第1課 百家爭鳴
一、背景。根本原因：春秋戰(zhàn)國時期，社會處于大變革時代。經(jīng)濟：井田制崩潰，封建經(jīng)濟正在形成。政治：分封制瓦解，新興封建階級正在形成。文化：禮賢下士，私學興起，學術(shù)下移。直接原因：不同階級代表著書立說，形成“爭鳴”局面。
二、概況
1.孔子。政治思想，核心“仁”和“禮”。“仁”反對苛政;調(diào)整好人際關(guān)系，維護社會穩(wěn)定;遵循“忠恕”之道。“禮”符合西周名分等級制度。“為政以德”。哲學思想,“敬鬼神而遠之”。教育思想,辦私學,“有教無類”;“因材施教”;“知之為知之”、“當仁不讓于師”;“溫故知新”、“學而不思則罔,思而不學則怠”。文化典籍,整理《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等。評價,“仁者愛人”具有積極性，“克己復禮”具有保守性。為儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流奠定了基礎(chǔ)，在世界文化史上也具有重要影響。
2.孟子.發(fā)展了孔子的學說，被尊為“亞圣”。“仁政”學說和民本思想(“民為貴，社稷次之，君為輕”)。“人性本善”說。倡導“養(yǎng)浩然之氣”，強調(diào)先義后利，舍生取義。評價,“仁政”、“民本”思想對約束暴政、緩和階級矛盾發(fā)揮了重要作用，但并不以維護人民利益為出發(fā)點的，是封建統(tǒng)治的一種策略。“重義”對今天的精神文明仍然有著重要的現(xiàn)實意義。對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠影響。
3.荀子.戰(zhàn)國儒家思想的集大成者。“天行有常”“制天命而用之”(唯物論);“性惡論”(但教育可使人由惡變善，認為環(huán)境和教育對人的成長非常重要。)治國以禮教為主，禮法并施;提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟”的觀點。雜取百家，但思想主體繼承了儒家學說。評價,基本繼承了儒家思想，但很長時間不為正統(tǒng)儒家重視。作為戰(zhàn)國百家思想的集大成者，對中國哲學影響深遠。
4.儒家結(jié)論：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，各國都致力于富國強兵，爭取通過暴力手段實現(xiàn)統(tǒng)一;儒家學說倡導“仁”“仁政”，不符合統(tǒng)治階級的需要，故不受重視。
5.老子.(代表沒落奴隸主貴族的利益)“道”是天地萬物的本源，否定“天命論”;樸素辯證法思想(矛盾對立面及轉(zhuǎn)化)。“無為而治”、“小國寡民”。評價,中國第一個探討宇宙本源的哲學家;思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學、倫理學以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生了深遠影響。
6.莊子.(代表沒落奴隸主貴族的利益).“齊物”(任何事物在本質(zhì)上都是相同的);“消遙”(對事物變化要采取旁觀、超然的態(tài)度)。天與人“不相勝”，人必須順從自然.
7.墨子.(代表小生產(chǎn)者的利益),“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)儉”.評價：代表了下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國時期的顯學;戰(zhàn)國以后不再受重視。結(jié)論：戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力的發(fā)展和封建生產(chǎn)方式的確立，出現(xiàn)大量小生產(chǎn)者，小農(nóng)經(jīng)濟的脆弱性，他們希望有一個和平環(huán)境來發(fā)展生產(chǎn)，故墨家學說一度成為戰(zhàn)國時期的顯學。
8.韓非.(代表新興地主的利益),主張法、術(shù)、勢結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán);認為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。評價：韓非是法家的集大成者;法家思想適應戰(zhàn)國后期建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要，為新興地主階級所接受。
三、意義
1.儒家學說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則.
2.道家學說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學思想.
3.法家學說：其變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。
4.百家爭鳴奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，是中國傳統(tǒng)文化的源頭，是中國歷史上第一次思想解放運動。
第2課漢代的思想大一統(tǒng)
一、漢初的黃老之學
1、社會背景：經(jīng)濟殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要
2、主要內(nèi)容：黃帝的學說：治身(養(yǎng)生).老子的學說：治國(無為而無不為，積極無為).
3、特點：兼采眾家、積極無為.
4、作用：成為西漢初年的指導思想，使?jié)h初社會迅速恢復元氣。
二、儒學成為正統(tǒng)思想
1.背景：①儒學在秦朝遭到嚴重打擊，漢初逐漸復蘇。②漢武帝時國力強盛，漢初奉行的黃老之學不能適應社會的發(fā)展;③社會形勢的發(fā)展需要加強專制主義中央集權(quán)，于是漢武帝“舉賢良對策”。
2.董仲舒新儒學.
來源.以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學和法家思想。
主張.①提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，加強中央集權(quán)。②提出“天人合一”和“天人感應”，宣揚“君權(quán)神授”，發(fā)揮了儒家的仁政思想。④提出為人處世的道德標準，后人歸納為“三綱五常”。
目的.以思想的統(tǒng)一來維護政治的統(tǒng)一。
影響.董仲舒對儒學思想的發(fā)展，有利于漢代的統(tǒng)治者鞏固專制主義中央集權(quán)，鞏固國家的統(tǒng)一，受到漢武帝的全面肯定。
3.儒學成為正統(tǒng)思想.漢武帝：①全面肯定董仲舒的新儒學思想，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。②起用儒者參政。③興辦太學，建立地方教育系統(tǒng)。
4.影響：①新儒學適應了專制主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國家統(tǒng)一，同時也限制君權(quán)的過度膨脹。②教育逐漸為儒學所壟斷，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書;③太學興盛，打破了貴族官僚世代為官的規(guī)矩，儒家地位大大提高。④儒學在各郡縣得到推廣，在民間開始處于獨尊地位。⑤從此儒學之士在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。
第3課 宋明理學
一、興起的社會背景
1.魏晉南北朝：佛教道教廣泛傳播使儒學的統(tǒng)治地位受到巨大的沖擊。
2.隋唐：“三教合一”，各家思想互相滲透。
3.宋代：儒學吸收佛教、道教思想，形成新儒學體系理學。
二、宋明理學
1.程朱理學.北宋程顥、程頤(《二程遺書》)和南宋朱熹(《四書章句集注》)。朱熹是繼孔孟之后中國古代最重要的儒學思想家，宋朝理學的集大成者。
(1)內(nèi)容：①“理”是世界本原。“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。② 把握“理”的方法：“格物致知”。③“存天理，滅人欲”(實質(zhì)是維護封建道德規(guī)范和等級秩序)
(2)歷史地位：程朱理學，特別是朱熹的學術(shù)思想對我國封建社會后期影響很大，還遠及日本、朝鮮和歐洲，形成“朱子學”學派。
2.陸王心學.吸取佛教禪宗思想，把理學發(fā)展到新階段.
(1)內(nèi)容.陸九淵是南宋理學家，認為“心即理也”，心是天地萬物的淵源。提出“發(fā)明本心”是求理的方法，反對“格物致知”.王陽明(王守仁)是明朝中期儒學的代表人物，認為人心是世界萬物本原，宣揚“心即理”“宇宙便是吾心”等主觀唯心論的宇宙觀。提出“致良知”學說，認為“良知”是人所固有的善性，“致良知”就能成為圣賢，進一步發(fā)揮儒家的“仁”的思想。
3.心學與理學的關(guān)系.
(1)心學是理學的新發(fā)展，心學是明朝時期的理學。
(2)相同之處：①思想上：都屬于唯心主義;②目的上：都要求克服私欲，維護封建統(tǒng)治的社會秩序。
(3)不同之處：把握“理”的方法。
三、評價：
消極：用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。
積極：重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起積極作用。
四、宋明理學的特點.哲學化;以倫理道德為哲學核心;佛道化.
第4課 明清之際的思想批判
一、歷史背景
經(jīng)濟上：商品經(jīng)濟沖擊下人們競相逐利，資本主義萌芽。
政治上：專制主義統(tǒng)治進一步強化，封建制度日趨衰落。
文化上：明代晚期的理學因循守舊。
二、明后期異端思想家李贄
主張：①破除孔子的迷信，批判孔孟學說的標準;②批判男尊女卑封建禮教，倡男女平等;③贊揚歷史上“異端”行為(改革、起義、戀愛、女皇…)。
評價：他的思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，是我國反封建專制思想的先驅(qū)。
三、明末清初三大思想家
1.代表人物及主張
(1)黃宗羲.《明夷待訪錄》①抨擊君主專制，“君主乃天下之大害”;②提出“天下為主，君為客”;③批判“君為臣綱”的愚忠;④主張“工商皆本”.
(2)顧炎武.《日知錄》、《天下郡國利病書》.①主張限制君權(quán)，擴大地方權(quán).② “天下興亡，匹夫有責”.③主張“經(jīng)世致用”，反對文化專制及心學的空談理論。
(3)王夫之.唯物主義.①反對“天下王土”，主張耕者有其田。②哲學上，主張物質(zhì)是第一性，宇宙萬物是由物質(zhì)性的“氣”構(gòu)成，理在氣中。
2.三人的共同主張.① 政治上：反對君主專制，倡導言論 自由，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想。② 學術(shù)上：主張“經(jīng)世致用”。③ 經(jīng)濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提出“工商皆本”。
3、評價.①對君主專制統(tǒng)治造成了強烈沖擊。②給后世民眾以深刻啟迪。③構(gòu)成中國早期啟蒙思想，具有解放思想的歷史進步性。④局限性：資本主義萌芽弱小，早期的民主思想不占統(tǒng)治地位，無法撼動儒家思想的主流地位，不能引起中國社會結(jié)構(gòu)的變化。
※ 儒家思想小結(jié)
一、儒家思想演變小結(jié)：
1.形成-先秦.孔子創(chuàng)立儒學,經(jīng)過孟子和荀子的改造儒學成為諸子百家大宗.對后世文學藝術(shù)產(chǎn)生了深遠的影響，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。儒家：孕育了中國傳統(tǒng)文化中的政治理想(仁)和道德準則(禮);道家：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)(道、辯證法);法家：變革成為歷代改革圖治的思想武器;它們在很大程度上共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。
2.獨尊-漢代.秦始皇“焚書坑儒”，儒學遭到沉重打擊; 董仲舒糅合道家和陰陽五行家思想形成了新學體系。儒學成為歷代封建統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流.
3.發(fā)展.宋明理學.出現(xiàn)了“三教合一”的趨勢; 儒學從佛、道之中吸取了有益的內(nèi)容，構(gòu)建了新的儒學體系-理學.
4.繼續(xù)與變異-明清.三大進步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。
二、儒家思想的現(xiàn)代價值.①儒家思想所提倡的道德規(guī)范意識??有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識;②大一統(tǒng)思想??有利于維護國家統(tǒng)一和安定團結(jié);③以人為本的治國思想??有利于今天的政治建設(shè);④和為貴思想??有利于和諧社會的構(gòu)建;⑤民本思想??有利于“三農(nóng)”問題的解決;⑥“義利觀”??有利于的完善。現(xiàn)代影響：儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響，成為中國文化的象征。儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。
三、儒家思想的消極方面.首先它是封建文化的主體，它倡導的三綱五常的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學精神的形成;它宣揚的封建禮教和束縛婦女的戒律，負面作用明顯;它宣揚的等級制度，愚忠愚孝等更應拋棄。對待儒學的正確態(tài)度-“取其精華，棄其糟粕”.
第5課 西方人文主義思想的起源
一、自然哲學.泰勒斯(公元前7世紀).萬物皆由水生成又復歸于水。創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀,被譽為西方“哲學之父”,體現(xiàn)了古希臘人開始具有自主意識,標志古代西方人的精神覺醒.
二、認識社會.智者學派(公元前5世紀)
1.背景.(1)希臘城邦民主政治高度發(fā)展; (2)公民的社會生活豐富多彩，思想活躍;(3)此前已經(jīng)開始具有的自主意識和精神的覺醒。
2.代表:普羅塔哥拉.“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”強調(diào)人的價值、人的決定作用;認為正義、善德、真理等價值標準跟人的需要和興趣有關(guān), 是由人制定的.認為知識是公民參與公共事務和演說能力的基礎(chǔ).
3.評價.積極：構(gòu)成古希臘人文精神基本內(nèi)涵;以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為自己的任務;強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。消極：過分強調(diào)個人主觀的感受，忽視人們認識的共性，認為沒有是非之別，給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門.
4.希臘人文精神的基本內(nèi)涵:認識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值、人的決定作用.
三、認識人自身.蘇格拉底(與智者學派同時代). 人應去改造自己的靈魂,追求真理和智慧,成為道德完善的真正的人.強調(diào)知識的作用，知識即美德,提倡“知德合一”.影響(1)開創(chuàng)了哲學的新方向，使哲學成為一門研究“人”的學問。(2)崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠影響。
四、亞里士多德. 真理高于一切,提出‘‘吾愛吾師，吾尤愛真理”. 自然界是客觀的、真實的存在，人們的認識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認知。創(chuàng)立了邏輯學,經(jīng)過嚴密的分析、概括、推理，最后才得出結(jié)論。實事求是的科學思維方法體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。
第6課 文藝復興和宗教改革
一、文藝復興運動(14-16世紀)
1.背景：(1)中世紀，基督教會壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。(2)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級力求沖破教會的思想障礙;(3)意大利特殊的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)。(4)14世紀中期蔓延于意大利的黑死病促使人們反省。
2.形式及核心思想
(1)形式:借助古希臘、古羅馬的文化.
★思考:文藝復興為什么要借助古希臘、古羅馬文化的?
(1)客觀原因：因為當時封建神學占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其他思想和學說傳播。
(2)主觀原因：形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與神學正面沖突，所以借助古希臘、古羅馬文化的復興為名，而行反對封建神學，宣傳資產(chǎn)階級思想文化之實。
3.核心思想?? 人文主義(以人為中心)
(1)內(nèi)容: 提倡人性，反對神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，而不是教會強調(diào)的滅人欲，以便死后升人天堂;它倡導個性解放，反對盲從盲信的愚昧思想。
(2)評價. 積極:①人文主義貫穿于整個文藝復興時期西歐社會的各個領(lǐng)域，使文學、藝術(shù)、哲學和科學從形式到內(nèi)容都發(fā)生了巨大變化。②為資產(chǎn)階級反封建斗爭提供理論。推動思想解放和文化、科學事業(yè)的發(fā)展。消極:它過分強調(diào)個人意志，而忽略公共意志。
4.成就.
(1)思想?倡導人文主義思想
(2)文學?薄伽丘和《十日談》背景:14世紀中葉,嚴重瘟疫帶來的災難,促使人們反省. 內(nèi)容:揭露天主教會的腐化,肯定人的價值與尊嚴,提倡生而平等,反對封建等級觀念. 特點:貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會. 歷史地位:是文藝復興運動的先驅(qū)之一,與但丁、彼特拉克并稱為文藝復興前三杰.
莎士比亞：《哈姆雷特》深刻反映了人文主義思想,代表了歐洲文藝復興時期文學的最高成就,對歐洲 現(xiàn)實主義文學的發(fā)展有著深遠的影響.
(3)藝術(shù)三杰
①達•芬奇 : 《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》用寫實的繪畫揭示人生的善惡. 強調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情;將解剖學、透視學和明暗轉(zhuǎn)移法運用于繪畫中
②米開朗基羅:《大衛(wèi)》和《摩西》,被譽為”市民英雄的存在創(chuàng)造者” 創(chuàng)造專注人體;雕像體現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì).
③拉斐爾: 擅長畫圣母像而著稱,最著名的代表作是《西斯廷圣母》,以優(yōu)雅和諧高度的完美享譽于世,,被視為古典美術(shù)精神的典范,被稱為”畫圣”.
(4)科技?天文學革命標志近代自然科學的誕生
A.哥白尼:提出太陽中心說,近代科學革命的起點。掀起了天文學史上的一場革命，揭開了近代科學向宗教神學開戰(zhàn)的序幕。不僅改變了那個時代人類對宇宙的認識，而且從根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎(chǔ)。
B.伽利略:a.證明了日心說的正確; b.創(chuàng)制了天文望遠鏡，發(fā)現(xiàn)了許多星體。c.開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學。d.發(fā)現(xiàn)了著名的落體定律。影響:a.開辟了天文學的*;b.為牛頓經(jīng)典力學的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。被譽為“近代科學之父”。
5.文藝復興的實質(zhì)和影響
(1)實質(zhì)：14至16世紀歐洲新興資產(chǎn)階級反封建思想解放運動, 打破了歐洲思想文化界在中世紀封建文化和宗教神學高壓下的局面，摧毀了教會的精神獨裁，是歐洲歷史上第一次思想解放運動。
(2)影響.喚醒了人的自我意識，為后來的啟蒙思想的出現(xiàn)打下基礎(chǔ);適應了資本主義發(fā)展的需要，為資本主義社會的到來提供了精神動力。推動了文學藝術(shù)的發(fā)展，催生出眾多思想文化巨匠。為近代自然科學和學術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。推動了宗教改革運動的爆發(fā)。
二、宗教改革運動(16世紀)
1.背景 (1) 教會宣揚因行稱義;教皇兜售贖罪券,借機搜刮民財;教會專制統(tǒng)治阻礙了資本主義發(fā)展。(根本原因)(2)新航路開辟和文藝復興運動為宗教改革提供了精神上和思想上的動力.
2.進程
(1)馬丁•路德, ①因信稱義,主張只有靠信仰才能得救,不能靠善功圣禮和神職人員. 使人獲得精神上和靈魂上的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。②《九十五條論綱》;③廢除教階制度,簡化一切儀式,神職人員允許結(jié)婚,建立新教會. 性質(zhì):資產(chǎn)階級反對天主教會的社會、思想改革運動. 影響:①創(chuàng)立了新教，與原來的天主教、東正教形成了三足鼎立的新局面。②動搖了以教皇為首的宗教權(quán)威，解放了人們的思想，使人文主義更加深入人心，開創(chuàng)歐洲近代史的新紀元。
(2)加爾文, ①主張依靠信仰得救，否定教皇權(quán)威;②把信仰得救解釋為先定論(加爾文宗教觀的核心). 實踐：建立加爾文教;實行政教合一體制;創(chuàng)辦日內(nèi)瓦學院. 作用：加爾文的學說為資產(chǎn)階級發(fā)財致富辯護，為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。
(3)馬丁•路德和加爾文異同.相同：都是西歐早期資產(chǎn)階級反封建的斗爭;都采取了神學異端形式;都得到社會廣泛支持;都反對天主教神學;都否認教皇權(quán)威;對教會信仰、制度、儀式都有不同程度改革，確立“教隨國定”原則。不同：馬丁•路德的宗教改革引發(fā)農(nóng)民戰(zhàn)爭，使天主教會勢力受到沉重打擊，諸侯取代教皇;加爾文建立民主教會，更適應資產(chǎn)階級激進派的要求。加爾文教是新教中的激進派，影響遍及歐洲。
3.影響,用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為人類不斷認識自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。它打擊了西歐的封建勢力，否定了天主教會的宗教權(quán)威，摧毀了天主教會的精神獨裁，促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展，為西歐資本主義發(fā)展和走向現(xiàn)代社會創(chuàng)造了條件。
4.文藝復興和宗教改革的異同點。
(1)相同點：①都是隨著資本主義萌芽在西歐的產(chǎn)生而興起的。②都是成長中的資產(chǎn)階級的反封建斗爭，尤其是反對天主教會。③興起后都迅速波及到整個西歐，促進了人們的思想和近代文化的繁榮。
(2)不同點：①背景不同，意大利本身的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)是意大利文藝復興運動興起的重要條件。德國受教會壓榨最嚴重，首先爆發(fā)了宗教改革，還與西歐各國復雜的社會矛盾有關(guān)，并且各種社會力量都將斗爭矛頭指向天主教會。②時間與范圍不同：文藝復興開始于14\15世紀的意大利，然后波及西歐各國，16世紀達到高潮，且主要在思想文化領(lǐng)域里進行。宗教改革開始于16世紀的德國，是?場社會各階層都廣泛參加的社會運動。③歷史作用不同：文藝復興把人們從宗教的束縛中解放出來，促進了近代自然科學的發(fā)展，促進西歐民族文化、教育事業(yè)的發(fā)展。宗教改革中產(chǎn)生的加爾文的學說，為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。
第7課啟蒙運動(17、18世紀)
一、啟蒙運動的興起
1.含義: 啟迪和開導人們的反封建意識,給處在黑暗中的人們帶來光明和希望.
2.背景:
(1)根本原因: 封建專制制度和教會特權(quán)阻礙了資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級對平等自由的追求。
(2)條件：①經(jīng)濟:資本主義的進一步發(fā)展.②階級:新興資產(chǎn)階級壯大.③思想: 文藝復興和宗教改革為資本主義發(fā)展清除了精神枷鎖.
3.核心思想: 理性主義(即強調(diào)人的思考和判斷)理性就是人自己的思考和判斷理解，啟蒙思想家號召人們用理性的力量構(gòu)建更符合理性和人性的社會，使歷史進入“理性時代”。提倡用理性主義判斷一切事物,批判封建專制制度及其宗教思想體系.
4.啟蒙運動在法國達到高潮原因。(1)18世紀，法國資本主義發(fā)展程度較高，資產(chǎn)階級力量強大。(2)法國是歐洲大陸封建勢力的堡壘，專制主義、等級制度盛行，封建專制統(tǒng)治陷入全面危機。
二、代表人物及其觀點
1.孟德斯鳩：《論法的精神》“三權(quán)分立”學說,權(quán)力的制約與平衡成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則.
2.伏爾泰：《哲學通信》否定天主教會，批判封建制度,歌頌理性,倡導生而平等、信仰自由和君主立憲制。是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖,其思想對18世紀的歐洲產(chǎn)生了巨大影響,后世有人評論：“18世紀是伏爾泰的世紀。”
3.盧梭：《社會契約論》闡述“天賦人權(quán)”，提出“人民主權(quán)”，“社會契約論”，主張民主共和國。是最激進的啟蒙思想家，為資產(chǎn)階級提供了革命理論。
4.康德：《純粹的理性批判》提出人不是他人的工具,而是自身的目的;提出尊重他人的原則. 是近代西方哲學史上劃時代的哲學家,其理性批判哲學最終確立了人類的主體地位。
三.性質(zhì)和影響
1.性質(zhì):是歐洲歷史上的第二次思想解放運動,是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭.
2.影響:為資產(chǎn)階級革命做了輿論準備，提供了思想條件,為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵,把反封建反宗教神學推進到反對封建專制制度建立資產(chǎn)階級”理性王國”按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度,具有鮮明的政治革命性質(zhì).
3.啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展①理性主義不僅繼續(xù)追求自由和個性解放，而且要根本變革國家體制，實行法治和?整套民主政治制度，人文主義則基本不涉及整個國家制度。②理性主義用無神論完全否定了任何宗教與神學，而文藝復興時期的人文主義還披著神的外衣。③理性主義為未來的理性社會即思想家們的理想社會描繪了一幅藍圖，而且實踐性強。
4.比較明清之際反封建思想與歐洲啟蒙思想的不同
(1)產(chǎn)生條件：①政治條件：中國封建制度雖然衰落，封建專制卻空前強化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，資產(chǎn)階級還未形成，而西歐已進入早期資產(chǎn)階級革命時代，封建統(tǒng)治風雨飄搖，資產(chǎn)階級力量逐步強大。
②經(jīng)濟條件：明清之際資本主義萌芽受到封建制度的嚴重阻礙;而歐洲資本主義得到迅速發(fā)展。
③文化條件：中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位;歐洲的文藝復興、宗教改革使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，封建文化受到很大沖擊。
(2)內(nèi)容差異：中國的思想家抨擊君主專制，具有初步的民主色彩，但沒有提出建立新社會制度的主張，也未形成完整的理論體系;歐洲啟蒙運動批判封建專制主義、教權(quán)主義、貴族特權(quán)，為資本主義社會提供了一整套政治構(gòu)想，并形成了比較完整的理論體系。
(3)影響:明清之際的民主思想對當時的封建專制制度起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。歐洲啟蒙運動為法國大革命作了充分的思想動員，極大地推動了歐洲資產(chǎn)階級革命和改革，對亞洲革命運動也起了促進作用。
第8課 古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)
一、四大發(fā)明
1.造紙術(shù),西漢已經(jīng)有了紙。105年，東漢蔡倫改進造紙術(shù)，人稱“蔡侯紙”。
2.印刷術(shù),隋唐出現(xiàn)雕版印刷術(shù)。11世紀中葉，北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)。宋代彩色套印技術(shù)，宋刻本被后世藏書家視為珍品。
3.火藥, 中國古代煉丹家在煉制丹藥時發(fā)明, 唐末，火藥開始用于軍事，最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進攻，軍事上廣泛使用火藥。
4.指南針,最早的指南儀器是戰(zhàn)國時發(fā)明的司南，北宋時，指南針用于航海。
5.世界影響
(1)造紙術(shù)很快取代了歐洲長期使用的書寫材料，促進了歐洲文化的發(fā)展。
(2)火藥傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日益衰落。
(3)指南針的使用，促進了遠洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。
(4)歐洲人借鑒后造出了自己的活字印刷機，大大推動了文藝復興和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。
二、《九章算術(shù)》和珠算
1.《九章算術(shù)》約成書于東漢。采用十進位值制計數(shù)法。采用了當時世界上最先進的運算方法，是當時世界上最先進的應用數(shù)學著作。標志著中國以計算為中心的數(shù)學形成了完整的體系。
2.珠算,早期采用算籌; 后來演變成為算盤; 珠算運算法配合小九九和十進位值制計數(shù)法，運算如飛。明清商業(yè)繁榮，珠算普及。人們還可以用珠算法解決加減乘除和開平方、開立方等運算問題。明朝時，珠算法傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。
三、天文歷法和農(nóng)書成就
1.條件：祖先為了采集、狩獵和農(nóng)牧業(yè)活動需要，與農(nóng)業(yè)密切相關(guān)的天文學、歷法和農(nóng)學著作成就突出。
2.天文,留下了世界上最早的日食 月食 太陽黑子 哈雷彗星記錄。戰(zhàn)國天文學家石申，用赤道坐標記錄了八百多顆恒星的位置。后人編輯成《石氏星表》。是世界上現(xiàn)存最古老的星表。古代創(chuàng)制了渾儀、簡儀等許多先進的天文觀測儀器。
3.歷法, 夏朝《夏小正》，商朝改進為“殷歷”。元朝郭守敬《授時歷》，與今天世界通用的公歷基本相同。1281年頒行，比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。
4.四大農(nóng)書,?勝之的《?勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元朝的王禎《農(nóng)書》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》。《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古達農(nóng)業(yè)科學著作。記錄了東漢以后五百多年間，特別是北朝時期黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，還涉及林業(yè)、園藝、畜牧、農(nóng)產(chǎn)品加工和其他手工業(yè)等。詳細介紹了季節(jié)、氣候和不同土壤與不同農(nóng)作物的關(guān)系，強調(diào)要因時制宜 因地制宜。他提倡精耕細作，防旱保墑，主張輪作、多施綠肥，創(chuàng)果樹栽培可通過培育實生苗、扦插、嫁接等方法，培育優(yōu)良品種。
四、醫(yī)學成就
1.戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學的奠基之作。
2.東漢末年，張仲景寫出了集大成中醫(yī)專著《傷寒雜病論》。創(chuàng)造性地提出了辯證施治的方法，奠定了后世臨床學的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽為“萬世寶典”。
3.明朝醫(yī)藥學家李時珍《本草綱目》是對16世紀以前中醫(yī)藥學的系統(tǒng)總結(jié)，被譽為“東方藥物巨典”。
第9課 輝煌燦爛的文學
一、從《詩經(jīng)》到唐詩
1.《詩經(jīng)》春秋末年, 收錄西周至春秋中期的三百多首詩歌，分為風 雅 頌三部分。以四言為主，多重章疊句，語言豐富，內(nèi)容樸實，現(xiàn)實感強。第一部詩歌總集，奠定了中國古代文學現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。
2.楚辭,戰(zhàn)國屈原《離騷》。采用楚國方言，浪漫主義風格。
3.漢賦①特點：以楚辭為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出半詩半文的綜合文體;辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度。②代表：西漢司馬相如《子虛賦》、《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》。
4.唐詩
①繁榮原因：唐朝開放與繁榮，科舉考試以詩賦為主，促進了詩歌的繁榮。
②代表：初唐詩人有王勃 陳子昂等;盛唐詩人有邊塞詩人高適 岑參，山水詩人孟浩然 王維;的詩是李白以浪漫主義贏得“詩仙”美譽。杜甫以現(xiàn)實主義“詩史”被譽為“詩圣”;中唐的白居易創(chuàng)作了大量平實淺近、針砭時弊的諷喻詩。
二、宋詞和元曲
1.宋詞
①原因：隨著商業(yè)，城市的繁榮，市民數(shù)量的不斷增加，能夠歌唱的詞更適應市井生活的需要。
②特點：句子長短不齊，更便于抒發(fā)感情。
③代表：婉約派的柳永 李清照，豪放派蘇軾 辛棄疾等。
2.元曲
①興起：宋代，民間興起散曲。題材廣泛，可雅可俗抒情敘事兼長，更為生動活潑。
②元代，散曲與元雜劇合稱為元曲。
③特點：大多通俗生動，豪放飄逸。
④代表：關(guān)漢卿 馬致遠等人的創(chuàng)作成就最高。
三、明清小說
1.發(fā)展：
①魏晉南北朝出現(xiàn)《搜神記》等志怪小說，②唐朝曲折離奇的短篇小說傳奇。③宋朝出現(xiàn)供人說話用的話本。
2.明清小說
①原因：一方面專制主義進入強化階段;另一方面經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)了資本主義萌芽一些新現(xiàn)象，手工業(yè)、商業(yè)繁榮，市民階層擴大，為小說繁榮提供了豐富素材。
②特點：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富，在反映社會生活的深度和廣度、人物性格的塑造、細節(jié)的描繪、語言的運用等各個方面，都大大超過了前代。
③代表：以《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》四部長篇小說最為著名。文言短篇小說集《聊齋志異》和諷刺小說《儒林外史》也是膾炙人口的名作。
第10課 充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)
一、漢字與書法藝術(shù)
1.漢字①起源：六千多年前，中國的原始文字被稱為“圖畫文字”;后來符號化，形成漢字;至商朝，漢子已形成完整體系。②演變脈絡：漢字按照甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書的脈絡演變發(fā)展。③演變趨勢：由繁到簡。
2.書法(魏晉以前是自發(fā)階段，魏晉進入自覺階段)。
①楷書：筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴整，具有實用價值;魏晉鐘繇和王羲之;唐有歐陽詢、顏真卿和柳公權(quán)。
②草書：筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢縱情，具有極高的審美價值。東晉王羲之、王獻之，唐朝張旭、懷素等。
③行書：兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價值，又有實用價值，雅俗共賞。東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟?、明朝文徵明等。
二、筆墨丹青中國畫
1.遠古彩陶畫《鸛魚石斧圖》。
2.戰(zhàn)國：帛畫《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》等，表明中國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟。
3.秦漢：繪畫門類豐富。
4.魏晉：士大夫畫家總結(jié)出許多精辟的繪畫理論，有力的推動了繪畫藝術(shù)的發(fā)展。東晉顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》等，提出“以形寫神”的繪畫理論。
5.隋唐：展子虔《游春圖》、閻立本《步輦圖》、吳道子《送子天王圖》等吸取印度、波斯等外來美術(shù)風格。敦煌莫高窟壁畫盛極一時。
6.兩宋：宮廷畫院進入最為活躍的階段，畫學興起。風俗畫是當時畫壇亮點，北宋畫家張擇端《清明上河圖》。
7.元明清：士大夫文人畫成就突出，強調(diào)表現(xiàn)個性，講究借物抒情，追求神韻意趣。最能反映文人畫風貌的是寫意畫，元代王冕《墨梅圖》、明代徐渭《牡丹蕉石圖》、清代鄭板橋《墨蘭圖》都是精品。
三、京劇的出現(xiàn)
1.中國戲曲出現(xiàn)①中國戲曲從原始歌舞發(fā)展而來。②春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶。③元雜劇把中國戲曲藝術(shù)推向了成熟。④明朝時候，戲曲演出成為城鄉(xiāng)人民重要的文化生活內(nèi)容。江蘇昆山一帶形成昆曲。
2.京劇的形成①乾隆末年徽劇戲班進京演出，風行一時。②道光年間，湖北漢劇進京，形成“徽漢合流”局面。③經(jīng)過徽漢藝人表演實踐，徽劇與漢劇互相融合，兼收其他民間曲調(diào)的長處，形成新劇種，就是后來的京劇。④同治、光緒年間，京劇走向成熟，涌現(xiàn)出程長庚 譚鑫培等號稱“同光十三絕”的著名藝人。
3.京劇的傳播①由北京走向各地，成為全國廣為流行的劇種。②民國以來逐步走向世界。
4.其他劇種：清朝還出現(xiàn)了名目繁多的戲曲劇種，如秦腔、越劇、川劇、粵劇等。
第11課 物理學的重大進展
一、經(jīng)典力學
1. 伽利略力學
①背景：文藝復興運動解放了思想，推動了科學研究。
②成就：創(chuàng)立科學的研究方法：進行系統(tǒng)的觀察和實驗。物理學：通過實驗證明外力與運動狀態(tài)的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)自由落體定律等物理學定律。天文學：自制望遠鏡觀察天體并取得大量成果的第一人，證明了哥白尼“日心說”的正確性。
③意義：改變了古希臘哲學家亞里士多德以來有關(guān)運動的觀念，開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學，為經(jīng)典力學的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。
2.牛頓經(jīng)典力學
①標志：1687年《自然哲學的數(shù)學原理》，提出物體運動三大定律和萬有引力定律等。
②特點：以實驗為基礎(chǔ)，以數(shù)學為表達形式。
③意義：經(jīng)典力學體系的建立標志著近代科學的形成;經(jīng)典力學體系具有科學性和預見性，對解釋和預見物理現(xiàn)象具有決定性意義，根據(jù)萬有引力定律人們發(fā)現(xiàn)了海王星等。
二、相對論的創(chuàng)立
1.背景：19世紀，隨著物理學研究的進展，經(jīng)典力學無法解釋研究中遇到的一些新問題，面臨著挑戰(zhàn)。
2.內(nèi)容：①提出：20世紀初，提出相對論。②內(nèi)容：包含狹義相對論和廣義相對論。
3.意義：①相對論的提出是物理學思想的一次重大革命，它否定了經(jīng)典力學的絕對時空觀，深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性。②也發(fā)展了牛頓力學，將其概括在相對論力學之中，推動物理學發(fā)展到一個新的高度。
三、量子論：
1.背景：①19世紀末20世紀初，電子和放射性的發(fā)現(xiàn)，打開了原子的大門，人們對物質(zhì)的認識深入到了原子內(nèi)部。②大量的實驗表明，微觀的粒子運動不能用經(jīng)典力學的理論來說明。
2.量子論的誕生、發(fā)展和量子力學
①誕生：1900年，德國物理學家普朗克提出量子假說。
②發(fā)展：愛因斯坦利用量子論成功地解釋了光電效應;丹麥物理學家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論; 20世紀30年代，量子力學建立起來。
3.影響①量子論使人類對微觀世界的基本認識取得革命性的進步，成為20世紀最深刻、最有成就的科學理論之一。②與相對論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學的基礎(chǔ)，并彌補了經(jīng)典力學在認識宏觀世界和微觀世界方面的不足。③推動了物理學自身的進步，開闊了人們的視野，改變了人們認識世界的角度和方式。
第12課 破解生命起源之謎
一、教會的禁錮
1神創(chuàng)說：世界的萬物，包括人類，都是神創(chuàng)造的。
2基督教的上帝創(chuàng)世說和精神獨裁。基督教會成為封建統(tǒng)治的精神支柱，還指責那些敢于挑戰(zhàn)神學說教的思想為“異端”。
3生物學家只能在不觸犯教會禁令和神學教義的前提下，對動植物的形態(tài)、生理和分類進行具體的研究，致使生物學研究進展緩慢。
二、拉馬克和早期生物進化思想
1.背景①文藝復興以后，基督教神學受到極大的沖擊。面向現(xiàn)實世界、重視實踐、崇尚理性的追求蔚然成風。②17-18世紀，資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的視野不斷擴展，思想更加開放。③科學技術(shù)的進步，生物學知識的積累為進化思想的誕生奠定了基礎(chǔ)。④細胞學說的確立，為生命科學的研究奠定了基礎(chǔ)。
2.拉馬克的早期生物進化思想①提出了生物從低級向高級進化的觀點。②提出了兩個著名的原則??用進廢退,獲得性遺傳。
三、達爾文與進化論
1標志：1859年《物種起源》確立了生物進化論。
2內(nèi)容①生物是不斷進化的：經(jīng)歷了由低級到高級、由簡單到復雜的發(fā)展過程;②生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源;③不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果，物種為了生存和繁育后代，必須適應或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，還必須與其他種類的生物相互競爭。這一原理，被后人歸納為“物競天擇 適者生存 自然選擇。”
3意義①歐洲思想界：從根本上改變了當時絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說;②歐洲科學界：把發(fā)展變化的思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學發(fā)展的*;③中國思想界：成為近代中國先進知識分子挽救民族危機，宣傳維新變法的思想武器;④世界理論界：為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)。
第13課 從蒸汽機到互聯(lián)網(wǎng)
一、“蒸汽時代”的到來
1.背景①17世紀末，英國資產(chǎn)階級革命勝利，為經(jīng)濟發(fā)展掃清了障礙;②18世紀，隨著工場手工業(yè)的發(fā)展，應用機器進行生產(chǎn)成為可能。③科學技術(shù)為生產(chǎn)的發(fā)展提供了許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。
2.過程①18世紀60年代，瓦特研制出新蒸汽機。②80年代，又制成聯(lián)動式蒸汽機。
3.意義①人類進入“蒸汽時代”。②手工業(yè)作坊轉(zhuǎn)變?yōu)闄C器大工業(yè)生產(chǎn)，改變了人們的生活和工作環(huán)境，真正意義上的社會化大生產(chǎn)形成。③在工業(yè)化進程中，形成了許多工業(yè)城市，英法美等國家成為工業(yè)國家。④蒸汽動力在交通運輸工具上的應用，使世界各地的聯(lián)系更加密切，世界日益成為一個整體。
二、電氣革命的出現(xiàn)
1.電力的廣泛應用
①理論：1831年英國科學家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應現(xiàn)象。
②隨著發(fā)電機和電動機的發(fā)明和使用，便利的電力開始帶動機器，成為影響人們生產(chǎn)和生活的一種新能源。
③長距離的輸變電技術(shù)日趨成熟。
2.意義
①社會生產(chǎn)力大幅度提高：發(fā)電機的發(fā)明及其他電氣技術(shù)的應用，使機器的使用更加普遍，更多的工業(yè)部門涌現(xiàn)出來，生產(chǎn)技術(shù)也更加先進。工業(yè)革命出現(xiàn)了新的技術(shù)革命浪潮，促進了工業(yè)的迅速發(fā)展，第二次工業(yè)革命也稱為“電氣革命”。
②社會結(jié)構(gòu)和世界形勢的改變：資產(chǎn)階級由于掌握了先進的生產(chǎn)力，實力日益強大，開始確立對世界的統(tǒng)治;生產(chǎn)和資本的集中促成了壟斷組織的形成。
③電氣技術(shù)的廣泛應用，使城市的面貌和人們的社會生活發(fā)生了巨大的變化。
三、信息技術(shù)的發(fā)展
1.互聯(lián)網(wǎng)的誕生：
①1946年，美國研制成世界上第一臺電子計算機，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。
②20世紀60年代末，美國處于和蘇聯(lián)爭奪世界霸權(quán)的需要，加緊了對信息科學技術(shù)的研究和開發(fā)，推動了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。
③20世紀90年代以來，互聯(lián)網(wǎng)進一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。
2.影響
①積極影響：信息化社會開始出現(xiàn);信息經(jīng)濟在世界各地全面發(fā)展，加快了經(jīng)濟全球化的步伐;傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)借助互聯(lián)網(wǎng)提高管理水平，并通過全球營銷和采購擴大市場;提高了人們的工作效率;社會交往方式也發(fā)生了變化;
②面臨挑戰(zhàn)：網(wǎng)絡給人們特別是青少年帶來一定的負面影響。
第14課 從“師夷長技”到維新變法
一、“開眼看世界”
1.背景
(1)鴉片戰(zhàn)爭前夕，清朝處于封建社會晚期，危機四伏。
(2)歐美資本主義國家崛起，加緊對外擴張。
(3)鴉片戰(zhàn)爭中，中國的有識之士被西方的洋槍洋炮驚醒，開始睜眼看世界萌發(fā)向西方學習的思想。
2.倡導者
(1)林則徐：近代中國開眼看世界第一人，編譯《四洲志》、《各國律例》等資料，《四洲志 》是近代中國第一部系統(tǒng)的世界地理志。
(2)魏源：編編撰成《海國圖志》，是當時介紹西方歷史地理最詳實的專著。闡述了“師夷長技以制夷 ”的思想，明確了向西方學習的具體內(nèi)容、方法和目的。
3.作用：引導著人們關(guān)注世界形勢，對當時的思想解放有重要啟迪作用。
二、中體西用
1.背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭后，中國面臨內(nèi)憂外患 的形勢。
2.提出
(1)代表：曾國藩、李鴻章、左宗棠 。
(2)主張：①“中學為體，西學為用”：肯定封建制度，強調(diào)以封建綱常倫理作為國家安身立命的根本，同時主張采用西方先進科學技術(shù)。②“師夷長技以自強”。
(3)目的：挽救封建統(tǒng)治。
3.實踐：將魏源提出的“師夷長技”的思想，付諸實踐，創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設(shè)了一批新式學堂，邁出了近代化第一步。
三、維新變法思想
1.早期維新派：王韜、鄭觀應
(1)背景：洋務運動 的展開和中國資本主義的產(chǎn)生。
(2)代表：王韜 鄭觀應等。
(3)主張①經(jīng)濟上，發(fā)展民族工商業(yè)，與外國進行商戰(zhàn);②政治上，主張革新，實行君主立憲制度;③文化上，主張興辦學校，學習西方自然科學知識.
(4)局限：尚還沒有形成完整理論，未付諸實踐。
2.維新派：康、梁、嚴復
(1)康有為
①思想主張及活動：在廣州辦萬木草堂，宣傳維新思想;撰寫《新學偽經(jīng)考》，從根本上動搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓、反對變革的理論基礎(chǔ);在《孔子改制考》中，宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師系統(tǒng)闡發(fā)變法理論。
②思想特點：康有為把西方資本主義的政治學說與傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，抨擊封建頑固勢力。
③評價：有力的批判了封建頑固思想。
(2)梁啟超：發(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán) 設(shè)議院、變法圖存的思想。
(3)嚴復：指出封建君主皆為“大盜竊國 ”，主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。
(4)實踐：1898年，在維新思想推動下，光緒帝 實行變法，這就是戊戌變法 。
(5)歷史作用：是資產(chǎn)階級維新派反對封建專制，主張興民權(quán) ，提倡新學，起到思想啟蒙的作用，促進了人民的覺醒，是中國近代一次思想解放 潮流。
第15課 新文化運動與馬克思主義的傳播
一、新文化運動
1.背景
(1)思想基礎(chǔ)：1911年，辛亥革命 推翻了清朝封建統(tǒng)治，民主、自由、平等、博愛等思想得到進一步傳播。
(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)：一戰(zhàn)期間，中國資本主義 有了進一步發(fā)展。
(3)階級基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級強烈要求沖破封建思想牢籠，實行民主制度 。
(4)直接原因：袁世凱在思想文化領(lǐng)域里，掀起尊孔復古逆流。
2.概況
(1)興起：1915年，陳獨秀 在上海創(chuàng)辦《青年雜志 》，揭開了新文化運動的序幕。
(2)口號：民主與科學。
(3)人物：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等。
(4)主要陣地：《新青年 》。
(5)主要活動基地：北大。
(6)主要內(nèi)容
①提倡民主與科學 ，反對專制和愚昧、迷信。
②提倡新道德，反對舊道德。
③提倡新文學，反對舊文學。1917年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學改良芻議 》;陳獨秀發(fā)表《文學革命論》;魯迅把反封建內(nèi)容與白話文形式有機的結(jié)合起來，成為新文學的典范。
3.影響：
(1)沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。
(2)中國知識分子在運動中受到一次民主與科學的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。
二、馬克思主義傳入中國
1.條件
(1)新文化運動的開展。
(2)俄國十月革命 給中國送來馬克思主義。
(3)五四運動促進了馬克思主義傳播。
2.概況
(1)1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較》《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利 》等文章，在中國，李大釗率先舉起旗幟。
(2)1919年，李大釗為《新青年》主編《馬克思研究專號》，刊登一批介紹馬克思主義和俄國十月革命的文章，李大釗的《我的馬克思主義觀 》比較全面的介紹了馬克思主義。
(3)一批研究馬克思主義的社團出現(xiàn)。
(4)共產(chǎn)黨的早期組織創(chuàng)辦工人補習學校，向工人宣傳馬克思主義，還出版面向工人的刊物《勞動界》《勞動者》和《勞動音》。
3.影響
(1)一批先進的中國人成為馬克思主義者，他們開始用馬克思主義 指導中國革命，并建立了一些中國共產(chǎn)黨的早期組織。
(2)1921年，以馬克思主義為指導的工人階級政黨──中國共產(chǎn)黨誕生。
