水般的輕柔，但可以有磐石般的堅(jiān)毅與穩(wěn)重。沒(méi)有大海般的浩瀚，沒(méi)有瀑布般的飛瀉，但可以有泥土般的樸素與隨和。

高中語(yǔ)文素材積累摘抄（二）

1、張恨水是民國(guó)時(shí)期著名的小說(shuō)家，擅長(zhǎng)寫(xiě)言情、武俠等通俗小說(shuō)，他不僅用連載小說(shuō)救活了多種報(bào)紙，而且以一支筆養(yǎng)活了一個(gè)有著數(shù)十口人的大家族，堪稱一個(gè)傳奇。

1944年的一天，兩個(gè)身穿軍裝的不速之客來(lái)到了張恨水位于重慶南溫泉的簡(jiǎn)易寓所。當(dāng)時(shí)張恨水和家人都感到驚愕不已，因?yàn)槟悄暝氯藗儗?duì)大兵是素?zé)o好感的，平時(shí)都是敬而遠(yuǎn)之。

等到通報(bào)了姓名以后，張恨水才知道這兩個(gè)士兵是國(guó)民黨抗日將領(lǐng)余程萬(wàn)的部下，奉余程萬(wàn)師長(zhǎng)之命前來(lái)有事相商。張恨水頓時(shí)肅然起敬，馬上打發(fā)兒子張伍去小鎮(zhèn)上買上好的香煙和酒菜回來(lái)待客。

張伍一邊匆匆領(lǐng)命而去，一邊感到奇怪，因?yàn)樗母赣H寫(xiě)作名氣還是蠻大的，他家里雖然居所比較簡(jiǎn)陋，但也不時(shí)有名人、要人“降尊紆貴”光臨，但是父親總是很坦然地取出廉價(jià)香煙自吸和待客，很少讓人到小鎮(zhèn)上買煙。這兩位士兵竟然能使父親這樣敬重，真是太罕見(jiàn)了。

事后張伍問(wèn)父親：以前對(duì)當(dāng)兵的一直沒(méi)好感，為什么這次會(huì)如此敬重那兩個(gè)小兵。張恨水說(shuō)：“確實(shí)，我對(duì)當(dāng)兵的沒(méi)好感，不過(guò)在這外敵入侵、山河破碎的一刻，任何一個(gè)抗日志士都是國(guó)家的英雄，都是人們的英雄，理應(yīng)得到我們的敬重！”

2、在平常的訓(xùn)練中，鄧薇一直不能突破140公斤，為此苦惱甚至懷疑自己。然而，在一次訓(xùn)練時(shí)，教練故意隱瞞挺舉的重量，她在不知道事情真相的情況下，輕而易舉地舉起了141公斤的杠鈴。從此以后，140公斤不再是鄧薇的障礙。由此可見(jiàn)，生活中有些困難看似難以解決，其實(shí)是自我的思想意識(shí)束縛了能力。只要想辦法克服心理障礙，你就有可能不斷取得新的突破。

3、如果花瓶碎了，怎么辦？大多數(shù)人的做法是把碎片扔掉！那么，這里頭有規(guī)律嗎？有！將碎片按大小排列并稱過(guò)重量之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：10?100克的最少，1-10克的稍多，0。1克-1克的和0。1克以下的最多！尤其有趣的是，這些碎片的重量之間有著嚴(yán)整的倍數(shù)關(guān)系：最大碎片與次大碎片的重量比是不是16：1。次大碎片與中等碎片的重量比為16：1，中等碎片與較小碎片的重量比是16：1，較小碎片與最小碎片的重量也是16：1。于是，發(fā)現(xiàn)這一倍比關(guān)系的人便將此規(guī)律用于考古或天體研究，即只要有這個(gè)規(guī)律在，便可由已知文物、隕石的殘片推測(cè)它的原狀，從而迅速恢復(fù)它們的本來(lái)面目！這就是思考的威力！這位聰明人就是丹麥科學(xué)家雅各布?博爾。不慎打碎花瓶的經(jīng)歷，我們肯定有過(guò)，可是，當(dāng)包含其間的規(guī)律從我們身邊淘氣地溜走的時(shí)候，我們擁抱過(guò)它嗎？花瓶碎了并不可怕，可怕的是，一不留神，把我們的聰明與思考也打碎了！

高中語(yǔ)文素材積累摘抄（三）

1.有這樣一位老太太，她住的房子時(shí)由五個(gè)子女湊錢買的，面積不大，臥室只有10平方米，臥室里的柜子還是她21歲結(jié)婚時(shí)從舊貨市場(chǎng)購(gòu)買的，至今已有60年，桌子也有40多歲的“高齡”了。她就是中國(guó)當(dāng)代家喻戶曉的人物、杰出的豫劇大師常香玉。建國(guó)后，她用自己演出的收入為農(nóng)業(yè)社捐獻(xiàn)了一臺(tái)拖拉機(jī)；抗美援朝時(shí)，她與丈夫帶著“香玉劇社”的演員赴全國(guó)各地義演，為志愿軍捐獻(xiàn)過(guò)一架飛機(jī)；10年動(dòng)亂后，她把補(bǔ)發(fā)的所有工資作為黨費(fèi)全部上交；1998年，一些演員向她拜師學(xué)藝，準(zhǔn)備搞個(gè)大型拜師會(huì)，常香玉說(shuō)咱不搞那些花花形式，要為下崗職工干點(diǎn)實(shí)事，于是拜師會(huì)變成了義演募捐會(huì)，她自己又捐了兩萬(wàn)，又動(dòng)員她的五個(gè)孩子捐資1萬(wàn)，加上義演的6.7萬(wàn)元以及常派弟子、社會(huì)各界的捐助10多萬(wàn)元，全交給有關(guān)部門資助下崗職工；2001年，她在河南洛陽(yáng)兒童福利院看望孤殘兒童時(shí)，捐資2000元；2003年，她為抗擊非典又捐獻(xiàn)了1萬(wàn)元……有一點(diǎn)需要提醒大家，常香玉沒(méi)有機(jī)會(huì)走穴，也不做商業(yè)演出，她的不少捐款都是從每個(gè)月1600元的退休金中節(jié)省下來(lái)的。

2.在藏傳佛教中有一種最獨(dú)特也最精致的宗教藝術(shù)。每逢大型法事活動(dòng)，寺院中的喇嘛們用數(shù)百萬(wàn)計(jì)的沙粒描繪出奇異的佛國(guó)世界，這個(gè)過(guò)程可能持續(xù)數(shù)日乃至數(shù)月。但是，喇嘛們嘔心瀝血、極盡辛苦之能事創(chuàng)作出的美麗立體畫(huà)卷，并沒(méi)有用來(lái)向世人炫耀它的華美。用沙子描繪的世界，會(huì)被毫不猶豫地掃掉，在頃刻間化為烏有……細(xì)沙將被裝入瓶中，傾倒入河流中。

壇城沙畫(huà)，在藏語(yǔ)中叫做的dul-tson-kyil-khor，意思是“彩粉之曼陀羅”。繁華世界，不過(guò)一掬細(xì)沙。

沙子會(huì)被裝起來(lái)分成兩半，一半交給參與儀式的信徒；另一半則灑入附近的河流中，讓流水帶著祝福流向大海，進(jìn)而傳到全世界。

有人說(shuō)，對(duì)毀滅壇城的庸俗解釋是：為了表現(xiàn)塵世的虛幻。被毀滅的只是外在的壇城，而在喇嘛的意念中，通過(guò)此修煉他們已吸取了更多的能量，意念中的壇城是越來(lái)越堅(jiān)固了。也有人說(shuō)，壇城作品是為了表現(xiàn)生命的短暫易逝，它似乎在告誡我們，生活就是漫長(zhǎng)的付出，短暫的收獲，和失去的痛苦。

對(duì)于壇城，佛教界人士是這樣解釋的："此舉昭示佛之事業(yè)始於一無(wú)所有，而能建立具足莊嚴(yán)之壇城，進(jìn)而展開(kāi)化渡之力用，終究還歸一無(wú)所得。如此完全符合宇宙間不斷經(jīng)歷生、住、異、滅之遷演，而無(wú)有停滯、執(zhí)取，卻能使傳揚(yáng)正覺(jué)之法脈無(wú)盡地延續(xù)，以便不停地開(kāi)展救渡眾生的大事業(yè)。沙壇城以手輕拂即歸空，最能呼應(yīng)"無(wú)常、幻化、不執(zhí)著、空性"的佛法本質(zhì)。"

3.撒旦不愧是魔鬼，慣于歪曲信仰的意義。撒旦對(duì)上帝說(shuō)：約伯所以敬畏你，是因?yàn)槟阗n福于他，否則看他不咒罵你！上帝想看看是不是這樣，便允許撒旦奪走了約伯的兒女和財(cái)產(chǎn)，但約伯的信心沒(méi)有動(dòng)搖。撒旦又對(duì)上帝說(shuō)：?jiǎn)螁紊釛壣硗庵镞�不能說(shuō)明什么，你若傷害他的身體，看看會(huì)怎樣吧！上帝便又允許撒旦讓約伯身染惡病，但信者約伯仍然沒(méi)有怨言。

撒旦的邏輯正是行賄受賄的邏輯。

約伯沒(méi)有讓撒旦的邏輯得逞。可是，他卻幾乎迷失在另一種對(duì)信仰的歪曲中：“約伯，你之所以遭受苦難，料必是你得罪過(guò)上帝。”這話比魔鬼還可怕，約伯開(kāi)始覺(jué)到委屈，開(kāi)始埋怨上帝的不公正了。

這樣的埋怨我們也熟悉。好幾次有人對(duì)我說(shuō)過(guò)，也許是我什么時(shí)候不留神，說(shuō)了對(duì)佛不夠恭敬的話，所以才病而又病，我聽(tīng)了也像約伯一樣頓生怨憤??莫非佛也是如此偏愛(ài)恭維、心胸狹窄？還有，我說(shuō)約伯的埋怨我們也熟悉，是說(shuō)，背運(yùn)的時(shí)候誰(shuí)都可能埋怨命運(yùn)的不公平，但是生活，正如上帝指給約伯看到的那樣，從來(lái)就布設(shè)了兇險(xiǎn)，不因?yàn)檎l(shuí)的虔敬就給誰(shuí)特別的優(yōu)惠。

4.布里丹是大學(xué)教授，他的出名主要在于據(jù)說(shuō)他證明了兩個(gè)相反而又完全平衡的推力下，要隨意行動(dòng)是不可能的。他舉的實(shí)例就是一頭驢在兩捆完全等量的草堆之間是完全平衡的。既然驢無(wú)理由選擇吃其中哪一捆草，那么它永遠(yuǎn)無(wú)法作出決定，只得最后鋨死。

故事是這樣的：布里丹養(yǎng)了一頭小毛驢，他每天要向附近的農(nóng)民買一堆草料來(lái)喂。這天，送草的農(nóng)民出于對(duì)哲學(xué)家的景仰，額外多送了一堆草料放在旁邊。這下子，毛驢站在兩堆數(shù)量、質(zhì)量和與它的距離完全相等的干草之間，可為難壞了。它雖然享有充分的選擇自由，但由于兩堆干草價(jià)值相等，客觀上無(wú)法分辨優(yōu)劣，于是它左看看，右瞅瞅，始終無(wú)法分清究竟選擇哪一堆好。

于是，這頭可憐的毛驢就這樣站在原地，一會(huì)兒考慮數(shù)量，一會(huì)兒考慮質(zhì)量，一會(huì)兒分析顏色，一會(huì)兒分析新鮮度，猶猶豫豫，來(lái)來(lái)回回，在無(wú)所適從中活活地餓死了。

5.我的身體沉重如潛水鐘，但內(nèi)心渴望像蝴蝶般自由飛翔，本來(lái)想死的我，只能靠想象與回憶活下去。

世界頂級(jí)時(shí)尚雜志??法國(guó)《ELLE》總編輯讓?多米尼克?鮑比，1995年12月8日突發(fā)腦中風(fēng)，陷入深度昏迷。20天后，他蘇醒過(guò)來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)喪失了所有的運(yùn)動(dòng)功能，不能動(dòng)，不能吃，不能說(shuō)話，甚至不能呼吸，全身能動(dòng)的只有左眼皮，這成為

他聯(lián)系世界的唯一通道。鮑比的身體就像被困在重重的潛水鐘里，無(wú)法自主，無(wú)法動(dòng)彈，但他的心靈如同輕盈的蝴蝶一樣自由飛翔。當(dāng)友人念到某個(gè)需要的字母時(shí)，他眼皮眨一下，這樣寫(xiě)下一個(gè)詞、一句話，寫(xiě)下過(guò)去生活的回憶，寫(xiě)下當(dāng)下生活的感受，寫(xiě)下關(guān)于活著、關(guān)于死亡、關(guān)于愛(ài)的思索，甚至寫(xiě)信給他所有的朋友……寫(xiě)下這本書(shū)。1997年3月9日，本書(shū)法文版出版兩天，鮑比去世。

高中語(yǔ)文素材積累摘抄（四）

1.古人云：“風(fēng)恬浪靜中，見(jiàn)人生之真境；味淡聲稀處，識(shí)心體之本然。”

2.風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。

3.錢鐘書(shū)《圍城》中的話：“因?yàn)榇髮W(xué)里理科學(xué)生瞧不起文科學(xué)生，外國(guó)語(yǔ)文系學(xué)生瞧不起中國(guó)文學(xué)系學(xué)生，中國(guó)文學(xué)系學(xué)生瞧不起哲學(xué)系學(xué)生，哲學(xué)系學(xué)生瞧不起社會(huì)學(xué)系學(xué)生，社會(huì)學(xué)系學(xué)生瞧不起教育系學(xué)生，教育系學(xué)生沒(méi)有誰(shuí)可以給他們瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。”

4.在紀(jì)念王小波的文中，有一句話：“那些連王小波的隨筆都沒(méi)有讀過(guò)的人，一定是錯(cuò)過(guò)了。”

5.約翰?布雷恩有一個(gè)觀點(diǎn)：“如果一本書(shū)不能被大聲朗誦出來(lái)的話，它就不是一本好書(shū)。”

6.《南方周末》的信奉是：“總有一種情感會(huì)讓你淚流滿面。”

7.那些渾然天成之作，其實(shí)是“成如容易卻艱辛”的。盡管放翁有詩(shī)云：“文章本天成，妙手偶得之。”但這偶一得之，是以豐厚的積累為條件的。我們今天仍然能從莊子的散文、陶潛的詩(shī)、李煜的詞、蒙田的隨筆、托爾斯泰的小說(shuō)、莎士比亞的戲劇??這些不朽的文字中去感受作者的思想與情懷。既然文字的奇跡可以變?yōu)樯钠孥E，那么，文字的永恒也就會(huì)變作精神的永恒。

8.德雷莎修女說(shuō)：“我們無(wú)法在人間做大事，我們只能用大愛(ài)來(lái)做小事。”

9.盧梭說(shuō)：“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。”

10.《學(xué)記》中說(shuō)：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。”“知之者不如好之者，好之者，不如樂(lè)之者。”

11.學(xué)會(huì)質(zhì)疑與獨(dú)立思考??不輕信、不盲從、不唯書(shū)、不唯上，一切放在理性的天平上來(lái)考量。

12.自由社會(huì)、民主社會(huì)、多元社會(huì)、開(kāi)放社會(huì)、法治社會(huì)，這些詞語(yǔ)幾乎是同義詞。在這樣的社會(huì)，人人享有廣泛的人權(quán)；人人享有平等之權(quán)利；人的尊嚴(yán)受到高度的尊重。

13.英國(guó)戴維?赫爾德《民主的模式》中的名句：“民主的思想是重要的，因?yàn)樗粌H體現(xiàn)了自由、平等和公正等諸多價(jià)值中的一種價(jià)值，而且它是可以聯(lián)系和協(xié)調(diào)相互競(jìng)爭(zhēng)的既有問(wèn)題的一種價(jià)值。”

14..林清玄曾對(duì)窗子和鏡子有過(guò)精彩的比喻：“一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。”

15.政治學(xué)家韋伯認(rèn)為，落后民族從根本上說(shuō)，是一個(gè)“非政治的民族”，亦即由于缺乏一套能夠使全體國(guó)民都參與其中的政治過(guò)程和政治機(jī)制，大多數(shù)國(guó)民并不生活在本國(guó)政治之中。

16.魯迅先生在《華蓋集續(xù)編?學(xué)界的三魂》中說(shuō)：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”

17.喬拉德在《健康人格》中說(shuō)：“健康人格意味著人把自己看作是一個(gè)人，一個(gè)擁有自由和責(zé)任的人，而不是一個(gè)感情沖動(dòng)的消極工具或他人所期望的人。對(duì)他人方面，健康人格也把他人看作是一個(gè)人，而不是物或工具。”

18.受過(guò)教育的人，是這樣一個(gè)人：他(她)嚴(yán)正而又寬容，深邃而又單純，執(zhí)著而又瀟灑，真誠(chéng)而又練達(dá)；他(她)勤勉而又從容，剛毅而又柔情，豪邁而又儒雅，平實(shí)而又追索。

19.知識(shí)改變命運(yùn)，教育成就未來(lái)。

20.良好的人文環(huán)境：寬松、寬厚、寬容；溫情、溫暖、溫馨；自主、自由、自信；成長(zhǎng)、成功、成人。

21.孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和。”君子能和其他有個(gè)性的人和諧相處，小人則表面一致，而背后各行其是，各懷鬼胎。

22.古人語(yǔ)：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。”

23.多一點(diǎn)個(gè)性的張揚(yáng)，少一點(diǎn)自我貶抑；多一點(diǎn)自信與自尊，少一點(diǎn)自輕與自賤；多一點(diǎn)自我判斷、自主選擇、自主承擔(dān)，少一點(diǎn)奴性和曲意逢迎。

24.自主性有三個(gè)特征：獨(dú)立作出判斷，批判地反思這些判斷的傾向，以及依據(jù)這些獨(dú)立的、反思的判斷將信念與行為整合起來(lái)的傾向。(英國(guó)學(xué)者迪爾登《自主性智育》)

25.愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我并沒(méi)有什么特殊的才能，我只不過(guò)是喜歡尋根問(wèn)底地追究問(wèn)題罷了。”

26.瑞典病理學(xué)家非克說(shuō)：“人類的歷史即是疾病的歷史。”公元前430年，一場(chǎng)瘟疫席卷古希臘，奪走了1/4希臘城邦人的生命；公元165?180年，羅馬帝國(guó)發(fā)生黑死病，導(dǎo)致了1/3的人口死亡；公元1555年，墨西哥天花大流行，200萬(wàn)人不治而亡。

27.戊戌維新運(yùn)動(dòng)的志士譚嗣同悲憤地寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句：“世間無(wú)物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州？”20世紀(jì)初到日本留學(xué)的魯迅也寫(xiě)道：“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”

28.1927年，梁?jiǎn)⒊幻绹?guó)醫(yī)生誤切了一個(gè)好腎，為了便于西醫(yī)在中國(guó)的推廣，為了維護(hù)西醫(yī)的聲譽(yù)，梁?jiǎn)⒊x絕了他的學(xué)生徐志摩對(duì)美國(guó)醫(yī)生起訴的提議，不要賠償，不要道歉，一個(gè)人默默地承擔(dān)著痛苦。1929年，梁先生與世長(zhǎng)辭。這件事足以使我們對(duì)梁公油然而生敬意。

29.《學(xué)記》：“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)。”

30.一滴水可以折射出太陽(yáng)的光輝。故曰：一花一世界，一葉一菩提。

31.走進(jìn)電話的發(fā)明者貝爾的實(shí)驗(yàn)室，安放著一尊貝爾的半身塑像，下面鐫刻著一句話：“假如你能偶爾偏離正軌，鉆進(jìn)叢林，你一定能夠發(fā)現(xiàn)從未見(jiàn)過(guò)的東西。”

32.一篇文章無(wú)非是由主題、素材、技巧和語(yǔ)言四個(gè)要素構(gòu)成的。“文章者，所以宣上下之象，明人倫之理，窮理盡性，以究萬(wàn)物之宣者也。”

33.《文賦》：“觀古今于須臾，撫四海于一瞬。”

34.俄國(guó)思想家恰達(dá)耶夫說(shuō)：“一個(gè)人找不到自己與過(guò)去、與未來(lái)的聯(lián)系時(shí)，他便會(huì)喪失自我。”(《哲學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》)

35.真正的學(xué)者不夸夸其談，不嘩眾取寵，不危言聳聽(tīng)，不虛妄，不臆斷，不故作驚人之論。他們有著理智的誠(chéng)實(shí)，正如胡適先生倡揚(yáng)的“有九分證據(jù)，不說(shuō)十分話”。

36.在上世紀(jì)二三十年代，以胡適、聞一多、趙元任為代表的學(xué)者的節(jié)操與情懷，是令人高山仰止的。他們風(fēng)流蘊(yùn)藉，有健康的審美情趣，暢論天下抑或吟詩(shī)作畫(huà)，都興味盎然，俯仰天地之間，有把酒臨風(fēng)的曠達(dá)與瀟灑。

37.自20世紀(jì)50年代以來(lái)，已有六位華裔科學(xué)家獲得了自然科學(xué)方面的諾貝爾獎(jiǎng)，他們是楊振寧、李政道、丁肇中、李遠(yuǎn)哲、朱棣文、崔琦。但他們都與1949年以來(lái)的中國(guó)內(nèi)地教育沒(méi)有關(guān)系。楊振寧、李政道是1949年以前在中國(guó)內(nèi)地受到的教育，丁肇中、李遠(yuǎn)哲、朱棣文是在中國(guó)臺(tái)灣和美國(guó)受的教育，崔琦是在中國(guó)香港和美國(guó)受到的教育。這一事實(shí)，說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：一是說(shuō)明我們中國(guó)人的智力天賦是世界一流的；二是說(shuō)明1949年以來(lái)的中國(guó)內(nèi)地教育存在著一些問(wèn)題，那就是忽視創(chuàng)新，沒(méi)有鼓勵(lì)學(xué)生自由思考、獨(dú)立探索，忽視了理性精神，特別是批判精神和懷疑精神的培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生獨(dú)特性、自主性和自信心的培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生哲學(xué)氣質(zhì)的熏陶。(肖川《教育的智慧與真情》)

38.一位在美國(guó)工作的教授寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，其主體思想是“布什政府是白癡政府”，不僅沒(méi)有受到追究，書(shū)籍還很暢銷；最近又有一個(gè)美國(guó)學(xué)者，還是一個(gè)研究所的所長(zhǎng)寫(xiě)了一本書(shū)，其主題是“美國(guó)才是世界上最大的無(wú)賴國(guó)家”，自然也平安無(wú)事。美國(guó)的政客們不見(jiàn)得誰(shuí)都寬宏大量，但在那個(gè)制度下，誰(shuí)要鉗制思想自由是不易達(dá)到目的的。

39.孫中山先生是偉大的革命家，他曾說(shuō)：“我們革命的目的，是為中國(guó)謀幸福，因?yàn)椴辉干贁?shù)滿人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會(huì)

革命。”“余致力國(guó)民革命，凡四十年，其目的在求中國(guó)之自由平等。”“革命尚未成功，同志仍須努力。”

40.記得當(dāng)年尼克松政府任命哈佛大學(xué)教授亨利?基辛格為國(guó)務(wù)卿，得知此任命，哈佛大學(xué)馬上通知基辛格，要求他辭去哈佛大學(xué)的教職。這就是世界一流大學(xué)的風(fēng)范??在我們的大學(xué)里有一位教授是政界要員，應(yīng)該是一件十分榮耀也有可能帶來(lái)潛在好處的事情，作為大學(xué)為什么要拒絕呢？那就是因?yàn)樗锌赡芷茐拇髮W(xué)之間公平競(jìng)爭(zhēng)的原則。維護(hù)社會(huì)正義是大學(xué)的職責(zé)之一。

41.所謂“聲一無(wú)聽(tīng)，色一無(wú)文，味一無(wú)果，物一不講”。這就是說(shuō)，一種聲響不成音樂(lè)，沒(méi)有聽(tīng)頭；一種顏色不成文采，沒(méi)有看頭；一種味道不成美食，沒(méi)有吃頭；一種事物沒(méi)有比較，無(wú)法品評(píng)。

42.《四喜歌》：“久旱逢甘霖，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。”這是民間流傳的俗語(yǔ)。

43.“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，靜望天上云卷云舒。”(對(duì)聯(lián))

44.文章無(wú)非是這樣幾個(gè)要素：第一是主題。你要表達(dá)什么，肯定什么，否定什么，歌頌什么，貶斥什么，這就是主題。第二是素材。你的經(jīng)歷，你的觀察，你的學(xué)識(shí)的積累、生活的積累。第三是寫(xiě)作的技巧。如何剪材選材，如何布局謀篇、起承轉(zhuǎn)合，如何鋪墊、渲染，如何蓄勢(shì)，如何細(xì)處攝神，如何橫云斷嶺、橫橋鎖溪等等。第四是語(yǔ)言。用什么樣的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)表達(dá)，怎樣講究點(diǎn)文趣，如何使語(yǔ)言具有質(zhì)感和美感。

45.清代學(xué)者金蘭生在《傳世言》中對(duì)“道德文章”作了解釋：“無(wú)為曰道，無(wú)欲曰德，無(wú)習(xí)于鄙陋曰文，無(wú)近于曖昧曰章，是謂道德文章。”

46.古人云：“讀書(shū)者不賤，守田者不饑，積德者不傾，擇交者不敗。”

47.古人云：“有工夫讀書(shū)謂之福，有力量濟(jì)人謂之福，有著述行世謂之福，有聰明渾厚之見(jiàn)謂之福；無(wú)是非到耳謂之福，無(wú)疾病纏身謂之福，無(wú)塵俗攖心謂之福，無(wú)兵兇荒歉之歲謂之福。”

48.龐德寫(xiě)過(guò)這樣兩行詩(shī)：“當(dāng)我倦于贊美落日和晨曦，請(qǐng)不要把我列入不朽者的行列。”

49.“總是在失去以后才知道珍惜，總是在太遲了的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)無(wú)比的美麗”，這是人性的弱點(diǎn)，也是愧悔的原因。

50.清代葉玉屏言：“大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。”

51.康德說(shuō)，世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。

52.陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，請(qǐng)相信彩虹是一定會(huì)出現(xiàn)的。

53.旅人啊，請(qǐng)不要停止你的腳步，前面的路，還很長(zhǎng)很長(zhǎng)。

54.“人”字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐。

55.托爾斯泰的名言：幸福的人生是相似的，不幸的人生卻各有各的不同。

56.韓愈在《原毀》中說(shuō)：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂(lè)為善。”胸懷大度是一種高尚的品質(zhì)。容萬(wàn)物于胸襟，萌和善于心田。

57.是金子，一定會(huì)閃光的。

58.夏日午后，走過(guò)校園板報(bào)欄，不經(jīng)意地看到這樣一句話：“人與人之間的關(guān)系，是一切社會(huì)存續(xù)的基礎(chǔ)。”不禁怦然心動(dòng)，抬頭望天空，似乎才發(fā)現(xiàn)路旁的白楊樹(shù)是那樣挺拔，濃綠的樹(shù)葉，在燦爛陽(yáng)光下更顯得青翠欲滴。很有興致地哼起《編輯部的故事》的主題歌：“人字的結(jié)構(gòu)是相互支撐。”

59.魯迅先生曾說(shuō)：“同是一部《紅樓夢(mèng)》，經(jīng)學(xué)家看到的是易，道學(xué)家看到的是淫，才子看到的是纏綿，革命家看到的是排滿，流言家看到的是宮闈秘事。”

60.沈從文說(shuō)：“我一生從不相信權(quán)力，只相信智慧。”

61.席慕容的短詩(shī)《禪意》：“生命原本是不斷地受傷，與不斷地復(fù)原，世界依然是一個(gè)，等待著我們成熟的果園，天這樣藍(lán)，樹(shù)這樣綠，生命原本是這樣的，安寧與美麗。”

62.撒謊和欺騙是美國(guó)*的大忌。昔日總統(tǒng)尼克松，雖然兼?zhèn)渎斆鞑胖呛蛻?zhàn)略眼光，卻深為美國(guó)人痛恨，原因就是他在“水門事件”上說(shuō)了謊話，被美國(guó)人視為用“秘密而骯臟”的手段解決問(wèn)題。美國(guó)有揭露撒謊和欺瞞的機(jī)制，可并不是所有國(guó)家都有。

63.“猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”，蘇軾為我們描述了崇高的境界。

64.清晨的薄霧、黃昏的暮靄、月光下的田園、云岫里的叢樹(shù)，這些都是美的自然。

65.南宋的張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”這種過(guò)于濃烈的精英意識(shí)，是特權(quán)意識(shí)進(jìn)而是等級(jí)社會(huì)的心理基礎(chǔ)。這種意識(shí)中是不太可能孕育出平等、民主和寬容的精神的。(肖川)

66.《菜根譚》語(yǔ)：“靜中念慮澄澈，見(jiàn)心之真體；閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味。”